三年不娶的未婚妻嫁給別人了，男方可追回彩禮嗎？白居易的判詞

晚年的白居易退職以後，將自己早年為應試而製作的「擬判」挑選了一部分輯錄成書，這就是如今流傳下來的《甲乙判》。

這部作品中沒有具體的時間、地點，案件中的人物也都是以甲、乙、丙、丁來稱呼，故名為《甲乙判》，載於《白氏長慶集》第六十六、六十七卷。又因為判詞共有一百道，所以又稱為《百道判》。《甲乙判》實際收錄了一百零一道判詞，多出的一判，是白居易將他在貞元十八年「書判拔萃」考試的答卷收錄進去的緣故。白居易貞元十八年參加的考試，十九年便成功登第，其所製作的「判」也成為了眾多學子競相效仿的範文。

古代判詞從不同的角度劃分，可以有不同的類別。若從功能運用角度劃分，判詞又可分為科判和案判；若從制判主體角度劃分，判詞可分為擬判和實判；若從語體角度劃分，可分為駢判和散判。

「科判」是指應試舉人為了應對科考的練筆之作，「案判」是指司法行政官決獄斷案的判詞；「擬判」是指以假定的擬判事實為依據製作的判詞，它不具備真正的司法功能，「實判」是指司法機關針對具體案件作出的判決文書；駢判即駢體文的判詞，「散判」則是以散文語體為主的判詞。白氏判詞屬於駢判、擬判和科判。

白居易的《百道判》是唐代駢判的代表之作，其語言藝術是中國古代判詞語言的一個階段性標誌。無論是引經據典、四六對稱，還是一定的語用格式，都是依據法意和倫理綱常的需要。同時，《百道判》所體現的禮法精神，也具有一定的現代價值。

為什麼白居易應試要製作「擬判」？

那就必須說到唐代的科舉考試。唐代開始，科舉取士，除進士、明經外，又增設了明法、明字、明算、俊士、秀才諸科，其中明法科是專門考查對國家現行法律掌握運用情況的考試科目。（原來在唐代考個公務員這麼難哪，個個都必須精通法律條款；不僅精通，還得會靈活運用，會判案；不僅要會判案，還要把判決書寫得簡潔，且文彩斐然。）唐代無論是禮部選官，還是吏部考課和制舉考試，都要考核判詞的製作。只要判詞文筆優美，就可以不拘格限而授官。

這種促使文人們在判詞的語言運用上下大功夫的做法，就必然水漲船高，造成了拔萃取人的標準嚴苛，錄取人數極少的現象。唐代舉子，如不應宏辭、拔萃之試，還可以通過吏部的「身、言、書、判」考選，取得六品以下官位。可以說，在唐代入仕之途上，制判是無論如何也逾越不過的一道坎。

對唐朝知識分子而言，不會判詞製作，就不容易過關登第；不精於判詞的製作，更難以在仕途上有大作為。由於製作判詞與科舉考試有關，因此，制判者力求文詞簡練、表達準確、說理充分，因而又形成了駢體判詞。駢判在中國古代判詞的語言風格方面，影響至深，唐代駢判的重要成就之一，即是形成了語言莊重、凝練，表達準確、鏗鏘有力等中國古代判詞的重要風格。保存下來的唐代判詞，篇目不少，有張鷟的《龍筋鳳髓判》、白居易的《百道判》等專集。

《百道判》的案件涉及面廣，包括家庭、婚姻、工作、政治、經濟等方方面面的各類矛盾、糾紛，特別是民事糾紛關係最多。他的每道判詞都先引經據典對制判事實的事由，做出全面的論證和分析，然後則用一兩話簡明扼要作出裁決，充分展示出白居易的博學多識和文典語美的語言藝術。

下面欣賞一則案例。

判詞欣賞：三年未娶的未婚妻嫁給別人了，男方可追回彩禮嗎？

乙判得：景定婚訖，未成而女家改嫁，不還財。景訴之，女家云：「無故三年不成。」

翻譯：景與一女子已經定婚，但未結婚而女家另嫁了，且不退還財禮。景告官，女家回答說：「無緣無故三年不來成婚。」

判詞：義敦好合，禮重親迎，苟定婚而不成，雖改嫁而無罪。景謀將著代，禮及問名，二姓有行，已卜和鳴之兆，三年無故，竟愆燕婉之期，桃李恐失於當年，榛栗遂移於他族。既聞改適，乃訴納徵同。揆情而嘉禮自虧，在法而聘財不返。女兮不爽，未乖九十之儀，夫也無良，可謂二三其德。去禮逾遠，責人斯難。

翻譯：婚禮之義在於百年好合，禮數重在親自按禮迎娶。倘若男方定婚而不娶，女方雖改嫁而無罪。景謀劃要娶此女，婚禮只進行到第二步「問名」便無下文。雙方家族都同意這門親事，且占卜是夫妻和睦的吉兆，三年過去了也沒有什麼緣故，就這樣拖著不娶貽誤了人家燕爾的好日子。桃李花開及時，是怕失去當時的好機會，榛樹栗樹你不要，於是就栽到別人家。一聽說姑娘另嫁，才來告狀說已納過彩禮。從情理上揣度，就是你的禮數有虧欠，在法律上可以不返還聘禮。女方沒有過錯，準備的禮儀也不差，男方存心不良，可謂三心二意。男方失禮太多，責人退還彩禮，不予！

