母音老人和徐恆志老人指導學人書信集——大音希聲（三）

母音老人和徐恆志老人指導學人書信集——大音希聲（三）(2013-01-04 21:59:34)

轉載▼

標籤： 雜談

分類： 徐恆志老居士著作

答保定孟居士

一、關於見性，可以從兩方面認識：（母音上師批語：不對！）

1、識體（現量）佛性就是一塵不染的清凈本心，妄念歇時，此性即顯現露。換句話說，若無妄念，性體本來現前，談見性都是多餘，因此時無能見、無所見。（母音上師批語：你真見性，無論什麼時候都見，不要在什麼妄念息時才見。因為能見能聞都是它的妙用。）

2、（比量，略）

二、關於觀照：

觀照就是保護自己的清凈本心，讓自性時時現前。（母音上師批語：不對！自性本來時時現前！不在保護不保護。）

佛性既然聖凡同具，聖凡之別是凡夫終日終日使用而不知，遇境攀緣，認假作真，流浪生死。復聖功夫就是時時識得佛性，對一切境界，念頭知是佛性之變現，緣起性空，故見而不染，念起不隨。初步用功，無論做什麼，說話時知在說話，其他念一起就當即化空。（母音上師批語：它本來分明，把握個什麼？多此一舉，知之一字最害人！）

三、最近保定有幾位師兄就見性一事產生不同看法，有的認為只要認取（母音上師批語：怎麼個認取法？），敢於承當不疑（然後抓緊用功除習）就算見性。有的說必須證到虛空粉碎，能所雙亡才算見性。（母音上師批語：對！）請問上師，這是否只是理悟和證悟的差別呢？（母音上師批語：即使做功夫大地平沉，虛空粉碎也是理邊事，還須在事境上磨練得縱橫自在、順逆無拘，才稱證悟。）

四、學佛目標在斷煩惱，所以自己無論何時何地為何人何事產生了煩惱，都是自己的錯誤造成的，要懺悔改正。（母音上師批語：對！）

觀照就是時時見能見之性，不為念轉，不隨境牽。時刻安住於當下，說敢什麼就幹什麼，不雜用心，其他念起即覺。請問師父，初步用功要不要時時迴光返照呢？如正做事時，自問：這做事的是誰？（母音上師批語：你不著相、時時見性，這就是迴光返照。你既然認識它了，還問什麼誰呢？）

答保定胡金明居士

金明仁者：

茲據來函所問，條答於下：　　（一）修法貴在一氣呵成，不可修修停停，停停修修。斷斷續續的修法，氣脈亟難暢通，身體也不易好轉。

（二）一切業障皆由心造，心空障自消。

（三）斷斷續續地修法，再重複多次也不如法。專修第二印可以治病，但須連貫修習。　　（四）打坐時身動，屬宿障，但勇往直前，不去管他，（既不壓也不助）過一段時間，自然停息。　　（五）觀照心念起處，念起即覺，不隨之攀緣流浪，是為正修觀心法門。　　（六）過去發心勇猛，近來發不起心來，此乃發心不真之故，加以與女友和不善的男友廝混，更易打失道心，望深切悔改！

以後有問題，請逕問爾師。

中丁4月22日

上師慈座賜鑒：

恭候健安！再次去函，乞求多寬恕！西安某居士電話中說要將您所指示寫信給我。然至今未收來信，想必是事忙。（母音上師批語：他既答應你寫信，總要寫給你的，你再等等好了。）

因身體虛弱（腎陰不足、頭疼、背腰痛），徐恆志老人囑咐我要一心念佛，求佛加被，消業除障，既能轉危為安。因「心中心」法時間長，恐身體支持不住。（母音上師批語：這是你身體虛弱所致，要好好攝生，不可多行房事，還要遵醫服藥。教你念佛很好，求佛加被，可消業障。現在不要修心中心法。）我接信後沒有當下照行，又修大法一段時日。但心中有時猶豫無主，想改他法又舍不了「心中心」大法。（母音上師批語：念佛也是大法。）

因與某傳法師中斷聯繫，不知去向。修法不知問誰，保定師資又太少，僧人難逢，況修心中心法的居士更難遇。有時覺得很苦，淚水常含。心無主張。真想去上海拜見您老，親聽指教，使我脫離苦痛，悟解心開，早成佛道，以救度罪苦眾生！（母音上師批語：不要東求西求了，一心念佛，求生西方吧。念佛也要打坐，隨呼吸，心息相依的「凈念相繼」地金剛持，不要出聲念。）不敢再多打擾。恭敬正法久住！

愚弟子金明頂禮公曆1992年9月20日

上師慈座法眼賜鑒：

恭叩法安！前有保定劉某去南方拜師訪道，後愚因憐憫她再走如我之彎路，故引介她去上海拜參您老及徐老[徐恆志上師，編者注]等前德。打擾良久，祈望上師及諸位前德寬恕慈憫為盼。（母音上師批語：以後勿再介紹人來！）

後愚近況多蒙上師及諸位前輩慈悲賜示正路，現身體已有好轉。修法採取靜坐隨息念佛，吸時念「阿彌」，呼時「陀佛」，每座畢後感覺良好。植物神經紊亂癥狀好轉許多，特向上師函告，感謝您老為我指示門徑要路。並請您老及諸位前德放心，後愚當更為精進向道。（母音上師批語：很好！繼續努力前進，不可因循懈怠。）唯願早日開智慧，救度眾生。

後愚尚有一愚昧請求，願能得上師照片一張，作為後愚增上緣以慧存珍護。因後愚未曾親拜見您老，以後機緣不好成熟。（母音上師批語：學佛修行是心行的事，不可在色相上追求，若要觀相，觀觀音大菩薩或阿彌陀佛可也。我現在也沒有照片，無可奉寄。）後愚非作為向外馳求之依託，乃願以為助道上進之勝緣而做此思想。願上師慧察為是。在此並表感謝。最後祝您老人家圓滿成就，普利群生。

後愚金明頂禮 1993年2月14日

李老上師慈座法眼尊鑒: 恭叩法安！

今天與西安趙師兄電話聯繫，他告訴我準備明年春、秋之季，迎請上師慈座去西安弘法利生，此舉令我這不肖後學甚為敬仰和歡喜！我決定一定到時前去拜見上師，恭請受法,開示甘露法雨，以普利群生。（母音上師批語：沒有此事，我現在告老退居，不問世與出世事。你要學法，請問相關法師，莫再問我，以免唐喪光陰。以後來信，恕不再復。中丁）

過去由於身體因素中斷心中心法，遵上師慈座賜示後修持改「隨息持名念佛」，現不久覺欲起修心法，至第一印第七座時，可能由於前一天晚上休息不好之故，在修至一小時45分時，忽生出一念，時未覺察，便隨念轉，忽覺身心不安，頭部不適，似失重之感，前胸膻中穴跳急之狀，似入「五里霧」中，此時便覺，努力攝念，想：我今結印念咒，即使大事發生，也不枉一回。便更努力攝念，仍不能平之。爾後卻散印，改結「楞嚴咒心」，持之三、四遍轉安，然餘悸未散。座後保定同修不多，與其談起，皆語後學身體虛弱有關，勸從六字大明法過渡以消宿業，去病扶正，且六字大明法一小時、半小時皆可。

考慮此，且與上師慈尊等師聯繫不便，便拜佛懺悔、自作主張，從近日改修「六字大明法」，後學謹拜乞上師慈座賜示，謹依指示，後學當努力、努力！後學慚愧，祈師寬恕。後學拜啟。恭頌上師法喜充滿、福樂無量！

慚愧學人金明頂禮 1994年7月18日

（母音上師批語：虔修六字大明咒，也是善法，只要能一切放下，死心塌地一門深入，修任何法門，都能成就。否則，偷心不死，或朝三暮四地此法修修，彼法修修，雖至彌勒佛下生，亦無成功之望。）

上師慈座大鑒：

恭叩法安吉祥！上師慈尊：我現仍修六字大明法，每座一小時左右，結印持咒。座下努力作觀：觀一切無常如幻，本不可得，觀妄念是空，不隨不遣。但亦有觀不來時。伏祈上師慈尊慧察。

再有：自從某代傳法老師授心法，由徐老居士[徐恆志上師，編者注]多番賜教，學人收益甚多。雖現修六字明法，然知法法皆是一時方便而設，旨在息妄顯真，下愚將努力修法以期早開智慧，早得成就。但是，因徐老居士[徐恆志上師，編者注]年逾八旬，學人不忍再輕易拜乞示疑，今後，修法中若有問題，該向何方明眼善知識拜詢開示？該請教哪位明眼善知識？該親近哪位明眼師尊？我愚福德不佳故不能得以親近上師慈尊一面，但我還有幸千里拜乞上師慈尊慈悲函示，雖不忍心給您老添許多麻煩，但想來人生無常，迅速幻逝之快，也顧不了許多啰嗦，只得再一次致函祈請上師明示，拜乞海諒。信封郵票已備寄，賜函可由來往同修代寄為叩。叩頌法安！伏祈上師慈悲開示。

慚愧學人金明頂禮1995年1月24日

（母音上師批語：你有傳法師，有問題當請問爾師。爾師若不能答，亦可請問徐老[徐恆志上師，編者注]，但不是修法的問題，不應麻煩他。

修法應時時觀心，不可絲毫放鬆。更忌空具高慢妄心而立志不堅，不能切實行履，結果必將一事無成！慎之、慎之！！！我剛剛由海南歸來，又將於日內去青島、西安和河南，不長居上海，請勿來信。）

