【轉載】我與閻公生活的日子

06-15

(轉載)我與閻公生活的日子-棲心子

回想往事，心潮起伏，諸多經歷，如過眼雲煙，歷歷在目。與閻政昌老祖師分別已經十一個年頭了。遙想當年，在老祖師的坐下，與師兄弟數人一起，聆聽祖師的講述鐵松的經歷，功夫的源流，先祖們那浴血沙場，捍衛民族尊嚴的愛國主義精神。祖師那慈祥的笑容、那莊重的神態、那嚴力的目光。那一絲不苟的教學態度。無一不深刻在腦海里，心坎上。想到這裡，不由得感慨萬分！一、初次見閻公一九八一年的夏季，由於在煉功的方面出了一些問題，正逢授業恩師因事不在吉林。我的七師兄知道後，說：「我帶你去見師爺吧，讓他老人家給你解決」。就這樣在一個晴空萬里的星期天里，由我的師兄帶領我去見心中敬仰已久的師爺――閻公政昌老先生。閻公的家有一個小院，兩坐房子，閻公自己住一坐。那天七師兄先進屋內與閻老祖師商量，是否有時間見我。不一會，師兄出來說：「進來吧，與師爺說好了」於是我就隨著師兄進屋了，房間不大，一張小炕只能住一人。屋裡陳設十分的簡單，這就是閻老先生的住所？只見炕上坐著一個老人，看上去有五十多歲的樣子，莊嚴的臉形，面帶慈祥的笑容，不由得讓我想起了傳說中那些大德們的形象……。雖然是面帶笑容，但是，還是讓我心中充滿了驚畏之感，真是不怒而威，這也是我們所有師兄弟的共同感覺。老人家讓我坐下，我還是按著門戶的規矩給閻老祖師行了大禮後才敢坐下。閻老祖師首先問了一下我入門以前學藝的情況，我把跟王士武老先生學習「少林十三樁」的情況講了一下。老祖師又讓我煉了一遍，看後說：「你學的還真是正宗的少林功夫」。閻老祖師又問了一下練習武當太乙門鐵松派功夫的情況，和目前存在的問題。我講了一下我的問題，閻老祖師聽了之後說：「這是真氣上逆，要用降氣法引氣歸元才行。」閻老祖師隨即傳我降氣法，之後又調正了我的玉環樁功架（這是第一次調正玉環樁，由於是在室內，所以作的不是很好，初次見閻公心理又緊張，以至於動作沒有記好）。看我練的差不多時，就對我的其他師兄弟說：「你們先出去一下」，當時我的心就是一緊，心想是不是我又犯錯誤了？師兄弟們看了一下我，會心的一笑，就出去了。接著說：「我現在傳你五丁開山掌，你要對武當太乙門的歷代祖師發誓：練成後不到生命危急之時，決不輕易運用。」我依照祖師的吩咐發了誓。接著閻老祖師詳細的講解了五丁開山掌的的具體練法，和功理。然後吩咐我把師兄弟們叫進來，又給大家講了一會有關功夫方面的事，有一位師兄弟說：「時間不早了，我們走吧，讓師爺休息。」就這樣我滿載著巨大的收穫結束了第一次見師爺。從此，就開始了我與老人家學習武當內功的月歲。這也是我二、嚴厲的治學在傳統的功夫界中，流傳這這樣一句話：「嚴師出高徒」，我們這些徒孫們真正的體會到了老一代們認真求實的科學嚴謹的治學態度，在閻老祖師身邊的學習煉功就是這樣。記得當年同師兄們在閻老祖師那裡學藝，最先開始的就是：武當太乙門鐵松派的緣法樁――大字樁。所謂緣法樁，就是這個樁功能不能練成，關係到你能不能進入武當太乙門鐵松派，成為鐵松派入室弟子的樁功。閻老祖師把大字樁功的架子、心法講清楚以後。就說能不能得到就看你們自己了。按著大字樁的要求是最少不低於四十分鐘。這個看似簡單，站起來確實十分吃力的入門樁，差一點把我擋在武當門外！那時煉功還不是集中的在一起煉。