[轉載]古希臘「最高尚、最偉大」的聖人蘇格拉底
古希臘「最高尚、最偉大」的聖人蘇格拉底
2010-04-12 來源：互聯網
蘇格拉底在2000年前提出了「知識即美德」的神聖思想，他的思想中心是探討人生的目的和善德。他強調人們在現實生活中獲得的各種有益的或有害的目的和道德規範都是相對的，只有探求普遍的、絕對的善的概念，把握概念的真知識，才是人們最高的生活目的和至善的美德。。他提倡人們認識做人的道理，過有道德的生活。蘇格拉底認為，一個人要有道德就必須有道德的知識，一切不道德的行為都是無知的結果。人們只有擺脫物慾的誘惑和後天經驗的局限，獲得概念的知識，才會有智慧、勇敢、節制和正義等美德。他認為道德只能憑心靈和神的安排，道德教育就是使人認識心靈和神，聽從神靈的訓示。他提出肉體易逝，靈魂不朽。蘇格拉底認為，天上和地上各種事物的生存、發展和毀滅都是神安排的，神是世界的主宰。
蘇格拉底在白天鬧市中就常會進入到深深的禪定中，在他身上常有神跡現象出現。在古希臘，有一回，有位叫凱勒豐的來到以準確的預言而聞名的德爾斐神廟，向神提出問題---求神諭告訴他誰比蘇格拉底更有智慧。女祭司傳下神諭說，沒有人更智慧了。蘇格拉底並不認為自己是最有智慧的人，他造訪了一個又一個享有智慧聲譽的人，發現這些自認為聰明的人最不聰明之處就是以自己所不知者為知。於是他終於明白，神諭通過蘇格拉底告誡人類，最聰明的人是意識到自己的智慧微不足道的人。這就是公元前399年雅典五百人陪審法庭對蘇格拉底進行審判的原因，蘇格拉底在申辯中所說：「這些年來，我把私事置於腦後，拋棄天倫之樂，為你們的利益整日奔忙，像父兄一樣默默地照顧你們每一個人，敦促你們潛心向善」，雅典人利用雅典民主制這架機器，處死了他們本邦引為驕傲的思想巨子蘇格拉底。有位青年曾說：「在這段時間中，我開始明白你是最高尚、最偉大、最勇敢的人，這樣的人以前從未到過這兒」。
蘇格拉底之死，為後人留下了永久的話題，蘇格拉底的思想，更為後人留下了無窮的回味。無論是生前還是死後，蘇格拉底都有一大批崇拜者。與一些人類的大宗師一樣，他一生沒留下任何著作，但他的影響卻是極大的。哲學家們往往以蘇格拉底為界，把古希臘哲學劃分為前蘇格拉底哲學和蘇格拉底以後的哲學兩大部分。他的行為與智慧，主要是通過他的學生柏拉圖和色諾芬著作中的記載流傳下來。這些著作都是以蘇格拉底和別人的對話為內容展開的。
在蘇格拉底時代有人描述說：「我可以公正地說，在我們這個時代，他是我所認識的人中最勇敢，也是最有智慧和最正直的人」。柏拉圖自二十歲起師事蘇氏，前後八年，蘇格拉底亡故時，柏氏才二十八歲，老師的死，使他受刺激很大，因此他看清了雅典的民主本質，明白了群眾的無知，柏氏受蘇格拉底的精神感召，變成一個酷愛智慧的青年，自柏拉圖開始，人類開始有大學制度了。柏拉圖非常敬愛他的老師，他常說：「我感謝上帝賜我生命，······；但是我尤其要感謝上帝賜我生在蘇格拉底的時代」。尼采稱蘇格拉底是西方哲人最優秀的靈魂。英國著名哲學家、思想家約翰·密爾（JohnStuart Mill）讚頌說：「蘇格拉底是被處死了，但蘇格拉底的哲學如日中天，光輝照遍整個的知識長空」。但遺憾的是：蘇格拉底之後的西方思想家們，都只能是局限在哲學的頭腦思維層面。
蘇格拉底還被稱為是西方的孔子，因為他們都開創了一個新的時代，這個時代不是靠政治的力量來成就，而是透過理性，對人的生命作透徹的了解，從而引導出一種新的生活態度。1870年哈佛法學院院長蘭德爾從蘇格拉底教學法受到啟發，從此「個案研究教學法」成為各大學紛紛效仿的重要教學方法。
【蘇格拉底名言】
認識你自己（knowyourself）
認識自己，方能認識人生。