上師慈座法眼賜鑒：

叩頌法安！上師慈尊：①愚學人前為某居士敬復錄台灣日常法師講《菩提道次第廣論》磁帶，至卷九「上士道儀軌受法」中（書238頁首）「如是以佛菩薩知識為證，立彼等前立大誓願，未度有情令度脫等。次見有情數頻繁多行為暴惡，或見長久須經多劫勵力修行，或見二種資糧無邊難行皆須修學，為怯弱緣；若更舍置發心重擔，較別解脫他勝之罪，尤為重大。……」（母音上師批語：阿彌陀佛!你寫的這些句子太高深，恕我看不懂。）

至此，由心不明，加之學人福智淺薄，智慧不達，心起畏縮至今成為法障。欲敬心叩誦研讀《廣論》，時間、精力所限，難達此願。懇望上師慈悲為愚學人解縛，拜乞賜對治之法為叩禱！另若精誠修法，待智慧啟開，是否此障即除？然修法發心為首，不得不為之慮，敬乞賜諒。（母音上師批語：果能精誠修法，化空妄念，心且不有，又何有障！？所謂障者皆妄心作祟也。你如發真心學佛，即能精誠修法，切忌發空談貢高我慢的妄心。）

②愚欲以《菩提道次第廣論》為戒學初次研習之經典，可否？拜乞鑒示。（母音上師批語：此書為學佛修法的階梯，非僅為學戒也，你果能切實隨之修學當然再好沒有。）

③愚現修法以穩妥前進為原則，不像過去那樣硬拼，修座後並注意飲食及休息充足，以為助力，此是否身執？拜乞大鑒。（母音上師批語：修法本應注意保養色身，所謂借假修真，何有身執之嫌？）

④愚擬定於陽曆五月上旬去上海，拜見您老並請求灌頂傳法，不知愚有此厚福否？您老能否滿愚學人之心愿？弟子恭敬叩望！學人慚愧。

（母音上師批語：我於日內又要離滬去青島、西安，請勿來上海。）

恭叩上師慈座閑暇鑒示，弟子冒昧求示，乞賜厚諒為叩禱！拜乞上師慈悲接引。叩頌上師法安吉祥！

（母音上師批語：你要知道我比徐老[徐恆志上師，編者注]年紀大，但他比我精力足，你於修法上有問題，不妨去問他，不是修法的問題不要去麻煩他。）

愚學人金明頂禮 1995年3月17日

上師慈尊法眼賜鑒：

叩頌法安！上師慈悲：過去愚弟子曾有過初步觀心經歷，然彼時閱南懷瑾老居士《般若正觀法門》中講觀心問題，要求宜從心窩處起觀妄念，不取捨之，而避免某些學人因過於集中頭部引發高血壓之類病症。彼時即不明，不能轉化，障礙生起，此事已過數年。今修「心中心」法座中，忽憶起此話，且似頭脹痛。愚知此妄心作怪，然未能轉化歸空，成為一時修法障，有人讓我持咒時在小腹中持咒轉化之，亦有同修叫令想足下。但是，這些方法都似乎不適應我。我覺得只要一心持咒，用意攝住持咒之無聲之聲，是否即轉化？然又有同修提示我，「持咒亦不宜用力過猛，以免心力太過成心火上炎等症！」應不忘不助持之。我感到不忘不助持咒，是努力攝持咒音進而達到的境地！像我這愚笨的初學弟子，不努力攝念，又怎能將六根普攝？上師慈尊：本來這問題，若弟子離上師慈尊較近，常得親近，本該不成問題。而今卻成了大問題，拜乞上師慈示為禱！敬頌上師法安吉祥！

（母音上師批語：觀心只觀心念起處不隨之流浪，即念起即覺，一覺即空，既不著在心窩、頭部或丹田、腳下，持咒也只是「心念耳聞」，不著處所，鬆緊須隨時調整，不可過緊或過松。）

　　　　　 愚弟子金明頂禮95年4月23日

上師慈尊法眼賜鑒：

叩頌法安。知師父您已返滬，這次保定同修師兄弟六人得以拜見並親受大法，皆無比歡喜！現大都堅持修法。愚亦下決心，現已修至第二輪第四印了。未曾中斷過。

（母音上師批語：有此勇猛精進心，將來當能圓證菩提。但千萬不能只是五分鐘的熱度！）

師父啊，我有個發心，但要經師准示，並還要顧及到師父的精力等多方面因素。就是：計劃兩年中得師父恩允，將您老接到河北保定或石家莊來住上一段時間，以使京、津、冀這一帶有緣同修皆共沾法益，增添無上法喜！

（母音上師批語：但看因緣成熟，自然會來和大家團聚。）

當然，弟子應努力修法，以不負師恩，不負諸佛菩薩慈悲加被之大恩！（母音上師批語：這是最緊要的一著，不努力修法縱然說得天花亂墮，於生死關頭亦無用處。）

師父有何指示，並拜乞藉此殊勝機緣，願師父慈悲方便開示，不勝感禱！拜乞上師慈尊開示：（母音上師批語：修法千萬不要著神通，神通是人人本具的，只因貪、嗔、痴作祟，向外追求，執取幻影而塗污蓋復了本性光明，以致無從揮發。今只要息下狂心，消除貪、嗔、痴的妄想、顛倒、執著，即自然顯發神通。故宗師大聲疾呼：「但得本，不愁末！」神通不可求，求亦不可得。縱然求得，也是假的，不是本具的神通（那都是外來附體的）。《大日經》明說：「要先得道通——漏盡通，然後五神通不求自得。」可見修法求神通是大錯特錯的事。但現在修法者，百分之一百都求神通，以致往往走入歧途。既白費精神，浪費了金錢，還有入魔之慮，真太不值得了。望你猛然醒悟，再不要隨人腳跟轉去求神通。母音95年11月6日）　　　　　　　　　　　　　　　　　　

叩頌師父法安吉祥！

愚　金明 頂禮1995年10月31日

上師慈尊賜鑒： 恭叩法安！弟子現已修法二輪完滿，正在二、四印進修中。未曾中斷過。（母音上師批：應該如此。）拜啟師尊大人賜示弟子座下用功之法要，即下座後之行持要領：

（母音上師批：下座後，最重要的就是不忘觀照，一切事物皆如夢幻，無可執取。縱然費盡精力，也是兩手空空而去，倒不如及早放下，親證大道，受用永世了。 ）

另則，拜問上師：除心中心法外，其他如「大光明咒」、「大悲神咒」、「阿彌陀佛心咒」、「往生廣咒」、「六字大明咒」等（包括手印結法），能否與此地有緣居士結緣代傳？

（母音上師批：可以代傳。）[編者註：後電話又曾問起，上師說：修之前先讓他們念念四皈依文。]

保定有一名學人，曾皈依凈慧法師，這位學人說他心臟不太好，並曾患有腎病。要我代傳他「大悲神咒印加持凈水法」。但弟子徳薄慧淺，拜祈師尊大人慈示准予後，我再行之；二則，愚弟子覺得此人雖與我過去有深交，但總感到他誠意不夠，故亦未輕易代傳。所以，今拜請師尊大人賜示鑒正，爾後再考慮是否傳他此法。（母音上師批：可以代傳，待他毛病好後，誠意就深厚了。） 最後，大悲神咒之發音，拜乞上師慈鑒：呼嚕稀哩，嗡，枳哩枳哩，哇子拉吽怕吐。相似發音：乎魯西里,ong,子里子里,瓦子啦轟怕土！（母音上師批：不錯！ ） 上師慈尊，保定同修數人亦精進修法，師尊有何指示，代為並告：（母音上師批：應連續不斷的打坐，不可修修停停。上座時須一切放下，死心塌地的心念耳聞修法，下座後，須綿密觀照，不可放逸。祝大家安好順遂！母音12月7日）拜祈師尊：法安吉祥！常住世間！救度眾生！

弟子 金明 九頂禮1995年12月3日晚

上師慈尊賜鑒：恭叩法安吉祥！

師尊大人，恕弟子愚笨。對座下的觀照功夫，其下手處，愚仍未明白。今用功觀照似有三種下手法：

① 直下觀照妄念，不取不舍照之；

② 觀照心念起處，念起即覺之，不隨之攀緣流浪；

（母音上師批語：這一二看起來似兩種，其實是一種。因能念起即覺，即直下觀照妄念，不然，不能念起即覺；不隨念轉，即是不取；念來只是不隨之流轉而不是壓它不起，也不是討厭它而舍離。故二者實是一法也。）

③ 觀一切事物皆如夢幻泡影，皆屬無常幻化之物，應遠離貪著。當然亦非不做事，只是做而不染著它。

（母音上師批語：對，除對念調治外，對事境須如此觀照。）

對上述三種觀法，弟子多採取第③種：即觀一切事物無常夢幻之物，不貪染它。當然功夫用得還不成熟。此似亦有觀心之作用。

但如此觀法是否符合上師所要求的座下觀照功夫呢? 恭敬頂禮師尊大人，閑暇為弟子慈悲賜示。

[母音上師批語：只觀境，不觀心念，隨念流浪。（因為妄念在不對境時，還是流動不息，所謂「家賊難防」，不是不對境就一念不生了。）仍是無用，必須雙照才行。]弟子慚愧。恭叩上師法安吉祥！

弟子 金明 頂禮 95年12月13日

上師慈尊賜鑒： 叩頌法安！

保定梅居士囑我代為拜問上師，乞賜指示。梅居士言：已拜讀《略論明心見性》兩遍，有一定啟示和感受。且按一功課本上要求，誦准提咒一百萬遍於佛菩薩像前，現已誦畢。

拜問：①誦准提咒一百萬遍後，該如何修法？（梅居士言依然在誦此咒，但於座下行住坐卧間不持此咒，認為功課本上未說於座下持。因此拜問上師指示。）

（母音上師批語：持准提咒皆有所求，這位梅居士求些什麼？現在應驗沒有？若應驗了即應以咒印心，將心空盡，不再有妄想，以證入如來地，而達到准提菩薩「先以欲勾牽，後令入佛智」之本懷。）

