白話華嚴經第四十六卷

　　本品是第七會重普光明殿會的第七品，前六品宣明菩薩十地後的勝進行用，此品之後的三品明佛果德相之差別。如來之果法不可思議，所以稱為佛不思議法。本品所提出的如來果法不可思議有十種，即諸佛國土不可思議，諸佛本願、種性、出現、身、音聲、智慧、自在、無礙、解脫不可思議。

　　佛果是如何不可思議呢？青蓮華藏菩薩以三十二門回答，每一門都回答這十問。

　　其中，一、二門答國土問，念念出生以下二門答本願問，不思議境下二門答種性問，普人以下二門答出現問，離過清凈以下五門答身問，演說以下二門答音聲問，最勝以下二門答智慧問，自在以下八門答自在問，決定以下三門答無礙問，一切智住以下三門答解脫問。

　　諸佛國土不可思議是說諸佛有十種住及有十種法普遍於無量法界。

　　本願不可思議是諸佛有十種念念出生智及十種不失時。

　　種性不可思議是諸佛有十種不可思議境及能出生十種智。

　　出現不可思議是說諸佛有十種普入法及十種廣大法。

　　身不可思議是說諸佛有十種大功德離過清凈、十種究竟清凈、十種佛事、十種無盡智海法、十種常法。

　　音聲不可思議是說諸佛有十種演說無量法門及十種為眾生作佛事。

　　智慧不可思議是說諸佛有十種最勝法、十種無障礙住、十種最勝無上莊嚴。

　　自在不可思議是說諸佛有十自在法、十圓滿法、十善巧方便、十廣大佛事、十無二行、十住一切法、十盡知一切法、十廣大力。

　　無礙不可思議是說諸佛有十決定法、十速疾法、十常憶念清凈法。解脫不可思議是說諸佛有十種一切智住、十種佛三昧、十種無礙解脫。

卷第四十六：佛不思議法品第三十三之一【白話】

　　這時，大會中有許多菩薩，心中都這樣想著：「諸佛的國土為何不可思議？諸佛的本願為何不可思議？諸佛的種性為何不可思議？諸佛的出現為何不可思議？諸佛的佛身為何不可思議？諸佛的音聲為何不可思議？諸佛的智慧為何不可思議？諸佛的自在為何不可思議？諸佛的無礙為何不可思議？諸佛的解脫為何不可思議？」

　　這時，世尊知道這些菩薩的心念，便立刻用神通力加持他們，用智慧攝受他們。並以光明照耀，以威勢充滿，使青蓮華藏菩薩安住諸佛的大無畏境地，證入諸佛的法界，證得諸佛的廣大威德。證得大神通、大自在，得到與佛一般無礙的廣大觀察智慧。了知諸佛的種性與次第，安住在不可說、難以思議的佛法方便。

　　這時，青蓮華藏菩薩立刻通達法界無礙，立刻安住在遠離障礙的甚深妙行。立刻成就圓滿普賢的大願力，立刻了知證見一切佛法。並以大悲心觀察眾生，使眾生清凈。而更精勤努力地修習佛法，毫不厭倦懈怠。他信受奉行一切菩薩的大法，念念都能出生諸佛的智慧。了解無盡的智慧法門，並且具足總持不忘的辯才。這時，青蓮華藏菩薩承受佛陀神力的加持，告訴蓮華藏菩薩說：「佛子啊！諸佛世尊有無量的安住境界，這些安住的境界就是常住的境界、安住大悲的境界、安住種種化身作諸佛事業的境界、安住用平等心轉動清凈法輪的境界、安住用四種辯才解說無量法的境界、安住不可思議的一切佛法境界、安住清凈音聲遍滿無量剎土的境界、安住不可說甚深法界的境界、安住示現一切最殊勝神通的境界。菩薩安住這些境界，所以能夠開示演說沒有障礙的究竟佛法。

