做到這五點，你就是菩薩了！《佛說如來智印經》摘釋

做到這五點，你就是菩薩了！

文：Goran

我們凡夫眾生心念時好時壞，怎樣才能如大菩薩一般常在定慧等持中而成就無量功德呢？

（略釋）彌勒，菩薩行人若能成就五法，則可知已入菩提不退轉位，是哪五種呢？

第一，於諸眾生起平等心，信一切眾生皆有佛性故，依是佛性皆堪作佛故，然而我們一般人則更相信我見我執等眾生習性，因而有大千世界高低貴賤種種差別顯現，因此佛說由信得入佛法海，由戒則生如來家。

第二，見他人得利不生嫉妒，發菩提心人本願為利益一切眾生故而發心，既然眾生能依自己福慧而成就利益則當隨喜，若生嫉妒，如佛開示的嫉妒就是希望自己得利而不願他人得利、見他人得而心生憎恚，這樣的發心則與菩薩本願相違。

第三，看到有人護持正法，即使此人有一些身語意過失，由敬重法故，寧願捨棄生命而不說此人是非，何況無緣無故而於護法人起誹謗之心？何以故？是法能令無量眾生離生死大苦惱處故。

第四，能舍一切利養，菩薩發心一切功德迴向眾生，不於三界而起染著，於天妙五欲樂尚不應染，何況世間粗陋欲樂？為求法故，尚不重命，何況其他？

第五，於如來所說甚深第一義諦相應大乘法門深信無疑，於世間所起是非戲論言說則不樂聽聞，依如來智慧見諸法實相故。

彌勒，菩薩若能成就這五種法則可名為不退轉菩薩，如是菩薩雖無量劫於生死中行，終不退轉菩提心而趣入二乘道故。

另外彌勒，若人學菩薩行而具足五種法，則此人習性剛強難化，因此於如來所說正法起邪執我見而成破壞。

第一，心中常懷瞋恚意而不能以慈悲愛語攝護一切眾生。

第二，不能護持身語意清凈，不能覺察己之過失。

第三，於名聞利養深生貪著，因此於師、於法無真實恭敬之心。

第四，因重名聞利養故攀附權貴謀取世利，而忘失護持菩提本願。

第五，心口不一，不能如說而行，因此起惑造業，染著三有，三惡道尚難得離，何況無上菩提？因此未來世中於佛法心生疑悔，此人不知覺察起心動念過失，雖久學法而無益，甚至以是非心妄解如來義，則更造作謗法罪業，當墮大地獄中受無量苦。

如是名為五種法若有人成就的話，則當於正法起損毀。

另外彌勒，菩薩有五法可得成就不退轉菩薩位，是哪五種呢？

第一，不得我，三界生死而有我，隨業而轉不得自在，菩薩發心超越三界得自在故。

第二，不得眾生，一切眾生因緣而起如幻化故。

第三，一切法界如夢如幻本無生滅，非言語境界可知故，如來以大悲心為利益無量眾生故而隨順世間而開示出離解脫之道。

第四，如是菩提不生不滅、不垢不凈、不增不減，有生滅、垢凈、增減則為可得，因此菩提非可得非不可得，故名不可思議如來境界。

第五，如金剛經中佛說，『若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來』，因此菩薩非以色及音聲處見如來，是為正行，由此當得趣入如來一切智海，當得無量功德寶藏。

彌勒，菩薩若能成就這五種法則名為不退轉菩薩。

（原文）複次彌勒，菩薩成就五法，應當知是阿毗跋致，何等為五？

一者，於諸眾生起平等心。

二者，見他得利不生嫉妒。

三者，見護法者，寧失身命不說其過。

四者，能舍一切利養。

五者，信甚深法，不信世間經書文頌。

彌勒，菩薩成此五法名不退轉。

複次彌勒，菩薩復有五法，其心剛強、能壞正法，何等為五？

一者，起不善色。

二者，信用鄙行。

三者，貪著利養。

四者，護惜檀越。

五者，心懷諂曲、行不真實，口雖說空而行不稱。

是名為五毀滅正法。

複次彌勒，菩薩復有五法成就阿毗跋致，何等為五？

一者，不得我。

二者，不得眾生。

三者，了達法界無得無說。

四者，不得菩提。

五者，不以色身觀於如來。

彌勒，菩薩成就如是五法，名為阿毗跋致。

——佛說如來智印經