一般都是每個人單獨的煉，只有兩三個家住距離比較近的，能夠在一起同時站樁。我就是單獨的一個，因此，煉起來就非常的吃力。第一次站大字樁的時候，用了盡了渾身的力量，才勉強的站了三分鐘。真是艱難之極！以後逐步的增加到三十多分鐘，當站到38分鐘的時候，就再也堅持不下去了。這個時候，彷彿時間是停滯不前的，每一秒鐘都如同一年一般。於是，我就前去見閻老祖師，把情況講給他聽，然後我說：「師爺，我可不可以一次站三十多分鐘，每天多站幾次呢？」閻老說：「如果你去北京，要用四十分鐘，那麼三十分鐘只能到天津，之後，在一次的從吉林到天津，始終也沒有到北京。所以沒有達到目的，你說行嗎？」我啞口無言。最後還是在我的兩個師兄弟的幫助下，才完成的。當我突破四十分鐘後，很高興的去見閻老祖師，告訴他我突破了四十分鐘時，沒有想到的是，閻老竟然當時就檢驗功夫，讓我當場就站，幸虧我沒有說謊。否則，還真的難看了。後來才知道所有的師兄弟們都被閻老檢驗過。這是他檢查功夫進展的主要手段。不光如此，在教功夫的時候，也很嚴歷。我因為功架做不到位而幾次的被閻老的龍頭手杖打過。一九八三年的夏季的一天，那時為了我們更好的學習武當功夫，閻老老祖師在我們集中在一起，在我師兄家的後院里，開始了系統的傳授。從樁功到手法，逐步的進行講解，有時一邊講一邊的演示。然後叫我們按著樣子做。由於我的天賦和功夫不好，所以經常的做不到位，尤其是樁功的練習，更是讓我頭疼。記得在一次練習混元一氣功時，由於身體總不能按著要求達到上身直立，幾次過後，閻老祖師就拿著手中的拐杖打了我一次。要我記住這麼作是錯的。說來也怪，經過閻老的打，原來作不到的居然也能作好了。真是應了那句老話「不打不成器」。還有一次是在學《寒山七式》的時候，其中有一個動作叫鳳點頭，要求虛步的腳，不能用力，而我卻怎麼也作不到。閻老在一次用他的拐杖打了我的腳，在他老人家的刺激下，競奇蹟般的作好了，真是福兮禍兮焉能分清？經過幾次這種嚴厲的管教，為我以後能夠煉好武當的功夫起到了至關重要的作用。三、鐵松派來歷在沒到閻老祖師那裡的時候，就基本上知道了武當太乙門鐵松派的來歷了。但是，真正的了解鐵松派的來歷，還是到閻老祖師這裡，記得有一年的的夏天，一天傍晚，我吃完晚飯後，來到閻老祖師的家中。正逢閻老沒在家。我問閻老夫人，師爺去哪裡了？師奶說去看電影了，一會就回來了。於是我就在院中一邊與師奶聊天，一邊等候閻老祖師。不一會，閻老祖師就會來了，我問他看的什麼電影？他說是《白髮魔女傳》，我說怎麼樣？他說電影拍的是挺好的，可惜的是歪曲了事實。我說：「歪曲什麼事實？」他說「這部電影實際上是講的武當太乙鐵松派的來歷」我說：「是嗎？」他說：「在明末清初的時候，由於滿清的入侵中原，明朝的毀滅，很多明朝的遺老和愛國志士們紛紛的舉起反清復明的義旗，在全國範圍內掀起了大規模的抗清運動。武當太乙門就是其中的主要倡導者和領導者之一。由於清廷的大內高手也是很強悍的，中原的一些門派也保護清廷，在實力上也是很強大的。因此，在這次抗清運動中，中原的眾多門派的損傷都很大，武當太乙門的損失是非常慘重的。在最後一次的抗清行動中，當時武當太乙門的祖師鐵松子就是其中的主要成員，據門戶內流傳說，最後一次的大行動，是中原的各大門派聯合在一起進軍北京，大鬧紫禁城，刺殺清朝皇帝。