　　「佛子啊！諸佛世尊有十種法，能夠遍滿無量無邊的法界。這十種遍滿無量無邊法界的法到底是什麼呢？一，諸佛的微妙身無邊無際，這些微妙身的形色相貌十分清凈，因此能普遍進入六道眾生的諸趣生處，沒有任何染著；二，諸佛的眼目無邊無礙，所以能明白徹見一切法；三，諸佛的耳根無邊無礙，所以能了解一切音聲；四，諸佛的鼻根無邊，所以能到達自在的彼岸；五，諸佛的舌根廣大長遠，所以能發出微妙音聲，周遍法界；六，諸佛的化身無有邊際，所以能順應眾生的心念，心中所想的無不得見，甚至得見佛陀；七，諸佛的心意清凈無有邊際，因此能安住無礙的平等法身；八，諸佛的解脫境界無邊無礙，因此能示現無窮盡的大神通力；九，諸佛的清凈世界無邊無際，所以能隨順眾生的欣樂，示現各種佛土。具足無量莊嚴，而於其中毫不染著；十，諸佛的菩薩行願無邊無際，所以智慧圓滿，並且能夠安住於遊戲自在的境界，通達一切佛法。佛子啊！以上就是諸佛普遍示現法界無邊際境界的十種佛法。

　　「佛子啊！諸佛世尊有十種清凈的心念，能夠從這些心念生出智慧。是哪十種心念呢？一，諸佛在一念之間，就能示現在無量的世界，從兜率天處下生到人間；二，諸佛在一念之間，就能示現無量世界的菩薩受生母胎；三，諸佛在一念之間，就能示現在無量世界出家學道；四，諸佛在一念之間，就能示現自己在無量世界的菩提樹下，成就無上正等正覺；五，諸佛在一念之間，就能示現自己在無量世界轉勝妙法輪；六，諸佛在一念之間，就能示現自己在無量世界，教化眾生，供養諸佛；七，諸佛在一念之間，就能示現自己在無量世界不可言說的種種佛身；八，諸佛在一念之間，就能示現無量世界的種種莊嚴、無數莊嚴，以及如來一切自在的智慧寶藏；九，諸佛在一念之間，就能示現無量世界，無數的清凈眾生；十，諸佛在一念之間，就能示現無量世界，過去、現在、未來三世諸佛種種的根器體性、種種的精進、種種的修行知解。於過去、現在、未來三世成就無上正等正覺。以上就是十種清凈的心念所出生的智慧。

　　「佛子啊！諸佛世尊有十種一切順適恰當，不會錯失時節因緣的境界。是哪十種呢？一，諸佛不會錯失成就正等正覺的時節因緣；二，諸佛不會錯失成熟有緣眾生的時節因緣；三，諸佛不會錯失為菩薩授記的時節因緣；四，諸佛不會錯失隨順教化眾生、示現神通的時節因緣；五，諸佛不會錯失隨順眾生知解、示現佛身的時節因緣；六，諸佛不會錯失安住大舍境界的時節因緣；七，諸佛不會錯失進入各種居住聚落的時節因緣；八，諸佛不會錯失攝受各類清凈善信的時節因緣；九，諸佛不會錯失調伏一切惡性眾生的時節因緣；十，諸佛不會錯失示現不可思議神通的時節因緣。就是這十種不會錯失合適時節因緣的境界。

　　「佛子啊！諸佛世尊有十種無比不可思議的境界。是哪十種呢？一，諸佛一跏趺盤坐，就能遍滿十方的無量世界；二，諸佛只要演說一句義理語句，就能開示一切的佛法；三，諸佛放出一道光明，就能遍照一切世界；四，諸佛以一身，就能示現一切佛身；五，諸佛在一處所，就能示現一切世界；六，諸佛以一種智慧，就能決定了知諸法，無所掛礙；七，諸佛在一念之間，就能遍往十方世界；八，諸佛在一念之間，就能現出如來的無量威德；九，諸佛在一念之間，就能夠普遍攝緣三世諸佛及眾生，而心中毫無雜亂；十，諸佛的一念與三世諸佛的體性同等無二。就是這十種不可思議的境界。

