誰是歷史上唯一真隱士？

誰是歷史上唯一真隱士？　　 ----兼析詞牌名《瑞鷓鴣》

提到隱士，大家會七嘴八舌，嘀嘀呱呱說上一大串，但我認為古往今來真正的隱士只有一個，那就是宋代的林逋。這麼說肯定會有很多人反對，甚至會跳起腳來反駁，不急，容我一一道來。

所謂隱士，是指隱居不仕之士。首先是「士」，即知識分子，否則就無所謂隱居。不仕，不相應政府的號召，不出來做官，終身在鄉村為農民，或遁跡江湖經商，或居於岩穴砍柴。歷代都有無數隱居的人，皆不可稱為隱士。《辭海》解釋「隱士」是「隱居不仕的人」。因此，只有真正一生不出任官府職務的高級知識分子，才算得上真正的隱士。

先說介子推。他跟隨春秋五霸之一的晉文公逃難19年，風餐露宿，饑寒交迫，備嘗「險阻艱難」。有一次，沒有吃的了，介子推把自己的大腿肉割下來給晉文公當飯吃，但晉文公復國後，對隨他逃難的功臣進行封賞，卻忘了「割股充饑」的介子推。介子推想不通，出走到綿山隱居。晉文公知道後，多次派人請他做官，他死要面子，就是不出山，最後被晉文公活活燒死。晉文公為哀悼介子推，下令全國介子推被焚的三月五日為火禁日，禁止煙火，僅食寒食，並從此形成了中國古代一個著名的節日「寒食節」。

次說范蠡。他幫助越王勾踐復國的第一功臣，因與勾踐爭「小蜜」西施，只好偷偷摸摸帶著古代「四大美女」之首的西施泛舟太湖，亡命天涯。

再說有「千古隱逸詩人」之稱的東晉陶淵明。393年（孝武帝太元十八年）他任任江州祭酒，由於當時門閥制度森嚴，他出身庶族，受人歧視，在官場上實在混下去了，第一次辭官。400年（安帝隆安四年），他投桓玄，不受重用，第二次辭官。404年（元興三年）他投劉裕幕，又不受重用，第三次辭官。405年（義熙元年）轉投劉敬宣任建威參軍，不久因劉敬宣離職，他也第四次辭官。同年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任81天，碰到潯陽郡的督郵。這個督郵是個政治暴發戶，他看不慣，第五次辭官，還說了一句讓後人都認為他有氣節的屁話：「我豈能為五斗米向鄉里小兒折腰。」

提到林逋，大家的腦海中馬上就會閃出「梅妻鶴子」四個字，因為「梅妻鶴子」是這個歷史上唯一真隱士的終身「名片」。林逋（967年-1029年），字君復，錢塘人。他隱居西湖孤山，一生不仕，20年沒有踏入城市，種了三百多株梅花，依靠自己的辛勤勞動，出售梅花、梅子，一點一滴地賺取生活所必需的柴油米醋、粗布麻衣。且終身未娶，以鶴為伴，人稱「梅妻鶴子」。

1029年，62歲的林逋在傲雪的梅花中，永遠閉上了那雙看透紛紜世界的眼睛。他豢養的白鶴圍著他的墳墓悲鳴三天三夜後，也絕食而死，孤山上的梅樹都二度重開。宋仁宗趙禎深深震動，「嗟悼不已」，特賜予「和靖先生」的謚號。後人稱「林處士」。北宋滅亡後，宋室南渡，趙構定都杭州，在孤山上修建皇家寺廟，勒令山上所有寺院宅田墓墳都必須遷出，卻唯獨保留了林逋的墳墓。正因為是真隱士，他受關注程度才會是最高的。

其實早在宋真宗趙恆時期，林逋隱居孤山、種梅養鶴的事就聞名天下了。故宋真宗「聞其名，賜粟帛，詔長吏歲時勞問」。林逋寵辱不驚，坦然接受了皇帝的恩賜，但既不肯寫詩詞感激「皇恩浩蕩」，也不肯拍皇帝的馬屁，稱頌趙恆搞勞民傷財的「封禪活動」。曾有朋友勸他趁機撈個高官，林逋婉然謝絕：「榮顯，虛名也；供職，危事也；怎及兩峰尊嚴而聳列，一湖澄碧而畫中。」有人勸他娶妻生子，林逋淡淡一笑，道：「人生貴適志耳，志之所適，方為吾貴！」

由於名氣越來越大，當然也吸引不少騷人墨客、仁人志士慕名拜訪。林逋很平和，從不對登門造訪者刻意迴避。沈括在《夢溪筆談》里這樣記載，林逋養了兩隻白鶴，「縱之則飛入雲霄，盤旋久之，復入籠中」，林逋常常自泛小舟，遊玩於西湖諸寺，與高僧詩友相往還。如有訪客到達，一名家童出來開門，招呼客人，再開籠放鶴，不一會，林逋就搖著小舟歸家了，「蓋常以鶴飛為驗也。」 來拜訪林逋的人中，有薛映、李及這樣名不見經傳的小文人，也有如范仲淹、歐陽修、梅堯臣這樣的大才子，「每造其廬，清談終日而去」。林逋一視同仁，並不厚此薄彼，和他們之間詩詞唱和，留下不少互贈之作。《點絳唇》是一首送別詞，大概就是這種朋友交往之間的詞作：　　金谷年年，亂生春色誰為主？余花落處，滿地和煙雨。又是離歌，一闋長亭暮。王孫去，萋萋無數，南北東西路」　 但林逋最有名的還是那首被後人讚佩為「詠梅之絕句」的《瑞鷓鴣》詞，即《園小梅》：　　