這次總共有八個人參加，都是當時各大門派的頂尖高手，鐵松子也是其中之一。這是一次孤注一擲的刺殺行動，他們都抱著必勝的決心。然而，事實遠遠比想像的要慘烈得多。由於他們雖然盡了全力，最終還是大敗而歸。為了保存僅有的一點抗清力量，在刺殺行動失敗後，他們進行了突圍，從萬軍中死裡逃生的闖出來三個人，他們是：少林派的一位禪師，天山派的一位隱者，和武當太乙門的鐵松子祖師。在行動中，他們都受了傷，其中天山的隱者比較重一點，少林派的禪師在突圍後，就走了，鐵松子祖師就與天山派的道友一起回到中原。然而，沒有想到的是，在回中原的路上，到處都是緝拿他們的告示，看來想在中原落腳是不可能了，於是，被迫遠走塞外，上天山。就這樣鐵松子祖師與天山派的祖師一起上了天山。他們在天山上一住就是幾年，在這幾年中，他們除了療傷、恢復以外，就是進行武學、道功的探討和研究。他們互相交流，取長補短完善自身的功夫。鐵松子祖師把武當太乙門的太極拳法，點穴法教給了天山派的祖師，天山派的祖師也把天山派的上乘內功《寒山七式》和飛鷹掌法教給了鐵松子祖師。於是，就有了新的兩個派別：天山武當派，武當天山派。鐵松子祖師認為交流以後，他的所學與原來的武當太乙門有著很大的區別，因此，就把鐵松子所傳的這一支稱謂武當太乙門鐵松子別派。幾年後，鐵松子祖師下山返回中原，一到中原後，發現緝拿他們的風波依然沒有過去。在中原依然不能停留。只好一路北上遠走東北的長白山，在塞外流傳至今。四、道功入俗家有一次我到閻公那裡無意間想起了學藝的事，就隨口問了一句：「師爺您是怎麼學到武當太乙門鐵松派功夫的呢？」閻公回答說：「是一個偶然的事，看到、才學到的」於是，就講起了幾十年前學藝武當功夫的過程……。武當太乙門鐵松派自明末清初開始，一直處於十分隱蔽的狀態，，一直在道門內流傳，傳人一直都非常的少，其原因是因為他的功夫的特點，及其宗旨所決定的。因此鐵松功夫進入俗家也是有一定的偶然性和必然性。在解放前的吉林，流傳著這樣一種說法。就是每到廟會的時候，好多的人家都想近廟燒第一柱香。據說可以保佑一家人平安。因此，有些人家，每當有大道場的時候，都力爭燒到這第一柱。 1937年，這一年的吉林四月的廟會也是如此，如果說有所不同的，就是他是鐵松派由道入俗的開始，這一年的四月二十八就是個特別的日子。當年只有十七歲的閻公，按著家裡的吩咐，在二十七的晚上便離開了家，前往離吉林二十多里的玄天嶺的玄武觀，準備在二十八日這天進香，當他來到玄武觀的時候，時間以接近子時了，由於玄武觀的門還沒有開，所以就像在附近找一個地方煉一下功夫。他看到廟後有一片樹林，就走了過去，他剛剛的接近樹林時，就聽到「通」的一聲響，閻公立即警覺起來輕輕地走進樹林，在夜色下，看到一位老者在練功，只見這位老者的身體向前彎腰直起後，身前的大青磚就飛出很遠，剛才的聲音就是青磚落地所發出的聲音。閻公看到這裡，不由得吃了一驚，好深的功夫！從內心裡就想學到這種功夫。於是他就靜靜地站在那裡，等待著練功人。這時，練功人停止了練功，向他走來，閻老先生急忙上前，才看清是一位老道人。當時跪在老道人身前說到：「師傅，我想跟您學功夫」老道人看了閻公一眼。沒有理會他，從他的身邊走過直接進廟了。閻公急忙跟著到廟門前，廟門已經關上了！閻老先生只好在門邊等候。