「尋龍捉脈」你能做到收放自如嗎？

06-15

「得水為上。藏風次之」，語出郭璞《葬經·內篇》，鄭謚注曰:「支壠二者，俱欲得水。高壠之地，或從腰落，雖無大江攔截，然亦必池塘以止內氣，不然去水稍遠，而隨身金魚不可無池，倘金魚不界，則謂之雌雄失經，故難藏風，亦不可用。平支之地，雖若無蔽，但有橫水攔截，寬曠何害?故二者皆以得水為上也。」

風水之道，要在「藏風聚氣」，一言以蔽之，即「葬乘生氣」。穴場得山包裹，只能藏風，而不能界氣。若穴前得水，水纏即是山纏，不僅可藏風，也可界氣，使龍氣休止，真氣融聚，一舉兩得，故以「得水為上」，因水能聚氣也:

「葬乘生氣」，生氣「聚」則可乘，「散」則不能乘.故乘氣要在一個「聚」字，《人子須知》中有「以聚散定穴」一節。深得「聚」氣之要，摘錄於下:

氣聚者吉，氣散者凶，故立穴之法，當察其氣，聚處扦之。然聚散有二，有大勢之聚散，有穴場之聚散，必先審其大勢之聚散，然後審穴場之聚散。大勢之聚散者，眾山團聚，眾水相匯，羅城周密.風氣融結，補缺障空，不陷不跌，有此大聚之勢，則常於此審受穴之山，觀其來脈止於何所，脈止之處有苑然窩窟，或乘乳，或開口，或吐唇，或為鉗，或為泡，四山擁從，下手有力，此氣之聚處也。必有界水分明，上有分，下有合，前有應，後有樂，是為真氣融結。其明堂之水，自然來會，或湖潭，或池沼，或溪澗，或田源，若非溶注，定得特朝，是水亦從而聚矣。但真氣聚處.明堂決不寬曠，明堂曠，局勢大，又必須前有內堂，或低田，或小水，或靈泉，或池湖注聚方是真融聚，故曰「明堂容馬」。亦忌曠而野，必須有陰洲橫攔住內氣，而元辰之水聚於內堂，外水或遠朝.或橫帶.如此則明堂雖曠無妨也。又有穴星之聚散，又尤細審。氣脈聚於上則穴宜高，氣脈聚於下則穴宜下，氣脈聚於中則穴宜中，氣脈聚於左則穴宜歸左，氣脈聚於右則穴宜挨右。此皆聚散定穴之妙也。

尋龍捉脈，重在「收放」二字。放言行龍，收言龍止。山龍行來，如萬馬奔騰，踴躍向前，重重開帳，層層剝換，是山龍之放;結穴之處，重重環抱，層層關鎖，結咽束氣，神凝氣聚，是山龍之收。水龍行來，洶湧澎湃.浪滔滾滾，開山裂谷，直衝向前。是水龍之放;結穴之處，環繞回顧，枝水插入，左纏右繞，不忍離去，是水龍之收。放之愈開，來氣愈厚;收之愈緊，真氣愈固。所以山龍之結，必在山水交會「收」氣之處;而水龍之結，必在干水與枝水合襟之處，真氣凝聚也。

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