人們在現實的生活中到底還需不需要擇吉？

作者：朱紹文

對於這個問題，回答當然是肯定的。假如用一個字回答那就是：要。兩個字回答：需要。三個字就是：更需要。用一句話來回答：比以往任何時期更離不開，更迫切需要。

原因何在？

首先，我們得先了解什麼是擇吉？

擇吉就是我們平時的擇日。據傳擇吉始於上古伏羲時代，盛於兩漢。擇吉雅稱涓吉、選擇，俗稱（方言）看日子、選日子、看日腳、看號頭。擇日分正五行擇日、奇門遁甲擇日、大六壬擇日、太乙神數擇日、天心正運擇日、紫白飛星擇日、斗首擇日、紫薇斗數擇日等等，擇日它是一種方術。它源遠流長且深入人心，它在橫向和縱向，在官方和民間都具有深遠而廣泛的影響。其選擇的對象是時間和空間，以時間為主，其作用是尋吉求祥，其目的是趨吉避凶，祈福禳禍，近利遠害。擇吉是一套複雜而細緻，神秘又奇特的方法。

自古以來，我國勞動人民稱這套方法為擇吉術，也稱選擇術。此法與其它中國術數有聯繫滲透但又自成體系，由於流傳時長且面廣，免不了存有糟粕，再常有歹人受利益驅動，不顧他人的巨利，只顧自己蠅頭小利，魚魯不辨，珠目不分，吉凶混淆，宜忌顛倒，利害胡亂，既敗壞了擇吉術在民間的聲譽，又影響了擇吉術在縱橫間的發揚光大。但擇吉術畢竟是廣大勞動人民在勞動和生活實踐中積累出來，所以它精華多於糟粕，具有超強的生命力。擇吉術是一種以天干地支曆法為基礎，附以兩儀三奇、四時五行、六曜七政、八卦九宮、十二建除、廿八星宿並依據年月日時各系統的凶神惡煞和福星吉宿，來進行推算，從而使人類探索和尋求良辰吉日的方法，此法是判斷和確定需要擇日之人，在欲行之事上的時間和方位，並幫助其在時空上尋求最佳或較佳之點。

其次，擇日的意義所在？它有何作用？

有人認為，擇日並不是非常重要的，只是一種心理安慰，只要買一本《黃曆》，自己看看，選擇一下就行了。筆者認為不能一概而論，小事可以，大事不足取。否則，選擇的日子不理想、不舒服的感覺會對本人造成一些陰影，揮之不去。擇日不管是看日曆還是《黃曆》或者《通書》、《民歷》等必須注意以下幾點。其一，大事不可簡單草率。其二，選擇上述的曆書，必須親見上述的曆書，有一定的、真實存在的聯繫方式，不管是手機、固定電話，還是住址或網址等等，反之，無論是日曆還是《黃曆》或者《通書》、《民歷》等擇日之書沒有聯繫方式，筆者在此敬告相關讀者，這種書請君千萬別買，而且最好不看為宜。因為，一，是現在社會上確實有一些不肖之徒，昧了良心只顧眼前的蠅頭小利，不負責任胡亂編造一些《黃曆》、《通書》等曆書，或者假冒其它一些曆書在市場上流通，其內容神煞不解，吉凶不辨，黑白不分，宜忌顛倒。二，是讀者，您看到一本或多本曆書上（包括掛曆）的宜忌不一樣時，您可無法甄別或確定，哪日哪時的宜忌之對與錯？！哪本曆書編撰得好與壞？！