德性就是知識。或：美德即知識，愚昧是罪惡之源。
沒有人因為知道了善而不向善的。
每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發光。
最優秀的人就是你自己。
教育不是灌輸，而是點燃火焰。
教育是把我們的內心勾引出來的工具和方法。
最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問。
問題是接生婆，它能幫助新思想的誕生。
思想應當誕生在學生的心裡，教師僅僅應當像助產士那樣辦事。
要想向我學知識，你必須先有強烈的求知慾望，就像你有強烈的求生慾望一樣。
智慧意味著自知無知。
我知道自己的無知，我知我無知。或：我只知道一件事，那就是什麼都不知道。
我非常清楚地知道，我並沒有智慧，不論大的還是小的都沒有。
我平生只知道一件事，我為什麼是那麼無知。
知道的越多，才知知道的越少。
未經審視的生活是毫無價值的。或：一種未經考察的生活是不值得過的。
想左右天下的人，須先能左右自己。
如果把世上每一個人的痛苦放在一起，再讓你去選擇，你可能還是願意選擇自己原來的那一份。
在你發怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。
告訴我你的朋友，我就知道你是什麼樣的人。
不要靠饋贈來獲得一個朋友。
在這個世界上，除了陽光、空氣、水和笑容，我們還需要什麼呢！
我們的需要是越少，我們就越近似上帝。
別人為食而生存，我為生存而食。
任何確實的實驗都說明，任何一種生理或心理的疾病都能靠吃素和喝純水而減輕病情。
凡是原本可以做得更好的，也算是懶！
人可以犯錯，但是不可犯同一個錯。
男人活著全靠健忘，女人活著全靠牢記。
好的婚姻僅給你帶來幸福，不好的婚姻則可使你成為一位哲學家。
如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了。
暗戀是世界上最美麗的愛情。
神靈為自己保留了那對於最為重要的東西的認識。
我到處走動，沒有做別的，只是要求你們，不分老少，不要只顧你們的肉體，而要保護你們的靈魂。
對哲學家來說，死是最後的自我實現。是求之不得的事，因為它打開了通向真正知識的門。
靈魂從肉體的羈絆中解脫出來，終於實現了光明的天國的視覺境界。
我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。
美是難的。
無知即罪惡。
唯有理智最為可貴。
柏拉圖記錄的蘇格拉底言論：
要想獲得純粹的知識，必須擺脫肉體，用靈魂注視事物本身。
身體中充滿了愛懼等情慾、各種幻想以及許許多多毫無價值的東西，其結果使我們根本就沒有閑暇來考慮其他問題。
真正重要的不是活著，而是活得好。活得好意味著恬得高尚、正直。
如果靈魂是不朽的，我們就不僅應該關注被稱為生命的那部分時間，而且應該關注靈魂存在的全過程，這也是靈魂的要求。忽視了這一點似乎是極其危險的。
只要我還有一口氣，只要我還能活動，就決不能終止追求哲理的實踐。我不能不勸告你們，我必須向我所遇到的每個人闡明真理。我將以我慣用的方式繼續說，我的好朋友，你是以智慧和力量著稱於世的最偉大的雅典城邦的公民。而你只關注聚斂錢財、追逐名譽，而不關心直理和理智，不去完善自己的靈魂。你難道不為此而感到羞愧嗎？」
色諾芬《回憶蘇格拉底》中的記錄：
蘇格拉底是一個能以微薄的收入而生活得最滿意的人，他對各種享樂都能下最克制的工夫，他能隨心所欲地用他的論證對待一切和他交談的人。
蘇格拉底不僅是一個最能嚴格控制他的激情和嗜欲的人，而且也是一個最能經得起冷、熱和各種艱苦勞動的人；此外，他還是一個非常慣於勤儉生活的人，儘管他所有的很微薄，但他卻很容易地使它應付裕如。