直到廟門開了，老人家在廟裡進完香後，就尋找那位老道長。在道人休息的地方找到了老人家。閻公依然要學習，可是老道人仍然沒有理會閻公，直到這一天結束。閻公沮喪的回到家中。學習之心一直沒死。第二天，在正的家人的同意後，閻公由來到了玄武觀，直接到禪堂門外跪倒在地，這次是長跪不起，就這樣一連幾天，有一天老道人的徒弟出來把閻公扶起來，說「師傅讓你進去了」於是，閻公隨著跟進了房內。拜在老道人面前，老道人說你我師徒之緣是結定了。閻公立刻給老道人行了大禮。之後，老道祖詳細的講訴了所煉功夫的門派：武當太乙門鐵松子別派……之後說，你是本門俗家的第一個傳人，從今往後，武當太乙門鐵松派在俗家的影響就要你來做了。希望你煉好功夫……。從此閻老先生步入武當太乙門的殿堂，也開始了武當太乙門鐵松派傳入俗家之端……___________待續

五代師傳技藝一種事物的發展的規律，都是由弱小逐步的走向強大。一個傳統門派的發展，也是這個規律。從古老的少林派、到形意拳的發展，都足以說明這一點。武當太乙門由最初的一個修鍊金丹內功的法門，到後來成為武當九大門中的上三門，都是逐步發展壯大的，後來在明末清初的抗清運動中，身為抗清運動的帶頭人，武當太乙門身先士卒，毅然的將全部的力量投入到救國救民的運動中，眾多的先輩們為了民族的安危，在戰火紛飛生死存亡於一線之間的抗清運動中，奮力的拼搏，直至筋疲力盡。在短短的幾十年中，若大的一個武當太乙門變成了只有寥寥一人的獨立傳承了。「跳出三界，不問塵世，專心示教，守我真元」在萬般無奈的特定的歷史環境下，鐵松子老祖師提出了這樣一個保存自己流派的方針。為的是讓武當太乙門鐵松派能夠延續的傳承下來。「物競天擇，適者生存」為了躲避清廷追捕，保存僅有的血脈，一脈單傳必然是最佳的選擇。然而，歷代單傳，就造成了武當太乙門鐵松派的傳人甚少、甚至面臨絕跡的危機狀態。這種情況在近代的很多的傳統流派中都存在。也是阻礙中國武術發展，很多的傳統的流派絕跡的一個重要的因素。武當太乙門鐵松派的情形也是如此，當年，談及此類的事情時，閆老祖師也不無感嘆地說，歷史的特定因素造成了很多的流派絕跡了！鐵松派是其中最幸運的了，這一切都要歸功於鐵松子祖師鎖定的隱宗絕跡的自我保護方針。閻老祖師不止一次的講起武當太乙門鐵松派的發展歷程，當年鐵松子老祖師在長白山立足以後，也並不是固定在一個地方不動的。隨著時間的推移，形勢的不斷的變化，從最初的長白山麓逐步的轉移到吉林烏拉。吉林烏拉當時是大清朝生產水軍船隻的所在地，那裡的經濟發展，軍事發展的都比較好。四周環山，南有朱雀山，東有龍潭山，西有白虎山，北有玄天嶺，周圍山高林密既適合修真練武，又適合卧龍藏身。所以最後，鐵松派的祖師們根據武當供奉真武大帝的傳統，最後落坐在吉林烏拉北部玄天嶺上的玄武觀中……鐵松子之後到李函真道祖，到閻老祖師這一代，經歷了幾百年的歷程。可以說這一階段是修真養性的，鐵松派一直都是單傳獨修。到了閻老祖師這一代，武當太乙門鐵松派應時而發。閻老祖師從觀中得到傳承以後，偶然間，在吉林兒童公園練功遇上了同在此地練功的徐殿明老先生……經過一段時間的接觸，徐殿明老先生便要從新學習武當太乙門鐵松派的功夫，閻老先生說那時要學武當太乙門的功夫還是很難的，因為要經過觀里同意方能練習的。