去年十月初的一個上午，在一朋友開的店裡，我見一位太太買了本二O一六年曆書，我問：怎麼這麼早就買新年的曆書，她說：這本曆書上每天都有宜忌，我兒子快要結婚了，買了回去，我看看然後選一下兒子結婚的日子。我無語！我想，兒子結婚是終身大事，嫁娶結婚的日子，根本不懂相關擇日知識的人，怎麼能自己看看日曆上的宜忌，就確定自己孩子終身大事的吉日良辰呢!？這不太草率嗎？因為，假如新郎新娘乾坤兩造中，只要有一人的四柱有婚姻不太順的跡象，撞到的日子（嫁娶時日）不吉，就越發加大了他倆離婚的可能性。有人又要問，是不是不擇日子的人結婚就會離婚，擇了結婚日子的人就不離婚呢？筆者認為這種說法也是不對的，擇日子好比是打扮，好比是美容，它不是整容，它不能完全徹底改變一個人的命運，但是，它確確實實存在著，又實實在在有效著，它有時真能使一個人時來運轉飛黃騰達，使一家人健健康康平平安安；有時又能使一個人或多個人禍不單行倒霉連連。一個人出去相親，出去談判的時候，打扮一下自己，挑一身適合自己的衣裳，這樣就能增加了你去相親或談判成功的可能性。

有人認為：「擇日不如撞日,撞日不如當日。」抱有此觀念的人，並不完全正確，風險也大，如果你運氣好的話，走運的話，撞日是可以的，運氣不怎麼樣，還是請人擇日為妙。如今年元月初，一位屬猴的先生問筆者：「本月17號，星期天我們家，是不是可以搬家。」筆者問：「你家幾口人？屬什麼生肖？新宅的朝向，新宅在什麼方位？」該先生一一作了解答。筆者答覆道：「再晚一周本月24號上午6:30前，你們家就可以喬遷了，你不可以隨便撞日，要想撞好日子是不太容易的啊！」筆者認為：擇日是幾千年以來，人們在自然界尋找在時間上（有時也必須是空間上）適合自己的氣場，也就是擇日的人，去適應大自然，迎合大自然，尋找天、人、地、三才合一的境界。大自然它一方面給人類生活提供了陽光、空氣、森林、雨水、土地及礦藏等有利條件，另一方面給人類生活製造了地震、海嘯、颱風、冰雹、洪水、霧霾等不利因素，這些有利條件和不利因素有的看得見、有的看不見、摸不著，還有的常人不易察覺到，所以，人類要生存下去，就必須充分利用大自然提供的有利條件，而竭盡全力克服大自然製造的不利因素。其實，擇日就是人類選擇和利用有利條件，迴避和克服不利因素所作的一種努力。擇日恰恰是人類不信命，不信邪的表現，是人類生活在大自然中，尊重大自然，尋求和探索大自然的規律，並依照大自然的規律辦事，且不甘願被大自然的不利因素所困的表現。

再者，擇日不是封建迷信。

有的人，認為擇日是封建迷信。而筆者認為不能這樣草率下結論。擇日是中國神秘文化中的一種習俗，流傳了幾千年，也是人類尋求生存的一種本能，是人類在不斷與大自然作鬥爭的實踐中，探索和總結出來的經驗與方法，它包含著古往今來許許多多人們的辛勤勞動和智慧。在我國還沒有形成封建社會奴隸社會前的原始社會，人們擇地而居之時，就開始有了擇日這種習俗，千古聖賢發明的八八六十四卦里的十二辟卦就是表明人們需要擇時行事的，其中泰卦更能表明人們嚮往和追求吉利。只是當時計時方法與後來有所不同，當時尚未使用六十花甲子計年月日時。六十花甲子是在黃帝時代創造的，公元前的2697年黃帝命大橈用干支紀年而起造了《黃曆》，黃帝定此年為元年。距今已有4713年，當時我們國家也還沒有進入封建社會。《黃曆》是唯一一部貫通歷史長河且長盛不衰的通書，是地地道道的中國人民百讀不厭的百科全書，是中華傳統神秘文化的經典之著作，是中國古代勞動人民生活、生產活動的日程表，《黃曆》也是世界上最早的擇吉曆書。

幾千年來，人們一直在探索和尋找、總結適應自然的擇日方法。在新中國成立以前，我國民間就廣泛流行著擇日的習俗，家家戶戶大多有一本擇日的曆書，置於案頭櫃邊，遇到無論幹什麼大事情，都要翻一翻曆書，有條件的會請擇日師傅或算命先生選擇一個黃道吉日。