②梅居士誦准提咒咒文是依早晚課誦「十小咒」中的准提咒文，即「稽首皈依蘇悉帝，頭面頂禮七俱胝。我今稱讚大准提，惟願慈悲垂加護。南無颯哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，怛侄他，唵，折戾主戾，准提，娑婆訶。」且無結手印，亦不知手印。

（母音上師批語：不結手印，功效不大，應加結手印。平時在座下也須綿密金剛持咒。）

另則，告知上師慈尊，愚之父親胡文生自暑假期間由弟子告訴「六字大明咒」修法之後一直堅持每日修半小時。遇出門，秋收繁忙之際有過中斷，其餘一直續修。拜祈上師慈悲加持。

（母音上師批語：行、住、坐、卧皆須綿密提持，如此密行，自得大菩薩加被佑護。）

順便再講一下我自己的情況：正在每日心密大法二、四印專修中。近來每覺世間苦多……只是體障未除，每遇病痛困擾之際，便思出家修道之行。其實，這些都是打妄想，有一句話好像這樣說：「天下本無事，庸人自擾之」。弟子當努力修法以早日圓成佛果，報上師慈尊慈悲加持之大恩，報諸佛菩薩加被之大恩！

（母音上師批語：事務多正是鍛煉你將妄習化盡，你果真無心而應事，絕不會感覺疲勞。出家是出妄念纏縛的窠臼，不是離開家人。心若不凈，即使離開家人，寺院里也麻煩得不得了。你能努力修法，將來一定有大成就。母音 96年1月7日）叩頌上師慈尊：法安吉祥！常住世間，救度眾生！

弟子 金明 九頂禮96年1月4 日

上師慈尊賜鑒：

叩頌法安！拜問上師：今修法時念四皈依、祈禱文及持咒時皆自然模仿師尊大人之發音。但也心念耳聞。自得法以來一直如此，今忽發覺，似自己著相之感。

（母音上師批語：不要生此妄念，須知修法皆是有為，即有住執，但要無住、無為，須先將妄心制於一處而後才能將所住、所為化去。）

但密宗重師承，恭敬上師。過去曾有同修言：持咒盡量模仿上師之音韻、神調，便無形中能得上師之加持力，以速消業障，令身心安定。而我們心密屬無相密乘，是否對此也有要求呢？拜啓師尊大人慈悲。

（母音上師批語：可以如此，也可以不如此。總之，須專心致志的修持才能相應，持咒音準感應力大而神速。）

師公王驤陸大居士也曾在《乙亥講演錄》中開示：「持咒以音準為第一義，凡求一咒，念至半熟時，再請灌頂師校正音韻，字句中有重輕、段落、連斷等法，必一一參究，不獨音似，並得神似，熟則成自然矣。」這「不獨音似，並得神似」是否就是要求盡量持誦得如傳法師（上師）的音聲、調、韻呢？

（母音上師批語：神似者，心空無住自然而發之意境也。）

弟子慧淺，唯恐有著上師之相，向外馳求，恐種下不良之因，故拜啓師尊大人慈悲接引明示示人。若弟子之過，愚定悔改精進！

（母音上師批語：你只一無所求，自然中的，一有求得，則於道遠矣。）

離師尊大人較遠，弟子以後盡量尋機會再拜見師父一面，以釋解消除諸疑，精進向道！

（母音上師批語：不消來滬，以免跋涉之勞，有疑來信詢問可也。）

最後再順便拜啓師父鑒正一下持「慈氏咒」結印方法：兩手合掌，右手手指押左手手指對交叉，兩拇指並齊貼在右手食指上，合腕成印。圖示：（略）持誦十五分鐘「慈氏咒」約五十遍左右。出聲微聲念。

（母音上師批語：不獨合腕，同時兩手手指向下彎轉合抱成拳樣。）

叩頌上師：法安吉祥！常住世間！

弟子 金明 九頂禮96年1月22日晚

上師慈尊賜鑒：叩頌法安吉祥！

保定諸弟子：某某、某某給師尊大人拜年！拜願上師常住世間、救度眾生！保定諸學人自上師親授心密大法以來，均堅持修法，並深感大法之殊勝！（母音上師批語：那是你們的善根、福德。）

現將諸學人修法中之疑問，拜呈上師閑暇慈悲賜示：

1、某居士修座中昏沉障較重，至今尚未排除，拜問對治之方便：

（母音上師批語：夜晚打坐易昏沉，可改為早晨打坐。如再昏沉，則睜開雙目出聲持咒，睡魔即可驅除。）

2、某居士有二問：一則，修法入座約40分鐘後，右背痛，且口裡連續打嗝，打嗝時反應較大，影響到連續持咒。拜啟上師賜對治之法：（母音上師批語：右背（臂）痛，是氣脈不通，通後即愈。打嗝是排除廢氣，使身體內部清凈，這是好事，不用醫治。）

二則，某居士的老伴一直修「六字大明咒法」每座均一小時之多，拜問修座之餘可否持誦「慈氏咒」每日49遍？

（母音上師批語：可以持誦，也可以持往生廣咒。）

3、有學人持「往生廣咒」，但不知有無手印，拜問上師慈示，並可方便信函傳授結印方法否？

（母音上師批語：此咒可結法界定印。即右手安左手上，二大指頭相對即成。）

4．依上師上函中指示慈鑒，「慈氏咒」結印方法是否如圖：(略)

（母音上師批語：對！）

5．弟子拜問上師慈示：

A．「了了分明」是否是指這空空然無念的而又非木石無知，而是知覺瞭然？

（母音上師批語：對！）

B．「安住保護」是否將此無念而知覺瞭然的靈明寂寂光景，常常在人事逢緣之境中相應相印，守之護之？或者才有念起，貪嗔習起，迅速回光轉而空之，與這空性相印呢？

（母音上師批語：對！在應緣接物時，只有當事的一念，無有第二念，做後毫無留戀，如未做過一樣。）

C．若在聞聲時，反聞——聞聲者誰？有時似乎近似無念而空然但有知覺的光景，但轉而又失，是否要承當第一？如何承當？（但為何有時這樣反聞久了，會有火氣上來，反而不安）。

（母音上師批語：問聞聲者是誰？是在未悟時用。如已悟這能聞聲者即自己主人公，即不須問，但保護他不住聲即得，更不須起念承當，起念承當則是頭上安頭了。）

D．反聞時，雖覺無念而空然，但軀殼病痛絲絲顯出，或此無念境相不那麼朗清，該如何再進一步打破妄幻？！

（母音上師批語：這知痛的即是主人公，知痛的主人公自己不痛，但看著這疼痛的幻軀，即無事矣。）

弟子離師父較遠，摸象之說又恐弄幻捉影，以免錯上加錯，因此還是決心努力修持「心密」大法，水到渠成時，自然洞然明白吧？

（母音上師批語：對極了！）

師父啊，我們感到遇上師之法緣殊勝，藉此殊勝因緣之機會，拜啟師尊大人閑暇方便為我們保定數位弟子慈悲開示：叩頌上師慈尊法安吉祥、常住世間、救度眾生！

弟子金明 九頂禮96年2月23日

上師慈尊賜鑒：

叩頌法安吉祥！恕弟子愚笨：要歸無所得，一切皆了不可得。但是這空空然而有覺知的光景，不是還有此在嗎？但若將此掃光，豈不斷滅了？（母音上師批語：不是將此靈覺掃光，而是不住此靈覺。以不住故，即無能覺與所覺，故歸無所得也。）

而要保護它，守著它，似乎又有所住著，又有個得處。弟子惑然無知了。弟子恭敬拜啟師尊大人閑暇間慈示：

（母音上師批語：保護者，是你於覺外更著境也。如不著境，不生妄念，何用保護？！所以要到功夫圓熟，任何事境都無住執，即須忘記保，更不可守住他。非但不守住他，連不守之心亦無有，有什麼得處呢？）

師父啊，象我這樣總給您寫信請求指示，是否佔用您很多時間，可我又想不出其它再好的法子解決這些疑問。弟子深感慚愧。叩頌 上師慈尊法安吉祥。（母音上師批語：有疑即問，不必愧汗。當為你解答。）（母音上師批語：保定有很多人學佛，你們可召集在一起，時常開一個討論會，以互相促進。）

弟子金明 頂禮1996年3月3日

上師慈尊賜鑒：叩頌法安吉祥！

昔有同修相議：修座中如何防止禪病一事。弟子智慧淺薄，雖知我們「心密」大法乃殊勝密法，修時只要一切放下，心念耳聞，勿急於求成，假以時日，佛力、自力，三密加持，自會水到渠成！然修法中如何防治禪病一事，不甚瞭然。故不能圓滿明辨。

（母音上師批語：有什麼禪病？只要見一切勝境、惡境均不理睬，只顧持咒，將其化空即無妨礙。亦不要求入定、開悟，更不求發神通，自無禪病。其他一切生理、心理變化均循其自然。勿自作主張，用意引發，或壓制。）

曾聞舊時有修其他如止觀、參修等法門學人由於用功急猛，或用功方法不當等導致發狂、吐血等病。《影塵回憶錄》（倓虛大師述）中也講到一位青年比丘炎夏整日閉門修座而致後來吐血大病，又無法再調治平和等。

（母音上師批語：發狂是先著勝境後變為惡境所致；吐血是背靠椅靠、牆壁和用功過猛、火氣上升所致）

而我們「心密」大法，修中如何防止此類偏差呢？我想：「心密」大法一則有佛力加倍，甚為殊勝、穩妥;二則，只要按要求修法，勿急勿怠，「心念耳聞」,一切放下，自然得三密加持，水到渠成，平平坦坦！拜求師尊大人慈愍。

（母音上師批語：是呀，修法須勿急勿緩，穩步前進，但到相當時、須加功打坐，不可總是老樣子疲疲怠怠地修而不奮力精進，所以修過百座後，時間精力允許，即須打七或坐九座，以資圓成正果）

但有同修趁數日假期之機，每日加修延長4小時或6小時。日修4小時一座和2小時的一座共6小時。自覺很好。這可以說是精進嗎?師父？（母音上師批語：對!）

但我自己還是把握著「勿急勿怠、恆一進修「的原則。是否也應有時間多加座進功呢？拜啟上師慈尊慈悲弟子。（母音上師批語：上面說了，修過百座，時間和精力允許，即可加座修持。）

不過，「沒有一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？！」如果放不下這四大假和之幻軀，亦實在可憐！

（母音上師批語：既然有此感受，即應加功打坐。但不可懷速入定、開悟、與發通之心。只如平常無事一樣修去，即無妨矣。）

願我早日成就，能為師父分擔一點利益眾生的責任！

（母音上師批語：有此願望，護法菩薩自時時保護你。）

叩頌上師慈尊法安吉祥! 常住世間! 救度眾生!

