日本武士紋身素材

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武士の魂.[Mashup] 來自黑桃A紋身刺青tattoo 03:44

日文中，武士一詞其本意是侍者，貼身隨從。武士要遵守不畏艱難，忠於職守，精幹勇猛。然而這一準則代表的只是理想，武士的忠誠、勇猛是建立在他所效忠的領主能對武士所作出的貢獻給予獎賞的主從制度上。許多史料記載武士來源於中國。然後到日本後入鄉隨俗改叫做武士。

日本武士的產生是在平安時代，九世紀中期開始，一些地方領主開始建立保衛自己的私人武裝，並利用其擴張勢力。這種武裝逐漸成熟為一種制度化的專業軍事組織，其基礎是宗族和主從關係。到了十世紀，朝廷無力鎮壓地方勢力的叛亂，不得不藉助各地武士的力量，武士更進一步得到了中央的承認，成為日本的特權統治階級。

日本鎌倉幕府是日本武士道的發源地，不過並沒有成型，而是後來經江戶時代吸收儒家思想才最終成型。鎌倉幕府建立武士道之初，還是以倡導忠誠、信義、廉恥、尚武、名譽為主，但做為封建幕府時代政治的產物的武士道，它根本無法吸收到儒家和佛教的真諦，倒是日本民族固有的神道教，彌補了儒教和佛家的思想中不能滿足武士道的某些缺憾。

12世紀的日本，貴族開始喪失支配政治的權力，以"國"為單位的軍事貴族崛起，伴之而來的是政治權威和土地控制權的新制度出現。隨著皇室和藤原氏之間鬥爭的加劇，新興的武士集團開始登上政治舞台。

武士集團的形成是和以天皇為首的中央集權制的瓦解和莊園制的發展分不開的。由於莊園的普遍建立，莊園之間的矛盾鬥爭日益增多。莊園主為了擴大領地，經常要去強佔別人的土地;被別人強佔土地的領主要保護自己的利益，都要訴諸武力。於是一部分庄民被武裝起來，開始時還是亦農亦武，以農為主;後來則成了職業的武士。

中央負責行政與保護機關的衰敗，使得私人攜帶武器自衛的現象普遍存在。而且由於實行徵兵制度，國司家族成員或庄官階級充當軍役時，也有私人攜帶武器的行為。逐漸，國司貴族自己變成武士階級，接受軍事訓練，參與戰事，為現有的權威體制服務，以遏止地方上的動亂。隨著被召集參加密集的軍事行動，武士們有漸漸形成集團、部隊的趨勢。他們大都簇擁著某一領袖人物--在"國"中，一個人的威望來自本身武藝和地位的結合。因此在國中能夠嶄露頭角者，多為朝中顯貴家族外放至國衙的後代子弟。他們搬出京城來到地方，就是為了尋求出任地方官吏的機會。新生武士集團中，以藤原氏、源氏和平氏的威信為最著。

寺院和神社的莊園組織自己的"僧兵"，也加入紅塵的紛爭之中。僧兵藉助神佛的威勢，予取予奪，甚至和武士集團一起，介入到對抗朝廷的權力之爭中去。地方政權為了維護秩序，也著手武裝自己，網羅地方豪族組成地方武裝，稱為郎黨。貴族們不敵僧兵的橫暴，只好依靠武士的力量，在這種種因素的刺激下，武士獲得進入中央政界的機會。

武士出現後，逐漸從分散走向集中，聚集在一地區最強大豪強貴族的旗下，形成武士集團。武士集團的結合有家族和宗主兩種關係，都是以嚴格紀律和絕對服從為第一要務，漸漸形成了盡忠、獻身等所謂"武士道精神"的倫理觀念。一個西方人以旁觀者的眼光這樣描述武士道:"為榮譽而殺戮，對受懲者和失敗者寬大，對卑鄙和營利的人毫不留情，主要欣賞生活中人為的詩情畫意的藝術美和死後冥府的月光般的清幽世界，這就是武士道。"

武士集團最後集中在源氏和平氏兩大家庭之下。源氏和平氏都是皇族之後。源氏起源於814年，嵯峨天皇向諸皇子的賜姓，稱源朝臣。自此之後，從淳和到三條的14代天皇都相繼向子孫賜姓源氏。諸多源氏中以清和源氏最著名，這一支源氏始於961年清和天皇的孫子源經基，長期以關西為基地。平氏也是皇族的賜姓，有桓武、仁明、文德、光孝等四支平氏家族。其中桓武平氏勢力最強，其始祖起源於桓武天皇曾孫高望王，世代居住在關東地區。

武士制度的完備象徵是德川幕藩制，整個日本社會的統治階級由以將軍、大名為代表的高級武士到最低級的足輕(步卒)低級武士組成，而從豐臣秀吉的時代起，就實行了兵農分離制度。武士完全脫離了生產。不過，武士之間的生活水準是相差極大的，即便同為藩主大名，在長崎的也和在山形的截然不同。

占武士大多數的是中下級小人物，他們如果不能依靠一位有錢有勢的主公，生活往往是在窮困中勉強維持。在江戶時代的一個笑話說:"小武士的家裡除了被子和鍋，還有一塊大石頭，因為當他感到冷的時候，可以舉石頭取暖。"倘若依附的主公犯了事被開革，或是主公的財政困難必須削減人手，低級武士們就只能成為浪人，有的便去為黑社會之類的勢力作打手，成為"用心棒"。雖然現代日語中的"浪人"指的是未考上合適高校的學生，但在那個時代，浪人是日本社會重要的不安定因素。為了避免國內矛盾的激化，官方就常常默認或慫恿浪人的對外武裝侵略。浪人對於對外戰爭則充滿野心，鄭成功為反清復明，曾派人到日本借兵，幕府雖然拒絕，但下面武士紛紛請戰。在反映清末明初的影視作品中，日本浪人在中國各地流竄，正是明治維新改革等級制度的結果。