新中國成立以後，這一習俗因種種原因曾一度受到抑制，但也未能被徹底擯棄和根除，人們辦事少不了選擇一個心目中理想的日子，尤其是結婚大事更要選擇一個好日子，「若要發，不脫八」，「六六大順」「好事逢雙」等等，這種簡單的擇日觀念就在當時應運而生。改革開放以後，選擇吉日的習俗又逐漸開始復興，許多擇吉方面的書籍在新華書店常有出售，各種各樣的曆書又開始明著擺上了售書架。擇日，這種人類在大自然里，尋找和追求美滿安逸生活中最佳點的一種極好的方法，在我國已沿用了數千年，可以肯定，未來將會繼續沿用下去。現在的天氣預報和地震預測，其實就是我國勞動人民在長期勞動和生活實踐中得到的經驗之發展，從某種意義上講，它不就是人們在擇吉的基礎上發展起來的一種科學的、系統的而又有效的方法嗎？

還有人認為，相信佛教的人，就不該相信擇日、看風水、四柱預測。這話不能這麼說，相信佛教的人到了一定的層次是不需要擇日、看風水的，算命也是不準的。但是，普通的人信佛教後，還是凡夫俗子，還沒有脫離塵埃世界，筆者認為這些人，就是我們普通的凡人，干一些大事時還是需要擇日的；再者佛教對擇日認可與否，一二句話是說不清的。一九一九年上海文益書局印行的《增廣家用萬寶玉匣記秘書》的《法師選擇記》道：「貞觀元年正月十五日，唐太宗皇帝宣問諸大臣僚：『朕見天下萬姓每三四日長明設齋求福，如何卻有禍生當時？』三藏和尚（即唐僧）奏：『萬姓設齋之日，值遇凶神，故為咎者皆是不按《藏經》內值吉神可用之日，所以致此。臣今錄《藏經》內《如來選擇記》奏上見其禍福由日之吉凶也。』」此《法師選擇記》足以說明佛教認可擇日。早在這之前的清朝光緒二十六年歲次庚子年季春月江蘇常州府天寧寺出版的《禪門日誦》第一百三十七頁刊登的「唐太宗皇帝宣問三藏和尚選擇修齋吉凶之日」，更能說明佛教認可擇日。至於看風水、四柱預測，不屬今日我彙報的主題，筆者不想在此討論並拋磚引玉。

然後，擇日的重要性。

由於社會的發展，人類的進步，人們的生活節奏越來越快，活動範圍越來越廣，因此擇日的需要從時間上也就隨之越來越急切，空間上越來越寬廣，這樣它的重要性越來越突出。

古人云：「發福由其地脈，催福出於良辰。」這就是說，你找到了好地脈，無疑是祥吉的，但是，要儘快發福，就要有好的日辰，對於住宅，也是這樣，雖然符合玄空風水的旺山旺向，八宅風水東，西四宅與東，西四命匹配等，但沒有選到吉日，發福就要慢一拍，如果是凶日，還會有凶亊發生。不得龍穴帝王命,擇得吉時富貴家,擇日很關鍵,屬於風水調整的一個重要環節,至於是否擇日,就跟看風水一樣。不得真龍得年月,也可富貴旺人家。龍地好地是空間，好比物質，年月日時是時間，好比精神如果兩樣都好最好，得不到空間，還是需要得時間的。上面幾句話的意思很清楚，就是說你的住宅(也包括其他用亊)雖有些家居風水方面的不足，只要日辰選得好，也能達到富貴的目的。這就明明白白闡述了擇日的重要性。