弟子 金明 九頂禮1996年3月7日夜

上師慈尊慈鑒：叩誦法安吉祥！

知師已返滬，日忙於寫書利生之法事。本不該致函添事，然愚弟子座下觀照之細微處未明了，關係修法甚巨，只好再來拜問師父，求師父恕弟子之愚笨。 1、座下「看著心念起處，念頭起來就看見，不隨著跑」「也不壓它、去它」中的「心念起處」指哪裡呀？（母音上師批語：指心念未起處，故念頭一起即看見，否則，念起即看不見，跟著跑了一段才看見，那就晚了。但看著不是死壓著，而是輕鬆地（似有似無地）照顧他，方無弊端。這還是指一時之用，不是一貫地這樣看，等看熟了妄念隱退了，就不再看，看即多事了。）

2、若心念起處即指這空空然而明了的無處之處，亦是妄念依生之處。就是說，看著這個無處之處，念頭來了不理睬他！仍只是看著。師父，是這樣嗎？ （母音上師批語：起初是要這樣看，但久了即不消這樣看，而須放鬆，將看亦化去。） 3、「念起不隨」如何做到呢？下面兩種觀法哪一個較好呢? a.一直看著生起心念的無處之處，念頭一來，亦不理睬！ b.直接迴光返照當下心念，也就是直下看著妄念，一字一字從心中過去，如鏡照東西似的，而又不很著意於「看著」。是否這就是「念頭起來要知道」之意呢？（母音上師批語：簡單的說，就是念頭來了不睬，就象馬路上的來往行人，互不理睬，自然流行無阻，不是阻止他們不許通行。看者，即不理睬也，不是死死地盯著他也。） 4、弟子每直下返照生起心念的無處之處時，念頭看不到了，直下似空明，亦即：雖然無念，但有知覺，因外界音聲，眼前之色，依然知道但不很著意。這與「前念已斷、後念未生」、中間的那段空靈，是同一無處之處嗎？（母音上師批語：體似一樣，但質有不同。你不很著意，還有念在。當妄念全消時是身、心、世界與虛空皆消殞的。

5、若已識得這「前念已斷、後念未生」之中間空靈乃我人亘古長存不變之本性，是否前面的觀照方法「看著心念起處，念起不隨之」就不須用了，只於境上不著相，不隨念地保護嗎？還是依然如前之觀照法？（母音上師批語：還是要用，因為習氣在，未能斷微細流注的妄念，還要綿密觀照，除盡微細流注，才能安坐家園。） 6、「了了分明」是否是指雖無念但仍知覺不滅，雖知覺不滅然而無念？ （母音上師批語：對！） 7、弟子無始妄執深厚，雖知「不要著相」之理，然仍不自在。常於妄念流動時回光再返照這「前念已斷、後年未起」之中間空明，這樣做對嗎？是否又住執於此呢？該如何做才對呢？（母音上師批語：不對！妄念斷處即自性空明，不須再起念觀照。）

以上愚痴之問，拜乞師尊大人慈鑒。弟子感激不盡。

叩頌上師慈尊：法安吉祥！常住世間！救度眾生！

弟子 金明 九頂禮1996年9月18日上午

1某老師電話慈示後學之頭痛病症，將來會導致諸如「老年痴呆症」等，此宿世何因所致？今當以何法解結之？可否告知後學，以化障為增上，早日圓成佛果！萬謝！

（母音上師批語：頭痛的病因很多。因生理四大不調和是其誘因，主要是夙業所致。但一切皆空，宛如空花水月，不可得。而眾生愚痴，認假為真，業障本空而執有業障；本無受報而認有受報，以是因因果果纏繞循環、煩惱苦難不已，你今頭痛，一心修法，不作痛會，待心空、氣通，痛即解矣，亦何老年痴呆症之可怖哉？！）

2若每日堅持心密大法一或二座，或間以「消一切業障病咒」法半小時，和「慈氏咒」等，其他隨緣進道。但總不離行住坐卧綿密觀照——「內不隨念轉，外不為境牽」為觀照原則。如此進修也不會漸除體障，避免「老年痴呆症」之報嗎？那麼如某老師所說日修十幾個小時就可改觀了嗎？拜啟慈悲。

（母音上師批語：上面說了，你只心空無住、精勤修法，並加體育鍛煉，既不會有老年痴呆症。）

3如果還不能改觀，也只好罷了，放手不思將來，平和當下，萬事任它千變萬化！（母音上師批語：對！這種想法極合修道人的心行！學佛者即須一切隨緣，不可有毫釐粘著、主觀從事。你能如所說修行，則成道有望矣。）

4母音上師」開示錄」中講到：「釋迦佛說：末法時代，佛法在居士手中，不在和尚、尼姑手中。」（「橋流水不流」一節中語）。但不知出自佛經哪一段文字中，何部佛經有詳述之記載？拜求慈悲開示。

（母音上師批語：這段文字雜見祖師語錄，出在哪本經文，一時記憶不清，你只多看各種經文和諸大祖師語錄自會找到這段論說。）

以上諸問，拜啟恕愚之笨。敬頌上師慈尊法安吉祥、救度眾生！

慚愧 金明 九頂禮 一九九七年三月六日

上師慈尊賜鑒：

恭叩法安吉祥！

①楊居士發心多請幾本《佛法修證心要》送山西同修結緣。

（母音上師批語：已關照杭州將書印好後，寄你轉發大家。）

②我已問韓師兄過了，他收到了師父的回信，他也正給您寫回信呢。（母音上師批語：不必寫回信。）

③電話中師父說我油滑，我住相了，難過得哭了一場。

（母音上師批語：何必哭呢？我是和你說說笑話。）

我有過為師父儘力做些有益的事情的發心，和為此地同修盡份責任的發心，但我做得很不夠。

（母音上師批語：你很靈活，樂為大家做事，很好！）

謝謝師父批評我，指出我的缺點。師父能否再說得具體一些：（指哪些方面呢？）

（母音上師批語：光講理論，實修不力，這是大病。下座不在行、住、坐、卧時綿密觀照，很難成道。）

我應該如何進一步改進呢？師父？

（母音上師批語：照上條所指做去即可。）

④對了，我們（保定弟子）除了向石家莊省佛協布施助印款外，也向杭州精舍張師兄處寄去些助印款。因恐打擾師父寫書，因此沒有事先一一奉告，拜乞諒諒。我們盼望師父的書一一出版，以利有緣眾生！（母音上師批語：石家莊自己是否印書？我也通知杭州給石家莊寄書了。）

師父啊，拜啟慈悲賜示弟子偈語，以為日後修法之策勵，願我早成佛道！為師父盡一點利益眾生的責任！救度眾生！萬分感謝。

（母音上師批語：不要搞什麼偈語了，還是老實修持吧。）

叩頌師父：法安吉祥、常住世間、救度眾生！

弟子金明 頂禮 一九九七年三月十九日

上師慈尊賜鑒：恭叩法安吉祥！

（母音上師批語：金明仁者：你好！）

拜讀師父賜示，弟子無限感激。師父教化眾生，悲心痛切。正如河南齊老師所言：「我等即使碎身如微塵，也難報師尊深恩於萬一。」 我決心好好修法，座下努力練習觀照。唯恐辜負了上師、佛菩薩慈悲加倍之大恩！（母音上師批語：你只好好如法修持，定能圓成佛果，既不要因循懈怠，也不要急於成就，這是一樁久遠的大事，須耐心堅持奮鬥下去才能相應。）

座下觀照方法：過去依上師開示錄中賜示：「看著心念起處，……」，因總犯死壓著的毛病，不好活潑地調適。後依「內不隨念轉，外不為境牽」的觀照方法，覺很適合我活潑運用，只要不忘記。（但我做的很不到家，我會更加努力觀照而行）這樣可以吧？師父？

（母音上師批語：只要不忘記觀照，隨著時日的推移，功力自能慢慢增長，最後必定水到渠成而打成一片，圓證菩提。）

因工作事務忙，有時觀照力不足，便採用了大圓滿中斷念法：即於心思紛飛外牽時，大喝一聲「斷！」，看著當下非空非有、似空似有、明明未落斷滅的寂寂心態。片刻後再做事，心亂時再「斷！」 一天斷數十次。這樣於人事顛倒中似覺較前有把持力些許。