　　「佛子啊！諸佛能生出十種智慧。是哪十種呢？一，諸佛了知一切的法都是性空如幻，沒有任何的自性，所以也沒有任何的真實趣向，但還是能夠出生迴向的願力智慧；二，諸佛了知一切法都是空幻、毫不實在，但還是能生出清凈的法身智慧；三，諸佛了知一切法門，本來無二相，但還是能夠生出覺悟的智慧；四，諸佛了知一切法無我，亦無眾生，但還是能夠生出調伏眾生的智慧；五，諸佛了知一切法本來無相，但還是能夠生出了知通達諸相的智慧；六，諸佛了知世界根本如幻，無有真實的生成毀壞之相，但還是能夠了知一切世間成壞的智慧；七，諸佛了知一切法都是性空而沒有任何的造作，但還是能夠生出了知業力、果報的智慧；八，諸佛了知一切法都無有言語說辭，但還是能夠生出了知一切言說的智慧；九，諸佛了知一切法無有染污清凈之分，但還是能夠生出了知諸法染污清凈的智慧；十，諸佛了知一切法無有生起與滅失，但還是能夠生出了知諸法生滅的智慧。就是這十種智慧。

　　「佛子啊！諸佛世尊有十種能普遍進人一切的法門。是哪十種呢？一，諸佛身相清凈微妙，能夠普遍趣人過去、未來、現在三世；二，諸佛身體、語言、意念都自在無礙，因此能普遍教化所有的眾生；三，諸佛對所有陀羅尼都總持不忘，所以能普遍受持一切佛法；四，諸佛具足四種無礙的辯才，所以能普遍轉動一切清凈的法輪；五，諸佛的大悲平等，因此恆常不舍離眾生；六，諸佛的禪定甚深，所以能普遍觀察眾生，從不休息；七，諸佛具足利益他人的善根，所以能調伏教化眾生，從不歇息；八，諸佛心無障礙，所以能安住一切法界；九，諸佛的神通無礙，所以能在一念之間普遍示現三世諸佛；十，諸佛的智慧無礙，所以能在一念之間，普遍安立三世的時劫。就是這十種普入一切的法門。

　　「佛子啊！諸佛世尊有十種一般人難以信奉受持的廣大法門。是哪十種呢？一，諸佛能完全摧除毀滅諸魔；二，諸佛能降伏一切外道；三，諸佛能調伏眾生，並使他們信受奉行歡喜愉悅；四，諸佛能前往所有世界，化導各類眾生；五，諸佛能以智慧證入甚深法界；六，諸佛能以無二的微妙身示現種種身相，充滿所有的世界；七，諸佛能以清凈的音聲，生起四種無礙的辯才，演說佛法而無斷絕。凡是信奉受持的人，都能夠獲益，功不唐捐；八，諸佛能在一個毛孔中示現的諸佛等同一切世界微塵數，而且能相續不斷地示現；九，諸佛能在一微塵中示現等同一切世界微塵數的各種剎土，這些世界又具足種種無上微妙的莊嚴。諸佛並且能夠恆常於其中轉動微妙的法輪，教化所有的眾生。雖然如此，但是微塵卻不變大，而世界也不縮小。諸佛仍以證得的智慧，安住法界；十，諸佛r知通達清凈的法界，所以能以智慧的光明，照破世間的愚痴昏暗。使眾生都知曉佛法，隨順追尋如來，安住佛陀的十力。就是這十種一般人難以信奉受持的廣大法門。