後來，閻老先生在稟明李老道祖同意，帶著徐公去玄武觀拜見了李老道祖，之後，經過李老道祖的同意，才由閻老先生代師傳藝，正式的傳授徐公武當太乙門鐵松派功夫。徐公是繼閻公之後第二個見過李老道祖的人。按著武當太乙門鐵松派的傳統是要隱蹤的，但是在新中國的和諧溫馨的新社會的環境下，這個傳統的模式在不知不覺中就被打破了。先是閻公進入了武當太乙門鐵松派，繼而有徐公，徐公進入武當太乙門後不久，徐公原來的太極拳的師兄弟李哲老先生也找到了閻公，要求跟閻老先生學習武當太乙門鐵松派的功夫……在經過李老道祖的同意後，李哲老先生拜見了李老道祖……（關於這一點，我在１９９５年的夏天，與李哲老先生相處時，每每談及此事，老人家都自豪的說：「我是見到李函真師傅的最後一個太乙門的俗家弟子……而且只見過一面，」李哲老先生的武當太乙門功夫，也是由閻老先生代師所傳的。在這裡應當說明的是：李哲老先生是對武當太乙門鐵松派的貢獻是空前絕後的。今天武當太乙門所留下的所有的修法，包括樁功、內功，各種手法、拳法、掌法、腿法、步法、身法等，無一不是他老人家總結、整理的。當然，所有這些都是經過閻老祖師校對、確認的。在此，對他老人家說一聲：謝謝您！至此，武當太乙門鐵松派第十二代（俗家）三位弟子就全部入室了。

六獨木乃成林[/B]武當太乙門鐵松派，在經歷了數百年的隱蹤洗禮後，終於迎來了春天……上個世紀六十年代是武當太乙門發揚光大的開始。三公的入室對太乙門是一個轉折，由道觀轉入俗家，把太乙門由一脈單傳普遍化了。從此太乙門在社會上逐步的廣為流傳。太乙門的佼佼者接踵而出：先後有鍾寶玉先生、李兆生先生、閆玉廷先生等。正當武當太乙門日漸興旺之時，文化大革命開始了，每當談起這些，閻老祖師就說：「當年你李函真師祖在1965年的夏天，就跟我說，劫數來了，要準備應劫。後來，他老人家要我跟著他一起入關，另尋安靜之所修習。可惜當時家境艱難，我不忍心離開。這就導致了我受了三年多的苦難。蹲了三年的牛棚。這三年也是我內功大成的三年。在這三年中，我基本上沒有什麼事可做，有病人就給看看病。沒有病人就沒有事了，於是，就開始練起了內功，從樁功到禪定。通宵達旦，長坐不卧的不倒丹，就是這個時期練成的……」閻老說起這些，就講起他在文化大革命時期，被迫下放到農村時所教過的弟子。在不到兩年的時間中，這個看上去並不特殊的少年，竟然把「寒山七式」練到了出人意料的境界……閻老先生經常地講起，文化大革命對太乙門來說是一個打擊，1、李函真道祖離開了吉林，2、由於我長期的不在吉林市內，對十三代的弟子們的練功也疏於管理，好在有你徐師爺、李師爺在，最初我每個月只能回來一次。每次回來，李兆生、鍾寶玉他們就來讓我檢查一下他們的樁功練的如何……在他們這些人中，最吃功夫的就是李兆生，在煉鐵布衫功的時候，一個春天就打壞了三套球衣褲……鍾寶玉為了練好夜行術，每天晚上的子時開始練功，白天還要堅持上班。真正的二五更的功夫。吃盡了辛苦，也獲得了甘甜。閻老先生經常說起這樣的話：「在武當太乙門鐵松派的十三代的所有弟子中，悟性最好當屬鍾寶玉，對功夫的理解既有深度、又有廣度，是個練武的奇才。最吃功夫的是李兆生，在練功時最能吃苦，難度再大的功夫對他來說都不存在難度，練功最猛的是吳延平……關於吳延平的事，要從1974年說起……一九七四年的冬天，李兆生先生帶著一個少年來到了閻老先生的家中，這個人就是吳延平先生！