那麼，如何擇日呢？

擇日是一個系統的複雜的中國術數，是由我國上古先聖先賢「仰觀天文，俯察地理，圖畫乾坤，以定人道，民始開悟」起就涉及研究的，是自古就發掘出來並遺傳下來的碩學。如何擇日，幾句話是敘述不清的，擇日應該根據不同的對象、不同的方位、不同的時間、不同的事情進行，到底該如何擇日？只能根據諸如開光塑繪、請安佛神、祭祀安宅、齋醮祈福、求嗣還願、出門遠行、上官赴任、、問名納采、嫁娶結婚、男冠女笄、安床安砛、安門安灶、會友進人、入學習技、沐浴掃舍、伐木做梁、入宅移徙、開市掛牌、動土營造、定磉扇架、上樑蓋屋、喬遷徙居、工商事業、生活起居、農畜牧業、入殮除服、啟攢移柩、行喪安葬、立碑謝土等相關事情，以便有意者可逐漸自行憑藉各種正宗的《黃曆》、《通書》等曆書來簡易擇吉辦事。有的大事還是要請教或者與擇日師商討。在此僅舉嫁娶結婚的擇日為例，因為嫁娶結婚的日子最難選，嫁娶當須先看女命，再看男命，嫁娶婚禮神煞二百八十餘條，男命僅僅數條，其餘都是針對女命。又要選節假日。再不得與倆新人的年命相衝。安床還不得衝殺乾坤父母親的年命。嫁娶不同於結婚，嫁娶和結婚是兩個不同的概念，選擇嫁娶和結婚的日子，應當區別對待，嫁娶是指男娶女嫁，應當將其看成是女孩從娘家出來，到自己的家裡來，結婚是女的已經嫁到婆家後，再舉行拜堂或結婚典禮進洞房的日子。嫁娶和結婚有時可以同一天操辦而成，也可以先嫁娶，待幾日擇吉完婚。這裡要注意一個問題，就是女孩從甲地的娘家嫁到乙地的婆家或者說自己的小家，因為時間緊就直接到飯店舉行結婚典禮，而不是先到自己的家裡，筆者認為，這樣做不可取。筆者建議應當這樣做：假如娘家的城市到婆家或者說自己家的城市比較遠的話，可採取提前一天或數天先到婆家（或者說自己家）的城市，開賓館或借房權當自己的娘家閨房，然後等待提前選擇好的吉日良辰出嫁。嫁娶的擇日需熟讀東晉道士許真君編撰的《玉匣記》，更需熟讀泉州成堂洪公潮和（乾隆皇帝特封：克擇宗師）先生及三子繼成堂的擇日秘本《克擇南針仙訣》、《日學講義》、《克擇講義註解》等。嫁娶的擇法如正五行當以洪公派的《嫁娶玉曆碎金賦》為準，且一定要熟讀之：（若是招婿入贅，應以男嫁女娶，當須先看男命。）

嫁娶之法說與知 先將女命定利期

次用男命配選日 女命為主要吉利月利吉兮帝後備 不將季分三合宜

五合六合七合用 細查年月與日時周堂值夫並值婦 此日切莫會佳期

橫天朱雀四離絕 受死往亡歸忌避月厭無翁日可用 厭對無姑屬利期

二至二分並四立 反目無全休遲疑自縊無絞全然吉 人鬲無弓正合宜

正四廢日真滅沒 亥不行嫁箭刃悲伏斷空亡妙玉皇 二德開花最合宜

朱雀坤宮天德解 白虎行嫁麟符移真夫星兮並天嗣 日辰切莫沖干支

男陽氣兮女陰胎 若是沖支定缺兒嫁年若犯厄與產 本命羅紋貴無忌

絕房殺月真缺子 食神有氣反多兒出門入門時要吉 進房大忌埋兒時

河上翁殺忌會全 若是兩字不怕之流霞無刃本不忌 紅艷推來是論時

夫星天嗣死墓絕 三字無全用為奇父滅子胎虎吞胎 三奇二德太陽宜

沖胎胎元日非正 選擇課中勿忌伊沖母腹日切須忌 天狗麟陽要遲疑

三殺非真貴人解 夫星透顯會咸池驛馬有欄堪取用 孤寡無全用為奇

殺翁天德能解化 月德不怕殺姑期殺夫殺婦用何救 天帝天后勿為遲

有人會得三奇貴 破夫殺婦俱無忌嫁年天狗與白虎 忌佔一五七宮支

天盤麒麟看月將 貴人登天吉時移女命帶祿喜同支 夫榮子貴慶齊眉

紅鸞天喜音克制 破碎刑命祿貴醫天狗首尾神忌坐 太白凶方莫向之

二德三奇與貴人 諸殺逢之能解移神殺紛紜避難盡 善在制化是真機。

以上是筆者的一些個人見解，如有不足之處，請在座各位專家學者批評指正。