（母音上師批語：這種簡易禪法於事忙人最適用。你能每天做數十次，日久功深，自然於不知不覺中打成一片而歸家穩坐矣。）

以上兩條座下觀照方法，是否符合師尊大人所教示之方向呢？我在上師開示錄中看到過，同門師兄也提到過。我覺得較適合我自己的情況，所以就用了。拜乞師父慈悲弟子以明示。

（母音上師批語：這二種均符合佛法的修法，尤其對你最為適用。）

還有，過去師父在電話中賜弟子法名是否為「金明」呢？（母音上師批語：對！）敬頌師尊大人法安吉祥！

慚愧弟子金明 九頂禮 一九九七年三月二十九日

師尊大人尊鑒：恭叩法安！

師尊日忙於書稿整理中嗎？弟子九頂禮，拜望吾師莫過疲勞，珍攝法體，常住世間，則末世眾生之福！

一、現在我們正想將師父所傳的各種咒印妙法以文字和圖示等形式歸納、整理，然後拜承師尊大人慈鑒。現正醞釀中。

（母音上師批語：有這個必要嗎？你們不怕太多事、太麻煩嗎？！）

二、還有一個非常愚笨可笑的問題，拜求師父慈悲。本不好講出口，然解眾迷人之惑及我之笨拙，就講出來好了。有同修言：明眼善知識也會有偏愛心，如對非常有緣的弟子，可能就會很器重、偏愛、加持。

（母音上師批語：阿彌陀佛！本不應當有偏愛之心，一切眾生都同樣具有佛性，故皆平等無異。但因宿根略有差別，宿緣亦不無深淺，故無形中使他人看來有些微的不同對待之見者。都是當人的分別劣見所致，此誠無可奈何之事也。）

但我想大德善知識無為心中起無緣大慈，因不同習氣的眾生而或順或逆地不同方式接引使之入佛。若有偏愛心，豈不與「無緣大慈」相違。因而持上述知見的同修們可能自我分別所致，未達聖意之見。弟子愚見，乞求師尊棒喝！（母音上師批語：對！對廣大眾生，俱應一視同仁，一律平等而無分軒輊。不可有偏愛之心。我們修法只管心空，不要妄分對誰親疏，則心無窒礙，功夫易於上進，道業有成，否則人我是非叢生，修法無益，成道無望矣。）

三、修持中在家居士與家人相處，家人不學佛，在飲食中，葷腥與蔬食難以分開。只要不殺生，即使進食肉食少許，是否也無大礙呢？吃肉（三凈肉等）是否會造業呢？該怎麼辦才符合佛法的要求呢？拜乞師尊慈悲。並求師父賜我懺悔罪業最快最速之法。

（母音上師批語：你不是貪口味吃點肉，本也無妨，但吃要心真能空凈，否則要還身債，所以以不吃為妙，吃時多多念咒為其超脫。最快速的懺罪之法，莫過於心空凈！因心真空，則一切罪皆化於無形矣。）

四、近來多有佛弟子由念佛法門改向修習「如意輪金剛法」者。同修中有人議起此事，「如意輪金剛法」修習者言該法出自某上師創立，據說起源於佛教密宗最上乘的無上瑜伽部大圓滿心髓。但視其修習者所謂「圓滿法性」之訣爾後法力推動其「外動」，「內調」等現象。弟子不解之惑。因此，此地有人問及，我也表示不知可否，自己德薄慧淺，只管自己好好用功好了。

（母音上師批語：不知此法底源，不便妄加評論。總之「離心說法，便是魔說」！此顛撲不破之真理，無可還價。現時牛鬼蛇神峰起，都說是最高佛法，究其實際，不過是弄識神，玩鬼通而已。）

尤其這次去上海師尊尊處返回保定後，我愈加感到自己修持很差，很是慚愧。我要好好用功，以期早日圓成佛果，救度眾生！恭叩慈安！（母音上師批語：對呀！安心修法，不要見異思遷，在心地上做功夫，百無一失。否則，徒費精力，唐喪光陰，毫無是處，待臘月三十到來噬臍莫及矣。）

弟子金明 九頂禮 一九九七年五月二十一日

上師慈尊賜鑒：叩頌法安！

①今弟子之家屬請求拜問修習何法為宜，拜啟師尊大人慈悲接引指示。

（母音上師批語：修六字大明咒與彌陀心咒，求生西天凈土為宜。）

②師尊將赴台、美之行，不曉何時返滬？

（母音上師批語：年底歸滬。）

③師父啊，恕弟子愚笨。「上師傳略」中講師父一日途經四川北路，「一聲爆炸，身心、馬路、車輛與行人當下一起消殞而靈知了了，一念不生，亦不覺人在走路。……」

「一起消殞」是指妄心歇息吧？

（母音上師批語：妄心既息，同時世界也一齊消殞。）

「靈知了了」是說了了分明、靈明不昧吧？「不覺人在走路」是說無能所了吧？（母音上師批語：既然人、境俱消，還有走路嗎？）

④有人解釋說，此時就是一切相都化空了，沒有了，徹底粉碎無餘，但知覺未滅，靈知依然獨存。這樣說對嗎？

（母音上師批語：對！）

可是為什麼古來禪師開悟偈子中曾寫到：「渠今正是我，我今不是渠」，「春到花香處處秀，山河大地是如來」呢？這不正是空有不二的註腳嗎？

（母音上師批語：是呀！當證體時，是一物不立，但啟用時物物現前而無住。證體啟用合起來即是山河大地是如來了。證體不是住在真如位上不動，死在那裡的，而是活潑妙用應物隨緣無住的。）

5聽師兄講，我們能親近師父並得以心密大法修習，是在2500年前與師父一起在釋迦佛尊處聽聞講法，並承事於佛，由此殊勝因緣才有今日之勝緣。是這樣嗎？師父？如此我們更應精進修習，以期早日圓成佛果，救度眾生！不曉弟子與師父宿世有何勝緣，可否告知，以為增上精進！（母音上師批語：既已知道宿世有勝緣，還要講什麼細節？這不是著相嗎？須知一切皆空無自性，講什麼過、現、未三際與東西南北中啊！！！）叩頌師尊大人法安吉祥，化導無量！

弟子金明 九頂禮 一九九七年八月五日

師尊大人慈鑒：1、有師兄知我近日加座來勸我說不要執法，並指責我認為有法可修、有道可成。但我認為，法為去執除妄而設，今借大法秘密化去妄執諸習，但煩惱光盡，自入無修無得之位，位亦不可得。

（母音上師批語：這都是廢話。叫他們捫心自問，是否已到無修無得無證的地步？！假如對境還動心，說什麽執法！船未到彼岸離開船，就要淹死！這都是混賬人說胡話。未得為得，未證為證，說大話，叫牛皮。這種人不下地獄才怪！其實修道是須長遠鬥爭的大事，不是一舉即能成就的小事。何能僅僅修過幾座即可歇手不修？！）2、座上境界的確輕鬆快樂，但如果不執著這些境界，只管心念耳聞持去，直至虛空粉碎、大地平沉！雖然現在加座（4或6小時），只要不執著，不是正好進道嗎？（母音上師批語：你能大地平沉、虛空粉碎嗎？假如不能，說什麽不要修法！假如是僅僅一次而不能天天現前，又說什麽不用修法？！）3、修心密大法至一千座不可再坐，還是可以繼續坐下去？有人滿千座了，和我說不敢加座了，每日保持2小時一座。但我認為，只要妄執未盡，又不執在法上，儘管隨緣加座，直至法界究竟！對嗎？（母音上師批語：這個問題說過多次，怎麽還是不明白？！坐與不坐，要看你是否成道！未到對境不惑，都要好好修法。）4、象他這樣千座滿後，還可以參加打七嗎？（母音上師批語：功夫未成，怎麽不可以打七！）5、現在聽到一些人講好像什麽劫難的事情，這雖屬無稽之談的謠傳，但有同修和我說他已擇好彼時安全修法之所，如五台山、抱陽山等。請問如果劫難真的到來的話，是先避之，還是聽之自然？（母音上師批語：你有這些顧慮，就證明未成道！還問什麽修與不修哩？！我勸你少說廢話，多多用功為妙！ 1997年12月 ）

上師慈尊賜鑒：叩頌法安！

①保定同修常收到杭州師兄寄來的修法資料。過去我都隨大家自己發心各自儘力隨份布施印書款，然後寄給杭州印心精舍，以作為下次印書款來源之一。但現在這裡好像要書者多，主動布施印書款者少，我自己出少許微資抵擋，但畢竟微不足道。阿彌陀佛！以後，我想再向保定同修發放寄來的書時，適當向大家收一點印書成本費，然後寄給杭州印心精舍，作為杭州日後的再印書款來源之一。不知這樣做是否如法？師父？

（母音上師批語：頂好不要這樣做，以免引起他人誤解。杭州現在印書不缺錢，你們隨緣布施好了。）

②南京印的《王驤陸居士全集》我們保定同修可向南京請回多少本呢？（母音上師批語：我不知道，這事我未插手。）

此書除心密弟子外，也可請給其它法門居士（如念佛、參禪之士）看吧？師父？（母音上師批語：都可以。）

③、師父，還有一事難於啟齒：就是我的家屬之事——她在原保定某廠上班，後由於休產假中斷上班一年半，爾後再去上班時，原工作已被人替代，廠里讓她上第一線，很累很緊張，她去不了，廠里批准她下崗待業，一直至今已二年多，失業在家（廠現已破產合併）。

我性格內向，又聞佛法修習，不願再走社會關係，請客送禮，為她調動工作。勸她修法，她修「六字大明咒法」一小時一座，但未能恆一持續。一邊還帶孩子。

由於我一個人的工資供全家人生活，還要上養父母雙親（在農村），所以她經常吵嚷著讓我給她找工作！我沒法子，只好設想走走社會關係，找找人，送送禮，以期她早得滿願，使之心安！拜祈上師慈尊和諸佛菩薩慈悲加持！並恭乞師尊大人慈悲指示。（母音上師批語：修法不離世法，可隨社會風氣運行。你可以送禮請人幫忙。）