吳延平先生家學淵源，秉承祖父吳和老先生的技藝，年少有成。但是，由於其祖父突然病逝，致使吳延平在武功技藝上失去靠山，因此才由李兆生先生懇請閻老祖師因材施教。在經過一番的了解、考察後，閻老先生認為其子可教，就把吳延平收入了武當。關於吳延平閻老這樣說：「聽李兆生說，小平的爺爺也是練武當功夫的，這是1974年底的事，就在我要去見吳和的時候，吳和就去世了，所以沒有印證。李兆生就帶著小平來見我……小平練功十分的刻苦，玉環樁推的很好……可惜，小平死於1979年12月24日。八十年代是中國一個大發展的時期，經歷了十年的浩劫之後，各種事物都有新的景象。氣功熱的興起，給武當太乙門帶來了新的氣息，在這期間，李淑珍、王松齡先生、孟氏等幾位傳人也相繼的進門。其中孟氏先生則是閻老先生的關門弟子，王松齡為記名弟子，也是閻老祖師唯一的記名弟子。關於這件事，王松齡拜見閻老的當天下午，我到閻老家時，閻老跟我說的：「今天王松齡來了，要拜我為師，我只把他算做記名弟子了」我說：「為什麼？」閻老祖師說：「原因有二：1、他的年齡比較大了，2、也不可能真的修武當功夫……」至此，武當太乙門鐵松派的第十三代的傳人就全部的到位了。鐵松十三代門人，從七十年代就開始教徒課子了，首先，鍾寶玉傳下後人，繼而李公兆生先生出山前所傳的人，就達二、三十人之多，其中入室的佼佼者就有十二人，號稱「十二大弟子」。萬輪甲子第一年是一個百花齊放的年代，1984年，隨著改革開放的進行，祖國傳統文化也迎來了新的春天。在這種的形勢下，李兆生先生走出吉林，把傳統的武當文化推向全國、走向世界……在社會上廣泛傳播武當太乙門的傳統文化，可謂是桃李滿天下，花開萬紫千紅……

七、掌門人之迷武當太乙門在漫長的歷史長河中，在歷過很多的磨難後，進入了隱宗的時代，然而，一個門派的發展，總是要經過有小到大得過程，太乙門在經歷了數百年的隱跡藏痕的潛修之後，在新的社會，新的環境下，不斷地發展壯大，從一花獨放，到滿園爭春。經歷了幾十年的時光。當武當太乙門發展、普及到神州大地的時候，面臨在閻老先生的一個急迫的難題，就是如何的讓武當太乙門這顆大樹健康的成長——繼承人的問題。在過去的歷史中，一個門派都有一個帶頭的人，俗家稱之為掌門人。責任就是管理門牌中的一些事務，帶領所有門下的弟子們走正確的道路。以及發揚本門派等一些事務。一個掌門人的責任是比較大的，它關係到一個門派的發展，興亡。在道觀中則稱謂住持或當家道人。武當太乙門鐵松派的帶頭人到閻老祖師這一代，正是由道觀中向俗家過渡的第一個階段。武當太乙門發展到鐵松子祖師這一代，就只是歷代單傳了。直到武當太乙門鐵松派第十一代祖師李函真道祖都是出家人。到了閻老先生這一代，出現了特殊的情況。由於徐殿明和李哲兩位老先生的出現，李函真老道祖決定，由閻老先生來擔任武當太乙門鐵松子別派第十二代掌門，一切太乙門的俗家弟子不得進廟打擾。由此，見過李函真老道祖的人，只有徐殿明和李哲兩位老先生（關於這個問題1995年是經過李哲老先生確認的）這是上個世紀五十年代的事……武當太乙門鐵松派發展到第十三代的時候，已經是一個初具規模的門派了，鍾寶玉、李兆生、於世傑等眾多門人。據閻老祖師所講：「關於下一代的掌門的問題，要從幾個方面來考慮：1、人的品性。