他建議人們借適度的勞動，把歡暢地吃下去的飲食盡量消化掉；他說，這樣的習慣是有利於健康的，而同時，對於照顧心靈，也沒有妨礙。他在衣服、鞋物、或其它生活習慣方面，既不考究華麗，也不以外表為誇耀。
他說，人的本分就是去學習神明已經使他通過學習可以學會的事情，同時試圖通過占兆的方法求神明指示他那些向人隱晦的事情，因為凡神明所寵眷的人，他總是會把事情向他們指明的。
他用食物也以自己能夠愉快地欣賞的量為限，因而當他準備好進餐的時候，他的食慾本身就成了最好的調味品。任何一種飲料對他都合適，因為他只在渴的時候才進飲。當他接受人的邀請赴宴會的時候，他能夠很容易地謹防飲食過度，這對大多數人來說是很難做到的事。對於那些不能夠這樣做的人，他就勸他們在不餓的時候要慎戒勿吃，在不渴的時候要慎戒勿喝，因為他說，這一類的事會使人的胃口、頭腦和心靈失常。
「你知道塵土是極多的，而在你的身體里所有的只不過是一點，水是浩瀚的，而你的身體里也只有一點，你的身體的構造也只能使你從其它無量數的元素中每樣接受一點，你能夠以為自己非常幸運地把天下的智慧盡皆攫為己有，而這個廣漠無垠，無限無量的事物的會合，竟是由於某種沒有理智的東西維繫著的嗎？」
「無論一個人做什麼，想不犯錯誤是很難的，即使是不犯錯誤，想避免不公正的批評也是很難的。我想，就是在你現在所擔任的工作中，要想完全不受指責，恐怕也不容易吧！因此，你應該竭力避免那些好苛求的主人，而去找那些體貼人的主人，做你所能做的事，不做那些自己力量辦不到的事。無論承擔了什麼任務，總要盡心竭力而為，因為我想，如果你這樣做，你就可以避免受人家的指責，在困難時容易得到幫助，生活得舒適而安全，到年老無力時得到豐富的贍養」。
凡是知道並且實行美好的事情，懂得什麼是醜惡的事情而且加以謹慎防範的人，都是既智慧而又明智的人。當有人問他是不是認為那些明知自己應當做什麼而倒去做相反事情的人也是既智慧而又能自制的人的時候，他回答道：「決不是，而是認為這樣的人是既不智慧而又不能自制的人，因我以為，所有既智慧而又能自制的人都是寧願儘可能地做對他們最有益的事情，因此，做不義之事的人，我認為都是既無智慧也不明智的人。」
那些知道蘇格拉底為人並羨慕德行的人們，直到今天，仍然在勝似懷念任何人地懷念著他，把他看作是對於培養德行最有說明的人。對我來說，他就是像我在上面所描述的，是那樣地虔誠，以致在沒有得到神明的意見以前，什麼事都不做；是那樣地正義，即使在很微小的事上，也不會傷害任何人，反而將最大的幫助給予那些和他交往的人們；是那樣地自製，以致任何時候他都不會寧願選擇快樂而不要德行，是那樣地智慧，以致在分辯好歹上從來沒有錯誤過，而且不需要別人的忠告，單憑自己就能分辯它們；是那樣地有才幹，能夠說明並決定這一類事情；是那樣地有才幹，能夠考驗別人，指出他們的錯誤，勸勉他們追求德行和善良高尚的事情。在我看來，一個最善良、最快樂的人應該怎樣，他就是那樣的人。如果有任何人對這些描述還感到不滿，那就讓他把別人的品格和這些來比較一下，並加以判斷吧。
關於天空的事情，一般說來，他勸人不必去探究神明是怎樣操縱每一個天體的：他認為這些都是人所不能發現的，並且認為，那些求神喜歡的人不應該去探究神所不願意顯明的事情。
當我考慮到這個人的智慧和高尚品格的時候，我就不能不想念他，而在想念他的同時，更不能不讚揚他。如果在那些追求德行的人們中間有誰會遇到比蘇格拉底更有益的人，我認為這個人就是最幸福的人了。
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