原來古代也有「新娘結婚了，新郎不是我」的故事，而且新郎為這事告狀了，判決的是大名鼎鼎的詩人白居易，且看千古「詩王」老白怎麼說。

一般來說，這樣的新娘是因為種種原因最終嫁給了別人，只是這個案例的新娘不是想另嫁別人，而是左等右等啊，等不來他迎娶自己，而女方家為了自己家族尊嚴，不會問著求著說快來娶我吧，於是，三年後家裡決定嫁到別人家了。

等到木已成舟，原男方就跳出來告狀，說人家改嫁，要求退還彩禮。這時候，女方只說了一句：因為你家三年過去了，無緣無故的拖著不娶。

雙方都發言了，看來這男方想悔婚，或想另外高攀哪個美女，又不想主動提出解除婚約，失去原來給的聘禮，就玩了個不光彩的手段，拖著你，不娶你，讓你自己等不起，嫁給別人了，我再來告狀，希望自己那點財物可以被判決拿回來。

他這樣做是因為唐朝法律有規定，專門查了《唐律疏議》卷13《戶婚》第175條：諸許嫁女，已報婚書及有私約，約，謂先知夫身老、幼、疾、殘、養、庶用之類，而輒悔者，杖六十，男家自悔者，不坐，不追聘財。……（女方）若更許他人者，杖一百；已成者，徒一年半。後娶者知情，減一等。女追歸前夫，前夫不娶，還娉財，後夫婚如法。

意思是啥？有了婚約，如果男家悔婚，可以無罪，但是，不能追回聘財。如果女方已經許配了一人，又另外許配他人（但是還沒結婚），後夫杖刑一百；已結婚了的，後夫徒刑（拘禁使服勞役）一年半。後娶的男的如果知情，罪減一等。女的要被追討回來還給前夫，前夫如果不想娶她了，女方就必須返還娉財，後夫的婚姻就合法的。法律是這樣規定的，看來景和他家人真是心理不陽光不善良的。

我們的詩人搞清楚了事實，在判詞中，開頭就點明，婚禮要義在於有禮數，按禮迎娶。你男方定婚又不娶，女方改嫁了當然無罪。你們的婚禮只進行到第二步「問名」便無下文了，雙方家族都同意這門親事，且占卜是夫妻和睦的吉兆，人家沒有哪點不好，你三年里無任何理由而不娶，想像一下，在古代那個慢節奏的生活里，一個人家默默無語等你結婚三年，想想都是好漫長的時間。你家在這三年里，忍得住腿和嘴，沒有到她家有任何來往，說一句隻言片語。

為了進一步讓大家明白姑娘的青春不可耽誤的重要，老白詩意大發，說：「桃李恐失於當年，榛栗遂移於他族。」

桃李花每年春天都開得那麼及時，是怕失去當時的好機會，榛樹栗樹你不要，才栽到別人家去了。花開堪摘直需摘，莫待無花空摘枝。人家女方家也不傻，可以推測，她們家很義氣、很通情達理，不吵不鬧不找媒婆訴苦，就靜靜的看你什麼時候來。

我猜想，大概過了二年多，他們決定不等了，俺家閨女也不愁嫁，等你二年是我家對你有理有節，給夠了足夠的禮儀之後，現在自己做主決定不等了。他們的心態就是我們今天的成功女性對丈夫那句霸氣的話：我可以慣著你，也可以換了你。在這裡也佩服他們家的氣度和氣定神閑，那不是普通人家做得到的。

「九十之儀」，這是詩人引自《詩經·豳風·東山》的詩歌典故：「之子于歸，皇駁其馬。親結其縭，九十其儀。其新孔嘉，其舊如之何？」——那人過門做新娘，迎親駿馬白透黃。娘為女兒結佩巾，婚儀繁縟儀式多。新婚甭提有多美，重逢又該美成什麼樣！︾查看更多詩人在這裡舉例別人的婚禮那麼多隆重、正式的禮節，女子出嫁多麼排場，母親親自給女兒結締衣裳，經過的禮儀很多。現在這個女方呢，在禮儀上，也沒有失禮之處。

接著，話鋒一轉批評男方了：可是你呢，簡直就是存心不良，可謂三心二意，花花腸子太多。事實明擺著，就是你的禮數有虧，失禮太多，你還想追回聘禮，本人判決，聘禮不予返還。終於塵埃落定，這樣的判決，暢快。

本來呢，男女未結婚之前，因為種種原因，是可以解除婚約的，好說好散，也是人之常情，看來從古代到現在都存在這個現象。通常就是雙方商量，及時解除，也不耽誤了誰。聘禮呢，按照法律和約定俗成的風俗，明明白白，該退的退，不用退就不退。這樣就對了，做人要合理合法和情，不虧心不負人，才是個堂堂正正的人。

這個案例，主角可以不溫不火默然三年，只能說這人奇葩。白居易把這個案例判決得客觀公正合理，就是一面端正的、典型的鏡子，對後來的法官有參考價值，對百姓有警示作用，其意義在於，堵住了人心往惡的那方面發展，讓以後還存心不良希望僥倖得逞的人知道，我想自己把好事佔盡、把別人算計完了，這是不可能成功的，已經有先例怎麼判了。