　　「佛子啊！諸佛世尊有十種廣大的功德，離於一切的過患而且清凈圓滿。是哪十種廣大的功德呢？—，諸佛具足廣大的威德，離於一切過患，具足清凈；二，諸佛出生三世諸佛如來家中，他的種性十分調柔良善，所以能遠離一切過患，具足清凈；三，諸佛即使窮盡時劫，都安住空性，而心無所住，所以能遠離一切過患，具足清凈；四，諸佛從不執著過去、現在、未來三世，所以遠離一切過患，具足清凈；五，諸佛了知種種體性皆是一體，境界如實無所從來。所以能遠離一切過患，具足清凈；六，諸佛前際與後際的福德無盡，等同法界。所以能遠離一切過患，具足清凈；七，諸佛的身相無邊，遍滿十方佛國剎土。所以能隨時地調伏教化一切眾生，遠離一切過患，具足清凈；八，諸佛有四種無畏，所以能遠離所有的恐怖。在大眾法會作大師子吼，廣宣佛法。又他能明了分別演說一切諸法，所以遠離一切過患，具足清凈；九，諸佛在不可說不可說的時劫進入涅槃，眾生即使只聽聞他的名號，就都能獲得無量福報，宛如佛陀親現其前。所以能遠離於一切過患，具足清凈；十，諸佛如果身處極遙遠、不可說不可說的世界時，若有眾生一心憶念佛陀，無不立刻得見諸佛。所以能遠離一切過患，具足清凈。就是這十種廣大的功德。

　　「佛子啊！諸佛世尊有十種究竟清凈。是哪十種呢？一，諸佛往昔所發的大願，究竟清凈；二，諸佛所修持的梵行，究竟清凈；三，諸佛遠離世間的眾多誘惑，究竟清凈；四，諸佛的國土莊嚴，究竟清凈；五，諸佛的所有眷屬，究竟清凈；六，諸佛所投生的種族，究竟清凈；七，諸佛的色身相貌，殊勝妙好，究竟清凈；八，諸佛的法身毫無染著，究竟清凈；九，諸佛的一切佛智，沒有障礙，究竟清凈；十，諸佛解脫自在，一切所作都已成辦圓滿，到達涅槃的彼岸，究竟清凈。就是這十種究竟清凈。

　　「佛子啊！諸佛世尊在一切世界、一切時劫中，有十種事業。是哪十種呢？一，如果有眾生能衷心憶念諸佛，諸佛無不現如；二，如果有眾生，心性不調和柔順，諸佛就為他說法；三，如果有眾生能生起清凈的信解，諸佛必定使他獲得無量善根；四，如果有眾生能夠趣人正法體性的法位，馬上能現證一切佛法，了知通達所有的法；五，教化眾生，從不疲憊厭倦；六，往來諸佛剎土自在無礙；七，因大悲故不舍離眾生；八，示現變化的化身，恆常沒有斷絕；九，神通變化自在，未曾休息；十，安住法界普遍觀察眾生。就是這十種諸佛的事業。

　　「佛子啊！諸佛世尊有十種無窮盡的智慧海法門。是哪十種呢？一，諸佛有無邊法身無窮盡的智慧海法門；二，諸佛有無量諸佛事業無窮盡的智慧海法門；諸佛有佛眼境界無窮盡的智慧海法門；四，諸佛有無量無數，難以思議善根的無窮盡智慧海法門；五，諸佛有普降一切解脫甘露妙法的無窮盡智慧海法門；六，諸佛有讚歎佛陀功德無窮盡的智慧海法門；七，諸佛有往昔修持種種願行的無窮盡智慧海法門；八，諸佛有窮盡未來際，恆常不斷興作佛事的無窮盡智慧海法門；九，諸佛有了知一切眾生心行的無窮盡智慧海法門；十，諸佛有具足福德智慧莊嚴，沒有人能超越的無窮盡智慧海法門。就是這十種無窮盡的智慧海法門。

　　「佛子啊！諸佛世尊有十種恆常實行的法門。是哪十種呢？一，常行所有波羅蜜的法門；二，對於一切法永遠斷離迷惑；三，恆常具足大悲；四，恆常具足十力；五，恆常轉法輪；六，恆常為眾生示現成就正等正覺；七，恆常樂於調伏教化一切眾生；八，心中恆常正念不二之法；九，度化眾生，恆常示現進人無餘涅槃，因為諸佛的境界無有邊際。就是這十種恆常實行的法門。