拜頌師尊大人，珍攝法體！

弟子金明 九頂禮 九八年二月六日

上師慈尊賜鑒：恭叩法安！

恕弟子愚笨。恨不得一下子飛到師父尊所，拜求師父開示，解除疑惑；並懇求師父痛快地罵我一頓，使我痛消業

障，智慧開朗！

①師父啊，大乘佛法都講「上求下化」，普度眾生，發無上菩提心，誓度眾生出離輪迴。而現在我感到越修越淡漠，那種發心越加不切。是否應發起普度眾生之心愿，為修法之先要呢？還是功到自然成，自然而隨定慧力增長而啟發菩提心呢？

（母音上師批語：沒有大志願怎麼能成大事？！你發心不切，所以修法不力，應趕快改過！）

②「救度眾生」是成就以後必做的事情吧，現在可不必急於理會它，只是隨緣勸化而已。是這樣嗎？師父？

（母音上師批語：不是，而是加緊用功先自度而後度他。）

③如何對治疑惑障呢？如拜問師父，往往很容易為我拿掉，自己解決總感慧力微薄！拜乞師父為我賜懺除疑障之妙法，弟子慚愧萬分。

（母音上師批語：你還疑惑什麼？宇宙萬有皆是空花水月，無可捉摸，唯有佛性是真，妙用無邊，世上的一切一切都是它的顯現，它的變化，它的成就。所以只有時時處處見性，一切放舍，才證大道。）

恭頌師尊大人法安吉祥、常住世間、救度眾生！

慚愧弟子金明九頂98年3月31日

師尊大人慈鑒：叩頌法安！

不知師父是否已出關？叩乞吾師佛體安康！常住世間！救度有情眾生！今有要事稟告於師，故而冒昧致函，請求

恩師慈諒。

1保定滿城山區有二位大心居士買下一塊山地60年產權，周圍眾山圍繞，中有一處使用面積約為480平方米的用功辦道大道場，經該居士夫婦發心修整為供真修弟子（尤其心法弟子）專修或打七之所。 （母音上師批語：這很好。今冬如有願參加打七者，或出家人無去處者，我當介紹前往。） 該夫婦發心為真修辦道者提供場所及設施，他們也深深敬仰師父，在看了《佛法修證心要》一書後，感恩淚下，說一定要面見上師，求師父慈悲接引，開示授予大法。 現二位居士仍隱居山區，默默自修，托我代為與師聯繫，一旦上師應允，即赴滬尊所拜見師父大人。不知師父可否為此二居士開一方便，令他們早日聞大法、證大道？ （母音上師批語：他倆如此發心，我當勉予接受。請於10月份擇一方便時前來上海受法可也。） ②據聞師父曾囑某某駐某道場駐錫弘法，但未成。現弟子思維不如來這裡，有道場，有法緣，某某全家來這裡，我們同修師兄弟共同共同供養維持他們的生活弘法所需。且某某夫婦發心供養有緣善知識常住此地，大悲利生之念尤甚！拜乞吾師慈鑒。（母音上師批語：某某在某地弄出一點問題，現在尚未了結，不能前來。你們不要心急，要人來住，我會選擇適當的人來和你們共修的。母音8月11日）

順便拜問師父的是：在家人夫妻生活不斷除的話，是否修座難以打開本來？

（母音上師批語：這怎麼說呢？夫妻淫慾不斷，怎麼能打開本來？！但如能應付而心不動，又當別論了！）

問：已見性開悟的人，是否可以成家，即使有夫妻生活，只是隨緣應付，也無大礙嗎？

（母音上師批語：真開悟的人還想成家嗎？！想成家的人絕對未曾開悟！淫慾為生死根本，真開悟的人，怎會動心和女人做那種污穢的事？）

以上這個問題，同修中議論很多，因而拜問師父了。

師父，我現在找機會多打七，並努力於周末或大月十五打九座，以免懈怠鬆散之過。（母音上師批語：很好！）

叩頌吾師 常住世間，救度眾生！

弟子 金明九頂禮 8月7日

師尊大人慈鑒：叩頌法安！

從家鄉歸來，見到師父的回信，立即電話通知，在滿城山區隱居的某夫婦，他們感激上師之恩德，謹遵上師之慈旨，決定10月初赴滬求法，拜見慈尊大人。

（母音上師批語：很好，10月初前來可也。）

萬分叩謝師尊大人慈悲我們，盼望師父為我們派來的善知識早日到來，能夠長期駐錫此地，大悲利生！使我心中心無上大法利益有緣眾生！弟子當感恩無盡矣！

（母音上師批語：現在尚無適當人選，等時機成熟，自有人來。）

另外，我們盡量與此地宗教局等單位搞好關係。（因此道場既無寺名，也未通過佛協、宗教局等方的首肯，只是某夫婦的所買山地之一。）以上拜乞吾師指正為叩：

（母音上師批語：自然，要辦道場須通過政府批准，否則，只能自己修持，不能領眾共修。）

其次，我們再進一步與某居士商議全美之策。當務之急是某夫婦早日拜見慈尊，得授大法潛修，道場之事便可進而商議解決更為完美。是這樣嗎？師父？（母音上師批語：對，這樣辦很好。母音8月23日）

叩頌吾師：常住世間，救度眾生！

慚愧弟子 金明 九頂禮 98年8月21日

上師慈尊法眼慈鑒：

叩頌法安！弟子慚愧，今有數問，拜乞吾師慈悲：

1、夏天可「打七」否？有師兄言夏天不宜「打七」，「打七」一般在秋冬等季為佳，因夏天熱，出汗多，體力消耗大。是這樣嗎？師父？

（母音上師批語：對！）

夏天若在山上涼爽些，可以「打七」否？

2、夏日打坐天氣炎熱時，見有同修光著膀子在佛堂打坐，且還未穿長短褲，只穿一件褲衩打坐。拜問，此是否如法？

（母音上師批語：不如法。）

穿外出時之短褲，上身穿背心可打坐嗎？是否必須穿短袖衫？

（母音上師批語：應穿短袖汗衫。）

也有師兄解釋說：天太熱，光著膀子打坐無妨，只要心不著相就好！是這樣嗎？師父？（母音上師批語：不是。）

3、我們在滿城山上道場「打七」時，發現房內有蠍子、蜈蚣等毒蟲，一般發現不理，或將之放生野外，為其念咒迴向。

據同修言，被其蟄傷嚴重者可致人失命。有同修建議我拜問上師，可否有驅趕蠍子等毒蟲之咒，使之遠離？

一旦被其蟄傷，可否有咒可持以使傷愈？乞師恩賜：

（母音上師批語：一般你不理它，它不會蟄你。）

4、順便向師父彙報一下暑期弟子進山「打七」之略歷，以拜乞慈鑒指正：

98.7.26在山中開始「打七」，打七中前二天種子翻騰較多，均耐著性子努力堅持。

有一座4小時一直如放電影似的，出家在家、男女老少、善惡等境如電影鏡頭取代了妄念。但弟子知其亦幻，努力觀空，不去理睬，顧到咒。4個小時，一直到起座為止。

（母音上師批語：可見你妄想多，以至妄念紛飛。你這人不好好用功，怎麼得了！）

打「九座」那天，最後一座，從下午4點一直坐到第二天凌晨4點，共連續12小時。拜問師父，若還能繼續坐，可否一直坐下去，滿連續18小時呢？

（母音上師批語：這是什麼打九座？這還是坐七，九座應坐18小時，你是在瞎胡鬧！）

座中至8、9個小時左右，持咒集中，忽分身兩個人，一個在持咒，一個外出應酬，我知此是幻，便一覺空，外出者便與持咒者合。如此兩次。但仍知是幻妄，不可得取，亦無事矣。今不值一提之事，弟子甚知自己笨拙慧淺，但覺應當拜問師父大人以慈悲指示，令弟子不斷增進。

（母音上師批語：知幻即離，不致出偏，假如執真，將入魔矣。）

有時念咒至略深之時，妄念似無，咒亦提不起，便不再提，一會兒妄念又生，再持咒。

（母音上師批語：可以這樣做。）

一次似持咒不動，頭身亦無，一團虛樂融融之輕安，但知仍屬幻妄，並未粉碎，亦不以為喜。弟子當不斷努力以期早日成就，救度眾生！拜乞師尊大人賜弟子法語策勵：

（母音上師批語：知幻即離，離幻即覺；不假方便，亦無漸次! ）

惜時間關係只打了一個「七」，兩個「九座」，日後當尋機會再進山「打七」。甚念師父，找機會拜見、看望師尊大人。感恩欲淚矣。

恭叩吾師：常駐世間，救度眾生！

慚愧弟子 金明 九頂禮98年8月26日

上師慈尊賜鑒：叩頌法安！

拜乞吾師珍攝法體，恭願佛體安康。保定道場之事：因手續尚未辦下來，我們尚再努力，一邊爭取某居士的意願，一邊向宗教局商議。但現在辦個手續，爭取個道場，確實不容易。辦得成、辦不成，就要看保定師兄弟的造化了，但若有一線希望，我也會努力爭取，早日促成。但又似乎急不得！

（母音上師批語：一切隨緣，不必著急，我看你們辦不成。）

保定劉居士與宗教局、佛協等政方較熟，我也多次拜託他進言並辦理，但現尚未定下來。等辦下手續後，我當及時稟報於師。在此，弟子萬分感謝上師對我們慈悲關照和護念！弟子九頂禮！

（母音上師批語：不必感謝，但自護念。）

上師略示身疾，我等弟子該修何法為師迴向以盡孝心，而使我等弟子增福、善知識常住利生呢？我在修座後或修長壽咒為師迴向，可否，師父？

（母音上師批語：不必為我修法，我不需要。修道人早聞道，夕死可也，有什麼留戀不舍的！）

恭頌吾師：常住世間，救度眾生！

　　　慚愧弟子：金明九頂禮98年11月9日

金明仁者：你好！

「受戒」是一件好事，大家當然可以受戒了。受戒以後要守戒，不要受完戒就沒事了，什麼壞事都做，破戒那是不可以的！「受戒和心空」不相妨礙，受戒以後時時心空無住，隨緣起妙用，做善事而不住相，怎麼會落入「豁達空」呢？！