是不是能夠身體力行地做好一個帶頭人，有沒有一個修真人應有的良好的心性。2、功夫的悟性。武當太乙門從傳下來的功夫中，還有好多沒有印證到的，能夠自己體悟和專研。3、要有團結門人的能力。4、要有發展壯大門戶的能力……」上個世紀七十年代是武當太乙門興盛的開始，從天賦極高的鐘寶玉先生到才華橫溢的李兆生先生，還有功夫出眾的於世傑先生等，可謂是人才濟濟。下一代的繼承人按常理就應當從這幾個人中產生。鍾寶玉無論是在功夫的悟性方面，還是在自身的品行及門戶內的團結能力等多方面，均屬上乘之選。李兆生才華橫溢，辦事老成持重。處理事情靈活主動，功夫突出，為人豪爽，頗有豪俠之氣概。閻老經過慎重的考慮，與二老商量後初步決定：把下一代的重擔交給——鍾寶玉先生。但是，事情的發展永遠不會以人的意志為轉移的。由於鍾寶玉的意外出事，致使後繼之人陷入了迷茫之中……這件事就放了下來」一直到了八十年代初期，由於時代的發展，太乙門的學人日益增多，加之改革開放的社會形勢，閻老祖師年事已高等眾多的原因，才又重新提及此事——開始考慮下一代繼承人的問題了1984年的夏秋之間，具體的時間已經記不清了。有一天我到閻老的家中，閻老對我說，「我想把掌門傳給李兆生」，時隔不久，有一天我去老先生的醫院看望他，老人家跟我談起了上午所發生的事情，閻老說：「今天上午報社的記者來找我了」我說：「為什麼？」閻老先生說：「是因為小李當掌門的事」我說：「您不是說傳給他么？」閻老祖師說：「他這個人現在就愛張揚，剛剛把掌門傳給他，他就對報社的記者說他是武當太乙門鐵松派第十三代的掌門，記者說既然你是十三代的掌門，那麼，你的師傅是誰？」他就把我給推出去了。本來我把掌門傳給他，就是想清靜一下。結果反而打擾了我的清靜……」關於這件事，在我的腦海中至今難忘。這只是剛剛開始，後來李先生到北京參加國家組織的有關會議，在會上把武當太乙門鐵松派給報名出去了。後來我想，閻老祖師說的隱宗，就是要自己保持在一個相對安靜的環境中，能夠靜心的修持自身的身心。

八、談密傳丹法要談武當太乙門的源流，當從武當密傳丹法說起。據閻老祖師所講武當密傳丹法起源於戰國時的關尹子，關尹子在得到老子所傳《道德經》後，雲遊神州大地，最後在武當山長住下來，潛心修道。直到功成。並把這種修真的方法留在了武當。這就是密傳丹法的最初的原形，後來經過近千年的時光，無數位先賢大德的整理、實踐，形成了一套近似流派的功法——密傳丹法。直到唐代才由金晶子祖師整理完善，由此創立了武當太乙金門。閻老祖師常講：「一花開九朵，朵朵皆成蓮」。所謂一花是指尹喜一脈，九朵指的就是武當三乘九門。每一門都有自己的創派祖師。武當太乙門是金晶子祖師。在道功方面，武當太乙金門金晶子祖師以東方太乙瓊陽大帝立宗，太者，大之極也，乙者：一也，無極之始。乙之另外的含義：東方為乙木之位，故太乙門尊東方太乙為宗。關於傳承，從很多的有關武當的記載都可以看到閻公說的這些：據《武當福地總真集》稱尹喜於蜀郡會見老君之後，歸棲武當，「三天門石壁之下石門、石室，喜之所居，古有銅床、玉案，今無之矣。以其所居名曰尹喜岩，澗曰牛槽澗、青羊澗，皆太上神化訪喜之地」可見尹喜開武當一脈實有其事。而在武當山修鍊的大德們歷代皆有：戴孟《郡國志》記：戴孟，名之生，漢將軍。漢武帝遣他入武當山採藥，棄官學道，號孟盛子。