　　「佛子啊！諸佛世尊經常演說十種無量法門。是哪十種呢？一，演說無量眾生界的法門；二，演說無量眾生心行的法門；三，演說無量眾生的業行與果報的法門；四，演說無量度化眾生的法門；五，演說無量清凈眾生的法門；六，演說無量菩薩心行的法門；七，演說無量世界生成、毀壞的法門；八，演說無量菩薩甚深的心行，清凈諸佛國剎土的法門；九，演說無量世界三世諸佛，及他的剎土及時劫中次第出現的法門；十，演說諸佛智慧的法門。就是這十種法門。

　　「佛子啊！諸佛世尊有十種法，能為眾生興作佛事。是哪十種呢？一，示現色身為眾生興作佛事；二，發出美妙的音聲為眾生興作佛事；三，以覺受為眾生興作佛事；四，以無覺受為眾生興作佛事；五，以地、水、火、風為眾生興作佛事；六，以自在神通力，示現一切所緣的境界，為眾生興作佛事；七，以種種名號為眾生興作佛事；八，以佛國剎土的境界為眾生興作佛事；九，以莊嚴清凈的佛國剎土為眾生興作佛事；十，以寂靜默然無言為眾生興作佛事。就是這十種。

　　「佛子啊！諸佛世尊有十種最殊勝的法。是哪十種呢？一，願眾生成佛之心堅固，宛如金剛不可破壞。凡所說的必定實踐，絕不會言行不一；二，為了圓滿一切功德，窮盡未來的時劫，修習菩薩行，不會懈怠厭倦；三，即使只為了調伏一個眾生，也能前往不可說不可說的世界教化，並且也能夠如此調伏教化一切眾生而實行不斷；四，不管眾生是信解佛法或是詆毀佛法，諸佛都能平等地以大悲心普遍觀察因緣；五，諸佛從初發心，乃至成佛，菩提心始終不曾退失；六，諸佛積集的無量功德，都用以迴向一切智，即使身處世間也從不染著；七，在諸佛處所修學的身、語、意三業，完全用以實踐佛咜的行持，而非實行聲聞、緣覺，乘的行持。並且迴向一切智慧的體性，成就無上正等正覺放出廣大平等的光明，普照一切處所，照耀一切佛法。一切菩薩無不證得清凈，圓滿一切智慧；九，舍離所有世間的欲樂，不貪戀、不染著。普願世間離苦得樂，沒有任何戲論，所以能實際地度化眾生；十，哀憫眾生受種種痛苦逼迫，又為了守護諸佛種性，實行佛的境界，出離生死輪迴，終於得證十力。就是這十種最殊勝之法。

　　「佛子啊！諸佛世尊有十種無障礙的安住。是哪十種呢？一，能前往一切世界，無障礙地安住；二，能無障礙地安住一切世界；三，能無障礙地安住一切世界行、住、坐、卧；四，能無障礙地安住一切世界演說正法；五，能無障礙地安住一切世界的兜率天宮；六，能趣入法界過去、現在、未來三世，無障礙地安住；七，能無障礙地安住端坐法界的一切道場；八，念念都能無障礙地安住觀察眾生的心行，以身、語、意三種凈業，並自在教化調伏眾生；九，能以一身無障礙地安住無量不可思議的佛處所，以及一切處所，利益眾生；十，能無障礙地安住幵示無量諸佛所演說的正法。就是這十種無障礙的安住。