打坐時也可以看住念頭，不跟念頭跑，不住在念頭上，念頭一起就要覺、化空。

請你不要來上海。因我現在馬上到外地修養去了，一概不見客。

母音 合十99年6月23日

[筆跡為代筆，編者注]

師尊大人：您好！

《禪》雜誌99年第三期刊載了一篇文章《覺則無咎》中記錄憨山大師一次經行中，「…進入一種空定境界」「山河大地、身心世界豁然頓空,…」等等，但旁隱者卻道：「此色陰境耳，非是本有。」（我已將此頁複印，以便師父看清楚）

對此境界我還不大明白，拜求師父慈示。

（母音上師批語：住在裡面，有這個境界就是「色陰境」，有境界可得，就是「色陰境」）

最後，「消一切業障病咒」，此地有居士修此咒。記起97年去上海上師傳我此咒治頭痛病，囑我在咒文前加一「嗡」字，即：「嗡，貝魯拉開，……」

拜問，其他同修持此咒欲去病疾，在咒文前還需要加不加「嗡」，還是不加也可呢？師父？（母音上師批語：都應該有「嗡」字。）

「消一切業障病咒」與「治眼病咒」持時結手印，手印散印方法是否也須頭頂散印，再吹兩掌心，按摩？

（母音上師批語：手印都是在頭頂散。）

另則，北京法源寺達照師是否可代上師授心密大法？

（母音上師批語：當然是可以代我傳心中心法了。母音合十，99年10月4日）拜望恩師慈示。叩頌道安！

弟子 金明 九頂禮9月30日上午

上師慈尊賜鑒：

……經師慈允，我現又修心密法已第一輪第四印了，因為中斷了四十來天修座，因此從頭起修二輪後再專修二、四印。謹遵師囑，為了保險起見，每日除修座畢，加修半小時「往生廣咒」改發「生西」之願。只是因中斷了40來天修座，去上海時，還請師父給我灌灌頂好嗎？叩請法安!（母音上師口述：不必灌頂可繼續修下去。）

上師口述1/17［筆跡為代筆，編者注］

弟子金明 九頂禮

2000年1月14日

答崔博居士

尊敬的母音長老尊師：

謹向您誠虔頂禮叩問福安。弟子始學禪宗，讀金剛經、壇經、達摩四論、五祖及黃檗禪師、大珠禪師書，又讀台灣安祥禪集，味同食蜜，觀心已近六年，此心漸臻清凈，大的煩惱掛礙，如男女相、生死關、外緣、嗜欲，心漸澄清，夢境大減，或長期至無面色光明(或常人變化)身體極少疾病，心甚安，寡求欲，怡然歲月，但還有惑：如念處經之四念處，弟子以為與禪宗三無應是一理，這對不對？此一。(二)「心空及弟歸」與不如供養一個「無心道人」，(母音上師批語：有時真已無念，是否可以。)「但於心上不置一物」、「於心無事、於事無心 」，是否一理？「歇即菩提」等是否同歸無念，弟子在觀心中，據說有念即無念，只在念念自知，是否：「即念離念，即相離相」呢？而離念、相時，仍守本真心，歸於寂與虛否？(母音上師批語：無念不是死在那裡一念不生，而是念起不住，像未曾起過一念一樣，更不住在一念不生處。)(三)歷來禪宗祖師，在參話頭中，如「念佛是誰」、「拖死屍者是誰」、「穿衣、吃飯、屙屎、放尿、拖死屍走，五者不能代替」，當下學者頓悟，直不再疑。又請益者：經云：「若作見聞覺知，即是見聞覺知」，「諸相非相，契於見聞」，若黜「覺知」二字，是否有背了了覺之之義!心失所主，而亡覺照及虛之義不？敬求明示。 尊師在書中對「本來面目」、「本地風光」的佑啟後人、多方直指、婆心慈憫，惟恐學人不澈，嗟嘆自參話頭至今、轉彎抹角，久參難明，弟子在您老諄諄教誨之下，比前大呈猛省，感激淚淋，歷代祖師未如此教明白的，大都是語忌十成，深恐自塞悟門。請問知道我身內的自我天君、儘是他作主，連揚眉瞬目、運水搬柴、朝朝共佛卧、爾後就黜聖去智、凈意泯誠、誠敬供奉這座自性如來，行不行呢？會不會影響將來桶底脫落？或者現在在知道之下，算不算認識了本來呢？(母音上師批語：照來信所說，你只懂了一些道理，實未真悟，還須好好打坐，真是理事圓融，事上毫未阻礙，透得過，即或殺頭也不皺眉)。還是繼續著意「三無」，不問以後悟與不悟，那所言保任該自何時開始，不會失去機緣呢？(母音上師批語：你這問真自相矛盾，要悟當下悟，為什麼將來？你真悟來，當下即桶底脫落，要有什麼影響？) 以前一段時間，重點是二六時中觀心，附帶念一句佛號，是對自心本來佛念的，也未發願求什麼，更未迴向，人問：是否求生凈土，我無以對。自從讀劉洙源老居士著《佛法要領》以後，他老認為，觀心即發菩提心，謂有不可思議功德，與念佛同。而觀心中又有時不記得念佛，連自己舉止，家人說我常似老年痴呆(母音上師批語：這句話我都看不懂)。以後專業觀心，遂停止佛號，不知要得否得，今年68歲了，確實用了功，也確實總無坐脫身心，大地平沉的現象，僅僅落得心安而已。怎麼辦呢？(母音上師批語：你觀心未成就，還須念佛求生西方為妙。觀心成就也就是身心世界一齊化空，虛空粉碎 。念佛念到最後，也能如是。真成功時，尚須習氣消盡，才可不去西方極樂世界，而與眾生同居，以度眾生，不到究竟地不可妄自稱大，以免莽莽蕩盪，遭殃禍。) 以上各情懇求尊師為弟子解惑，不知能垂憐賜教否？春節只數日，用虔誠的向您拜年，還向各位大師兄姐拜年。 湖南弟子 崔博謹叩首

答肖建仁居士

問:您老常告誡學人要時時觀照，處處凜覺，《驤陸師公全集》四祖入牛頭山度懶融一章中，四祖開示懶融要「任心自在，莫作觀行，亦莫澄心」，此處徒兒很是不解，複次，「空寂」是否就是「無所住」，「外不著相，內心不喘」呢？是否就是趙州古佛所說的「無」呢？六祖云：何其自性，本自清凈，空寂應該也就是自性的本體吧？（母音上師批語：「任心自在者」就是一切不著相也，本來是自在的，因後天著相煩惱，就不自在了。「莫作觀行」因本來自在還觀什麼。「亦莫澄心」你的心本來是清凈的，根本不須要澄空滯寂。「空寂」就是無所住，「無」連外不著相，內心不喘都沒有。何其自性，本自清凈，既然清凈還有什麼空寂呢。 ）

答某居士

頂禮根本上師母音老人：

密宗都講「上師相應法」，請問上師，心密里的「上師相應法」如何修？如何保持這種相續狀態？（母音上師批語：我們修的無相密，一切不住，無相可得，最相應。二六時中，行住坐卧。時時處處莫不如是，即為保持相續。更進一步，這如是的狀態也不可得，相續之見也不可得，才是真相續。)

打七回來，對一切法如夢如幻，自己本來是佛，以及當下即是凈土略有體會，理上不疑，但不能堅固。這大約是定力不夠的原因。（母音上師批語：對！理可頓悟，但多生歷劫的積習難以卒除，須在事境上不斷地鍛煉，方能漸漸除盡，而歸家穩坐。所以要悟後真修，不是一悟即完也。）

聽一位師兄說心中心第二印可以修成拙火定，具體的道理請上師講講，如何修呢？（母音上師批語：你修心密，深入禪定，真火焉有不升起之理？）

一生證不生不滅的應注意什麼問題？應如何修？（母音上師批語：八個大字：念起不隨，不為境轉。）

滿千座後再繼續坐六印可以嗎？（母音上師批語：在定力不穩固的情形下可以續修。）

上師，為什麼我白天打坐和晚上打坐覺受不同？（母音上師批語：這是習慣問題。不是時間有什麼好壞的分別，而是心理的感受不同，只經常轉換著坐，即平衡無別了。另外對於順逆境的考驗，確須用一種平常心來應對，不可順之則喜，逆之則惱，這是用功人應該注意的地方。)

我看《彌勒日巴傳記》與《岡波巴大師傳》，覺得與禪宗有很多相似之處。不過，藏密對悟後除習、起用，似乎要求比漢地嚴格得多，岡波巴大師說：坐破蒲團的瑜伽士與踏破草鞋的瑜伽士相比，前者為勝。而漢地禪宗則更重見地。對不對？（母音上師批語：不對。這是兩地的根性不同，要求不同罷了。 死坐很難破第三關。境上用功，破二關較難，但破第三關卻容易得多。但境上用功須有相當的定力，否則，隨境轉，那就完了。)

祝安。 弟子某某頂禮

答蕪湖翟丹玲居士

母音師公：

（母音上師批語：丹玲仁者：來函所述境界在一二百坐的短時間內即能證得，可喜可賀！望勿得少為足，努力前進，即生證得三身四智是幸！）

弟子丹玲向師公頂禮！願師公健康長壽，住持弘揚正法！（母音上師批語：不敢當！但願人長壽，皆能即生成就！）

6月5日我曾寫過一封信向您彙報修學情況，沒有寄給您，先因地址不明，後因您去了福州。現重新整理，彙報如下：

（一）我今年49歲，物理教師，在南通某學院上學的翟某是我的女兒。由氣功門入道，從87年底到現在四年多。（母音上師批語：能由氣功入道，非宿世深植善根，曷克臻此！？）為明宇宙人生道理，我和女兒朝山、住廟、看經綸、參訪善知識，歷經種種，在諸佛菩薩慈力護持下，沒走什麼彎路，終遇明師。（母音上師批語：虔心向道佛子，曷當如斯乎？）我母女與其說是求法，不如說求真理，服從真理，洗心革面，冥合真理，實無所求。（母音上師批語：是的！佛法本即真理，無求無得也。）