眾芳搖落獨暄妍，佔盡風情向小園。　　疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。　　霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。　　幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊。 《瑞鷓鴣》這個詞牌名，據《苕溪詞話》解釋：它是唐初時期的歌詞，多五言詩，或七言詩。現在看到的《瑞鷓鴣》七言八句詩，還照樣是依字易歌。實際上《瑞鷓鴣》，原本七言律詩，因唐人歌之，才成為一個詞牌名。馮延巳詞，名《舞春風》；陳彭年詞，名《桃花落》；尤袤詞，名《鷓鴣詞》；元丘長春詞，名《拾菜娘》；《樂府紀聞》，名《天下樂》；《梁溪漫錄》詞，有「行聽新聲太平樂」句，名《太平樂》，有「猶傳五拍到人間」句，名《五拍》。

《山園小梅》無論是詩是詞，都必然無法迴避不提的，其中「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。」一聯，被推為詠梅絕唱，後人甚至評為：「暗香和月入佳句，壓盡千古無詩才。」林逋這一聯並非原創，而是本於江為的詩句：「竹影橫斜水清淺，桂香浮動月黃昏。」但原作分詠兩物，僅是寫景而無意境，林逋只改動了兩個字，卻是神韻特出，有點鐵成金的妙處。

但該詞在意境上，也偶有人譏議，如王居卿就曾在酒席間對蘇東坡議論：「林和靖梅花詩里『疏影』、『暗香』一聯，作為詠杏花、詠桃李的詩也可以呀！」蘇東坡是個幽默的人，沒有直接爭辯，只是說：「當然是可以，就怕杏花李花不敢承當！」滿座大笑，估計王居卿當時也只有訕訕無語。而《帶經堂詩話》里對諸如此類的議論就毫不客氣的駁回去：「《陳輔之詩話》里說和靖的梅花詩描寫近似於寫野薔薇，這種說法連詩人的意境都沒有深入的理解：『疏影橫斜水清淺』，野薔薇能有這樣的瀟洒標緻？」

林逋另有一首《霜天曉角》，雖不如《山園小梅》為世人所傳頌，但也是詠梅的妙詞，抒發的都是他淡泊自適、冰清高雅的隱士情懷：　 冰清霜潔，昨夜梅花發。甚處玉龍三弄，聲搖動，枝頭月？

夢絕，金獸曉寒，蘭燼滅。要卷珠簾清賞，且莫掃，階前雪！　　林逋喜愛寫詩填詞，但欣賞完之後，「隨輒棄之」，毫不珍惜。有人勸他：「如此好詩，為何不記錄下來，傳之後世？」林逋淡淡地說：「我的志向就是晦跡林壑，連在今世都不想因詩出名，何況後世！」這才是真正的隱士所為。但畢竟有愛詩詞的好事者，「往往竊記之」，故有流傳至今的300餘篇。 林逋作為真隱士，尤為難得的是從不憤世嫉俗，橫加指責別人求仕。林逋不娶無子，認真教誨哥哥的兒子林宥。林宥熱心仕途，「頗介潔自喜」，當林宥中了進士時，林逋也替侄子高興，特作了《喜侄宥及第》詩一首，作為慶賀。　　終身不娶、亦無緋聞的林逋是否有銘心刻骨的愛情經歷？宋朝的正史野史都無記載。但明朝張岱在《西湖夢尋》中說，南宋滅亡後，曾有盜墓賊以為林逋是大名士，必有許多陪葬寶物，但他們挖開林逋的墳墓，竟只找到一個端硯和一支玉簪，大失所望。而正是這支小小玉簪，引發了一則有趣的故事：

明代詩人陳嗣初曾經接待一個自稱是林逋十世孫的人，並不說什麼，只是拿出《宋史·林逋傳》來讓他讀，讀到「和靖終身不娶，無子。」這一句的時候，來客不禁默然。陳嗣初大笑，贈了一首七絕給他：

和靖先生不娶妻，如何後代有孫兒？

想君自是閑花草，不是孤山梅樹枝。

陳嗣初嘲諷得雖然有些尖酸刻薄，但我認為並不是空穴來風。因為林逋曾作過一首《長相思》，以女子的口吻吟唱戀情，曲調迴環往複、一詠三嘆，情深韻美，憂傷動人：　　吳山青，越山青。兩岸青山相對迎，誰知離別情？ 君淚盈，妾淚盈。羅帶同心結未成，江邊潮已平。　　聯繫到他墓中的傳奇玉簪，林逋記下這首凄美憂傷的《長相思》時，大概並不是「閑情一賦」罷？故當今一位獲得茅盾文學獎的女士認為：都說林和靖終身不娶，方有『梅妻鶴子』之說，我卻終有疑惑：那個終身只愛草木禽羽的人，果然能寫出《長相思》來嗎?……想來，處士林和靖也是有眼淚的，也是有愛情的。梅可愛，鶴可愛，但終究是人最可愛。……在我，卻是希望隱士有後的。絕人情愛的隱士，終不如增人情愛的隱士更可信呢……」也許林逋確實經歷過一段「羅帶同心結未成」的生死戀情，才「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」，誓志不娶，以致抱著心上人的玉簪，含淚九泉。