　　「佛子啊！諸佛世尊有十種最殊勝的無上莊嚴。是哪十種呢？一，具足三十二相、八十種隨形等相好莊嚴，這是諸佛最殊勝無上的身相莊嚴。二，具足六十種妙音，每一妙音又有五百分支的妙音。每一支分的妙音又有無量百千種清凈妙音伴隨，莊嚴妙好。諸佛並能用大師子吼的妙音演說如來的甚深法義，所以法界眾生聽聞之後，都不會心生恐怖，只會更加歡喜。並且能隨著各自的根器與欲求受諸佛教化調伏，這是諸佛最殊勝無上的語言莊嚴。三，具足十力一切的大三昧與十八種不共同的莊嚴意業，所行的境界無不通達無礙。能無餘證得所有的佛法，因此能用法界的庄美威嚴莊嚴自身。所有法界眾生的心念所行，不管是過去、未來與現在各種差別，都能在一念之間完全明見，這就是諸佛最殊勝無上的意業莊嚴。四，諸佛放出的無數光明中，每一道光明都伴隨不可說的光明網，普照諸佛的國土，滅除世間的黑暗，示現無量諸佛的出生與興起。他們的法身平等清凈，所興作的佛法事業都功不唐捐。因此，能讓眾生達到不退轉境，這就是諸佛最殊勝無上的光明莊嚴。五，諸佛微笑時，口中都會放出百千億那由他阿僧祇數的光明。每一光明中又有無量不可思議的種種色彩，遍照十方世界。在大眾中發出誠實的言語，授記無量不可思議的眾生，這就是諸佛離於世間愚痴迷惑最殊勝無上的微笑莊嚴。六，諸佛法身清凈無礙，因此能究竟通達一切法，安住在無有邊際的法界。雖然身在世間，卻不染著世間。因為他早已了知世間的真實體性，實行出世間的佛法。超越斷除一切言語道法，也超越了五蘊、十八界、十二處等內在的身心、外在的世界與身心的覺受等，這就是諸佛最殊勝無上的法身莊嚴。七，諸佛無量恆常妙好的光明，都是以不可說不可說的種種色相莊嚴，才成為大光明的寶藏：因此能生出無量的圓滿光明，普照十方，沒有障礙。這就是諸佛最殊勝無上的常妙光明莊嚴。八，諸佛具足無邊的微妙色相、可愛的微妙色相、清凈的微妙色相、隨心所顯現的微妙色相，映蔽一切欲界、色界、無色界三界的微妙色相，到達解脫彼岸的無上微妙色相，這就是諸佛最殊勝無上的微妙色相莊嚴。九，諸佛受生於過去、現在、未來三世的佛種，累積各種善業寶藏，究竟清凈，沒有任何過失。遠離世間的譏笑毀謗，所以能用最殊勝清凈的妙行自我莊嚴，具足成就一切佛智。他的種族清凈，沒有人能詆毀他，這就是諸佛最殊勝無上的種族莊嚴。十，諸佛以大慈的力量莊嚴自身，究竟清凈。沒有任何渴愛，永遠止息所有的造作。心中早已善巧解脫，凡見到的人無不歡喜，毫無厭倦。因此他能用大悲救護世間，成為世間第一的福田，普受最尊貴的供養。他哀憫利益眾生，希望眾生都能增長無量福德，聚集智慧，這就是諸佛最殊勝無上的大慈大悲功德莊嚴。以上就是諸佛十種最殊勝的無上莊嚴。

