藏民手中的文玩手串為何包漿那麼厚？他們是如何盤玩的？

在廣袤的中國大地上，有一個地方是無數人神往的，無數人說：「人一生，一定要去一次西藏」，當然也有眾多背包客風塵僕僕地趕去西藏，奔赴那個神秘又神聖之地。

說起西藏，你首先會想到什麼呢？

是乾淨的藍天白雲，還是澄澈的碧湖雪山？

是成群的氂牛羚羊，還是颯颯舞動的經幡？

是金碧輝煌的布達拉，還是神聖莊嚴的大昭寺？

你肯定會想到虔誠的朝拜者，以及手持佛珠的西藏阿媽。

慈祥淳樸的西藏阿媽，她們不會像年輕女孩子那樣，身上掛滿數不完的珠串，但她們手中往往捻著佛珠、攥著轉經筒，每天念經祈禱，只要走到她們身邊，不說話也能清晰感覺到虔誠的力量，讓人肅然起敬。

佛珠從誕生之日至今，見證承載著一代代信徒的信念與信心，也更像是一種人神交流的導體與媒介。不像咱們為了完美包漿而盤玩的文玩愛好者，她們手捻佛珠，心中懷著的是深入骨髓的信仰。那些數以億萬遍對佛菩薩的呼喚、對自己內心的洗滌都深藏在一顆顆念珠之間。

在藏區，你走到哪都會看到藏族老阿媽老阿爸們，嘴裡念著六字真言，一隻手手裡轉著轉經筒，一隻手手裡轉著佛珠，念一句，轉一圈，撥一顆佛珠。

在現代人看來，藏族阿媽手裡的佛珠看來比較髒亂，但這卻是藏式佛珠的魅力所在。對於她們來說，佛珠是不離身的物件，有機會就要持咒念誦，傳統食品是酥油糌粑和風乾肉奶茶，以前高原地區沒有洗手的習慣，吃完順手藏袍上一抹，以上食品都是油脂很多的，冬季高原地區風塵也很大，日久念珠自然臟和油污。

大半的老藏式佛珠都是不夠數的，少則差一兩顆，多則十幾顆，那是因為藏族群眾聽聞佛法都是在寺院或鄉間的法會時，大多數人文化水平較低，持咒都是不太計數的，也不知道多少顆珠子是什麼含義，寺院的僧人文化層次比較高，會對珠子數量有嚴格要求。

如果念珠是從寺院流傳出來的，一般都會足數，密宗修法也有用110顆的。普通人用的珠子缺失，除了不在意丟失的，還有有拿來當供品的、布施的、做葯治病的、結緣的一些原因。

藏族人一般性格比較粗曠，沒空跟咱們現在似的拆來拆去的為了美觀折騰，他們就是念佛，繩子鬆鬆垮垮的，不斷就不會換，假如是念佛用的老念珠原配的繩子，你看到念珠間隔很大顯得繩子長，那是日久持咒的結果，一般不換為好，有很大的加持力。

藏區有一種說法，珠子間隔遠，心離上師和佛法就越近。說明你念佛很用功，使用念珠的時間很長，繩子都被捻鬆了。

真正的藏式老佛珠，上面經常出現奇怪的東西，比如系著一段牛皮繩、幾塊貝殼，有的還有鑰匙，銅片之類的。她們對念珠是很重視的，自認為的靈物、紀念物、家裡的傳家物、祈願的繩結、活佛給的金剛結都有可能拴在上面，為了給自己帶來好運，或者供心佛。

在她們手中，珠子便不僅僅是珠子了，它的媒介作用體現的更為明顯，成了溝通古今為一線的使者，一個小小的開片，一個細小的風化，古樸滄桑的包漿都可能是一則美麗的故事。

沒有嚴格的手串穿制規定，沒有層出不窮的盤串方法，沒有花心思搭配佛珠，就只是雙手合十祈禱，就只是日復一日習慣性的盤捻，用心禱告，用心洗刷。求的是一種渡，渡前世的孽，洗去今生的穢，信來世的轉生！

但願文玩市場的興盛、巨大利益的誘惑，不要污染了那片純凈的精神天空！

最後，給大家欣賞一下充滿靈氣的藏式佛珠：

隨著生活節奏的加快，我們每個人好像都在馬不停蹄地趕往下一個目標，就連手中的手串，也是一串一串的換，更不要說盤出包漿了。玩文玩，最重要的是一顆心。