受法於清靈裴真人，…… 馬明生《列仙傳》記：東漢臨淄人，本姓和，字君賢。小時被賊傷在路上，遇神人與葯救活。拜安期先生為師，周遊天下。……陰長生《雍州志》記：新野人，漢光武帝（公元25—26年在位）陰皇后之族。雖生於富貴之家，卻喜務道術，拜馬明生為師，……閻老祖師說武當太乙門創立於唐代中期，在此之前屬於星野時期，這個時期的修道人皆居石室或茅庵，直到唐代，武當才正式建立廟宇。據《太岳武當山》載稱，唐貞觀年間（627～649），因姚簡禱雨有應，唐太宗令建五龍祠。大曆年間（766～779）又建太乙、延昌等廟，……唐代開創於公元618年，結束於906年，而太乙廟的建立正是唐代中期。據閻老祖師所講，武當太乙門發展到明末清初的時候，由於在抗清運動中，與天山派的祖師結下了道緣，得以相互的學習，在這次的交流中，鐵松子祖師在吸收了天山派的《寒山內功》及飛鷹掌法，在武當太乙門原有的功法內容只上又增加了新的內涵。為了與原來的武當太乙門有所區別，故稱武當太乙門鐵松子別派。談起密傳丹法的傳承，首先要說的就是武當太乙門的道功。道功是武當太乙門以武入道的歸一法門，這方面則以金丹內功為主要的修鍊功法。閻老祖師講：據門內歷代相傳，金丹內功是由尹喜所傳。尹喜成道後，就將該法脈留在武當，歷經千餘年後，在唐代由金晶子老祖師在此基礎上發揚光大成立了武當太乙金門。此後，密傳丹法就一直隱藏在太乙門中，在明末清初以後，由於時代的變遷緣故及道家對金丹內功十分隱秘的特性，因此，門內建立了每代只傳一人的古老原則，直到今天。故在武當密傳丹法的第二十四代傳人以前每代只傳一人。閻老祖師講：丹法的傳承傳給鍾寶玉後，由於文化大革命的特殊時期，已經不適合再繼續的傳授這種功夫了。況且，密傳丹法的本身又有每代只傳一人的嚴格要求。和鍾寶玉特殊的原因，本來不想再繼續傳下去了。由於看到了你的緣分，才又喚起了我把密傳丹法傳下去的想法。於是，從1982年初，我得到了金丹內功的初步練法……由於功法的殊效，加之個人的努力，終於在1986年夏天得到了閻老祖師的初步認可。接著閻老祖師很高興的對我說：從今天開始我給你講一下密傳丹法的來歷……接著講起了密傳丹法的入門功夫：太極樁及太極內功的主要內容。他說：關於「太極樁」，歷代相傳是由老子所傳，現在已經沒法考證了。總之，太極樁的特殊功效，就足以證明，它不是一個尋常人所能編創的。按著常理，閻老祖師把密傳丹法傳給鍾寶玉先生以後，接下來的傳承就應當由鍾寶玉先生接著傳下去，但是，由於鍾寶玉先生特殊的原因，密傳丹法因此斷絕，閻老祖師為了這一絕學能夠保留下來，這才隔代傳授給我。從這一點就可以看出閻老祖師的用心良苦……1989年的春天，閻老祖師才系統給我講起了密傳丹法的理論體系。並著重的講了太極樁及太極內功的理論體系。關於密傳丹法的傳承也說了一下。武當太乙密傳丹法近幾代傳人如下：武當太乙密傳丹法第二十一代掌門李函真道祖武當太乙密傳丹法第二十二代閻政昌武當太乙密傳丹法第二十三代鍾寶玉武當太乙密傳丹法第二十四代棲心子棲心子：1980年春天正是進入武當太乙門，為武當太乙門入室弟子，1982年初開始，由閻老先生隔代相傳武當太乙密傳丹法，在經過了長達十一年的嚴格的考察後，於1993年夏季，正式確認了棲心子作為武當太乙密傳丹派第二十四代唯一傳人的資格。