　　「佛子啊！諸佛世尊有十種自在之法。是哪十種呢？一，諸佛對一切法都得自在，明了通達所有文句的法義意味。因此能夠演說諸法，辯才無礙。二，諸佛未曾錯失教化眾生的時節因緣，因此能隨順眾生的心愿意樂，為他們宣說諸佛正法，使他們調伏柔順，相續不斷。三，諸佛能莊嚴無量無邊的虛空界，使一切世界產生六種震動。讓這些世界不管是被舉起、放下，或變大，或縮小，或聚合，或離散時，都不會煩惱傷害任何眾生。眾生甚至察覺不到，也不會懷疑或感到奇怪。四，諸佛能以神通力莊嚴清凈所有世界，一念之間就能普遍示現所有世界的莊嚴。這些莊嚴，完全遠離雜染，清凈無比。所以，即使經過無數劫的演說也不能窮盡，所以諸佛能使一切佛國剎土的莊嚴清凈之事，都平等地攝入一個剎土。五，諸佛即使只有見到一個應受教化的眾生，也會為這個人住壽，繼續示現人間。經過不可說不可說的時劫，乃至窮盡未來，都還是端正地結跏趺坐，身心無有疲倦，專心憶念，不曾荒廢忘失。因為他始終善巧方便地調伏治理眾生，從不錯失時機。就像他對這個眾生一般，他對一切眾生也是如此。六，諸佛雖能遍往一切世界，一切如來所行的處所，但也不會捨棄一切法界。十方法界雖然各各有別，每一個方向又有無量的世界海，每一個世界海又有無量的世界，但佛陀都能以神力在一念之間立刻到達，並且轉動無礙的清凈法輪。七，諸佛為了調伏教化眾生，念念都能證得無上正等正覺，而對於一切佛法並非已經現前覺知，也不是應當在未來覺知，也不是止住尚在修學的有學階段。而是能完全知見一切佛法，通達無礙，具足無量智慧、無量自在，教化調伏眾生。八，諸佛能用眼處成作耳處的佛事，能用耳處成作鼻處的佛事，能用鼻處成作舌處的佛事，能用舌處成作身處的佛事，能用身處成作意處的佛事，能用意處安住一切世界，生出世界的種種境界。並能在每一個境界都成作廣大的佛事。九，諸佛身上的每一個毛孔，都能容納一切眾生。而其中每一個眾生的身體即使等同不可說的各個佛國剎土，也不會感覺逼迫、狹隘。即使真有這樣身相的眾生，他一步就能越過無數的世界，如是前行，輾轉窮盡無數的時劫。他在這段時間中，能完全徹見請佛出現世間，教化眾生。轉動清凈的法輪，開示過去、未來、現在的不可說之法門。如此窮盡虛空的一切的眾生，在六道各趣出生受身。他們示現各種威儀的外表，行動往來，具足受用的各種玩樂器具。即使在毛孔中，都毫無障礙。十，諸佛能在一念之間示現一切世界微塵數的佛陀，每一位佛陀都在法界眾妙蓮華廣大莊嚴世界的蓮華藏師子座成就正等正覺，示現自在的神通力。就如同在眾妙蓮華廣大莊嚴世界一般，一切法界不可說不可說的種種莊嚴、種種境界、種種形相、種種示現、種種劫數清凈世界也是一樣。就如同在一念之間，在無量無邊阿僧衹劫的一切心念，一念之中一切示現，一念之中無量安住，諸佛都未曾動用少許的方便力量。

　　「佛子啊！諸佛世尊有十種無量不可思議的圓滿佛法。是哪十種呢？一，諸佛所有的清凈相貌都具足百福莊嚴；二，諸佛能完全圓滿成就一切佛法；三，諸佛都能完全圓滿成就一切的善根；四，諸佛能完全圓滿成就一切的功德；五，諸佛能教化一切的眾生；六，諸佛能做一切眾生的主導；七，諸佛能圓滿成就清凈的佛國剎土；八，諸佛能圓滿成就一切佛智；九，諸佛能完全圓滿成就妙好的色身相貌，使見到的人無不獲利、功不唐捐；十，諸佛具足諸佛的平等正法；十一，諸佛成作佛事之後，沒有不示現進入涅槃的。就是這十種無量不可思議的圓滿佛法。

　　「佛子啊！諸佛世尊有十種善巧方便。是哪十種呢？一，諸佛了知諸法都遠離戲論，而能開示諸佛的善根。二，諸佛了知一切法都是性空而無所見，諸法之間各不相知。無有縛著，也無解脫。無有攝受，也無聚集。體性空寂如幻，無修無證也毫無成就的自在究竟。到達涅槃彼岸，但是卻完全了知諸法本然無差異，也無分別的真實體性，而證得自在，證得無我，也無感受差別，不敗壞實際的法相，已經達到大自在的境地，常能觀察一切法界。三，一切諸佛永離諸相，心無所住。所以能完全了知，不混亂也不錯失。雖然了知一切眾相都無自性，還是能隨順體性，完全地善巧趣入。同時示現無量的色身，以及一切清凈佛土種種莊嚴的無盡相貌，聚集智慧的明燈，滅除眾生的迷惑。四，諸佛安住法界，不安住過去、未來、現在。因為不變不異，真如之理的體性並沒有所謂的過去、未來與現在。因此，能演說三世無量諸佛出現世間。因此，聽聞的人無不見到諸佛的境界。五，諸佛的身、語、意業都沒有任何的造作，無來也無去，亦沒有安住。已遠離所有的諸多法相，到達諸法的彼岸。因此能成為大眾的法藏，具足無量的智慧，了知通達種種世間、出世間的佛法。他智慧無礙，且能示現無量的自在神力，調伏法界一切眾生。六，諸佛了知一切法都是性空不可見的，非一也非異，非計量也非不計量，非來也非去，都是空無自性的，但卻也不違背世間的諸法。因此，一切智者在無自性中能徹見諸法，得到法自在。雖廣說諸法，卻常安住真如體性。七，諸佛能於一個時劫中了知一切的時劫，因為他具足清凈的善根，能趣入佛法的正位無所染者。不止住也不捨棄法界日、月、年、劫的成壞，因此能夠示現所謂的白晝、黑夜等的初時、中時與往後的時間。乃至於一日、七日、半個月、一個月、一年、百年、一劫、多劫、不可思議的時劫、不可說的時劫、乃至於窮盡未來際的時劫，都能恆常為眾生轉動微妙的法輪，從不間斷退失或歇息。八，諸佛恆常安住法界，成就諸佛無量、無畏及不可數的辯才，不可量的辯才，無盡的辯才，無間斷的辯才，無邊的辯才，不共的辯才，無窮的辯才，真實的辯才，善巧方便開示一切語句的辯才。善巧方便幵示一切法義的辯才，因此他能隨著眾生的根性及志欲理解，用種種法門宣說不可說不可說百千億那由他數種類的修多羅經典。這些演說不管是初際、中際與後際都十分圓滿究竟。九，諸佛安住清凈的法界時，宛如諸法本來就沒有名字稱謂。過去沒有名字，現在沒有名字，未來也沒有名字。沒有眾生之名，也不是沒有眾生之名；沒有國土之名，也不是沒有國土的名字；沒有法名，也不是沒有法名；沒有功德之名，也不是沒有功德之名；沒有菩薩名也沒有佛名；沒有數量的名稱，也不是沒有數量的名稱；沒有所謂的生，也沒有所謂的滅；但不是有名，也不是無名；不是只有一名，也不是有很多種名稱。為什麼呢？因為諸法本來就沒有方向，沒有處所；不可以說聚集，也不可說分散；不可以說是一，也不可以說是多。這自性的所在是音聲所無法表達的，也不是以言語可以了知的。所以，諸佛菩薩雖然隨順世俗種種而言說，但是卻從不攀緣、造作。並且遠離一切妄想執著，如是究竟到達涅槃彼岸。十，諸佛了知一切法的本性寂靜，因為本然無生，所以說非色；因為無任何戲論，所以說非受；因為無名詞計數，所以說非想；因為無有為造作，所以說非行；因為無有執取，所以說非識；因為無有趣入處，所以說非處；因為無所得，所以說非界。然而也不會毀壞一切的諸法，這是因為本性無生起造作，宛如虛空。因為一切諸法完全空寂，沒有業果，也沒有任何的修習，沒有成就；也沒有出生。非數，也非不數；非有，也非無；非生，也非滅；非垢，也非凈；非入，也非出；非住，也非不住；非調伏，也非不調伏；非眾生，也非無眾生；非壽命，也非無壽命；非因緣，也非無因緣。但卻能了知一切的正定、邪定以及不定境界的積聚，為眾生宣說妙法，使他們都能到達彼岸，成就諸佛的十力、四無所畏。能作師子吼廣大演說佛法，具足一切智慧，安住諸佛的境界。佛子啊！這就是諸佛圓滿成就的十種善巧方便。」