（二）90年秋，我和女兒參拜魏老，他見我二人學佛的路頭還正，就不斷地慈悲開示，授我們「心中心」大法。在師父的指導下，一方面修座，一方面參究直指心源的經論。透過層層雲霧，由誠惶誠恐到漸明修法要旨。（母音上師批語：也是你多生培植善根所致！）

十分慚愧，我原本體弱多病，高中一年級時，因失眠誤服硃砂造成了嚴重的嗜眠症。（母音上師批語：今生將解脫，宿世障先來。）三十多年來此病比其他任何病都更困擾我。高中、大學以及此後的工作、生活都常為此病而無奈。（母音上師批語：此五濁惡世之命濁、煩惱濁也。）也正因為此病而成了修座的大障礙。每日一座或兩座，座上昏沉嚴重，妄念、定境、昏沉交替，入定效果極差。我不甘沉淪，堅持不厥，手印也不散。座下持「慈氏真言」，對境修止，不離覺照，參究經論用心體悟，不太執於文字。為了對治昏沉，我喝濃茶，我練習雙盤，減少飲食，在修座前盡量先睡一會……。有時昏沉不嚴重，入定時也會有幻視、幻聽，置之不理，有時由昏沉而一驚，剎那也覺打失身心。（母音上師批語：勇哉，丹玲！有病而能如是克苦用功，實屬不易，而且知道調節身心的方法，不住幻境，不入歧途，確實難能可貴！）

儘管糟糕到如此地步，我都感受到心中心大法不可思議的加持力。如人飲水冷暖自知。一個月一個月不同，一日有一日的變化，是如此的閆然微妙。（母音上師批語：所以說恩大難酬！）它體現在：覺照變及時了，覺照的力量加強了，刻骨銘心的愛能夠放下了，刻骨銘心的恨能消融了。（編者註：上師在這兩句話下劃線）（母音上師批語：這是你真實受用處！不枉你用功一場！）愈是在突發的事故上愈能驗心。開始懂得體會一行三昧，與境不即不離。

我變了。生理上、心理上、待人接物上，穿衣吃飯上都變了，只有自己明白。丹玲還是那個丹玲，又不完全是那個丹玲。（母音上師批語：是的，還要變，色身也將隨定力的深入而起變化，你不要驚異，可變得水晶一般，但不可著意追求。）

（三）去年春天，3月底至5月初，那段時間工作不忙，沒有人打擾我，照樣修座，參究直指心源的經論。為了對治昏沉，我加練陳林峰老師的「合氣法」 （母音上師批語：外道法假用一時，不可執取！）（以佛心、他心是我心，以小腹為中心，順逆、大小在各個方位上劃圈。打破並超過大小周天的範圍，以獨特的方式，使全身八萬四千毛孔及骨骼、臟器與宇宙同呼吸、共命運，從而迴光返照……）（母音上師批語：千萬不要做意守丹田的大小周天法。既與宇宙一體了，還回個什麼光，返照個什麼呢？）此法要觀想，我觀不好，就沒練了。（母音上師批語：還是不練的好！）現在為對治昏沉，就邊持心中心咒，邊試著在身內外劃圓，（母音上師批語：劃圈時，咒在何處？）中午劃，晚上劃，入睡前劃，剛醒來又劃……（母音上師批語：多此一舉！）有一次午睡剛醒，又接下去劃，靜靜地劃，慢慢地轉，劃呀劃，（母音上師批語：這是有相法！）到立圓時變自如了，進而圓融了……突然不自覺地放棄了劃念，（母音上師批語：虧得有這一著！）驀然像踩進了空洞，（母音上師批語：有空洞在么？這很要緊！有個空洞即非是了！那是無明！）失卻了劃圈的我，失卻了所畫的圓（念）。啊，進入無可名狀的境界。（毫無準備）（母音上師批語：有準備，此境即不現前了。）此時非有非無，是光非光，非內非外……如果用現代語言，方便地套一下，是「場」？「生命場」？我不知道。（母音上師批語：注意！！！有個場，也不是！此時內而身心、外而世界一起消殞無存，只是靈明不昧。）

在那一段時期內，沒人干擾，全身心悟道（不坐班，上課也沒有上課相），連續出現五、六次，完全相同的狀態。有時在虔誠燃香時，有時正發出真言「吽」時，有時午睡剛要入睡時，有時剛醒划了幾圈時（母音上師批語：還作這個嗎？）……都是在毫無造作、毫無準備時出現，而且境界完全一樣，不可言，言不出！簡直是亂闖！（母音上師批語：說什麼亂闖，無言勝卻有言時！）

每天照樣修座，座上一次也沒出現過。（定境有過，這種境界沒出現過）。當鬧鈴響的瞬間或昏沉到驚覺瞬間，覺受性光向頂上一衝。（母音上師批語：不要追求，求即不得，只放下身心，一切無住，功夫熟時，時時處處皆現。）

這種境界我試圖向師父說，可怎麼也說不清，後來也不想說了。（母音上師批語：好個風流畫不成，莫向愁人說愁話，說到愁時愁更愁！）

從此以後，各種經論看起來不困難了，特別是真心直說的書，讀來十分親切。開始明白了：說到根本上，如虛空釘釘，三世諸佛也要將嘴巴掛到牆上。說到根本上，諸祖師也要穿喉結舌。難怪佛說法四十九年，都說未道一個字。也明白了，我人無論修或不修，悟不悟，六門頭上何曾不放光？道不遠人，人自背道！一念迴光返照，自光照自珠。自性不離纖毫，諸佛不離纖毫。

（母音上師批語：從何處得這消息來！？）

（四）繼續修座、參究，身體體質明顯好轉，昏沉沒有根本變化，無奈並不自卑，只好慢慢來。參究，用功推到日用中去（母音上師在此句下劃線，編者注），僅如此，如此。（母音上師批語：應該如此用功！）

原本總想別人理解我，為我印證參悟層次。後來越來越明確：一切境不可執，不求悟境，不求印證。體認當下一念與諸佛無二無別。我以聖人證的果，作為我修持的因，一念迴光返照就是般若慧光，哪有人我、內外、大小、有無……空不礙有，有不礙空。空有本不二，哪用等分析空！行住坐卧總不離（也不取離不離），根、道、果本來無可裂故。（母音上師批語：理悟還須事證！）

師公，我在人生的道路也惶恐地度過了四十八、九年了，如今為求覺醒，學佛之心不浮躁、不狂妄。認定佛法才能使人究竟安樂。在此末法時代，師公、師父、時賢大德大慈大悲作獅子吼，授我無上真實法、圓滿法、勝義諦法，我要以平實、坦誠之心，直下承擔。（母音上師批語：應當荷擔如來家業，為後生學子作依歸。）

學佛使我常慚愧！往事如夢，未來如雲，現在如電，我要活在當下。佛光平懷圓照！我要平常、平常，調柔、調柔，勤除習氣。任何執取，當體空去。空心、空境。在逆順境中磨練自己。（母音上師在此句下劃線，編者注）（母音上師批語：要圓成佛果，曷當如是！）

我親切地體驗「平懷圓照」四個字。書上說「惺惺寂寂」、「寂寂惺惺」，又有「孤明明、獨俏俏」，「靈明覺知」……都是當下的么！哪容擬議？一片安祥！自性與諸佛與眾生共一法體，法性相通，我願全方位開放，獲十方諸佛、祖師們的加持。以凈心上報四重恩、下濟三塗苦。（母音上師批語：此事本現成，極尋常，不用求，不用修，都是行人自己瞞自己，以為很難見，茹苦含辛地披枷帶鎖修種種苦行，寧不冤屈？！凌雲禪師云：三十年來曾辛苦，為君幾下蒼龍窟。即可見一斑。同時又引得祖師慨嘆云：只為親切甚，轉令薦得遲！良可慨也！而今你並未吃多少辛苦，即能打開寶藏，幸何如之！但此只是法身邊事，還須努力向上，先入正位，後更放手空行，才能圓證果位。

而今須時時處處保護本來面目，念起即覺，不隨之攀緣流浪；在一切順逆境緣中，無取無舍，無喜無憂，二六時中，歷歷孤明，此為法身正位，更須越過此位，孤明亦不住，鎮日如痴呆相似，只是飢來吃飯，困來睡覺罷了。丹玲，豈勉之哉！中丁10月9日）

師公，我是一個剛從惡夢中初醒的孩子，不會以少為足，師公慈悲而嚴格，望您批評指正。

另外，三個星期前，我修了「摩利天佛母印」，持除睡真言，感謝佛力護持，不昏沉了，不嗜睡了，完全正常。即此祝凈安！

弟子翟丹玲叩拜1992年10月2日

答戴堯仁居士

師父您好：

弟子黑龍江大伏戴堯仁叩首！我是96年授法的，已經打了九佰來座，一星期前看拈花微笑的公案：世尊在靈山上傳法，我清清楚楚的看到世尊根本沒有傳法，伽葉尊者也沒授法。在沒傳沒授中，正法到了我這，師父您沒傳法，我也沒授法，下面是我的心得、小偈。世尊本沒傳，伽葉也沒授；傳燈本無燈，隨處照無明。請指正。祝師父安康長壽 弟子戴堯仁 1999年3月4日（母音上師批語：詩偈再好，也是理邊事。你要在事境上磨鍊、驗證自己，看自己，好事來時還歡喜嗎？情來時還煩惱嗎？要做到理事無礙，事事無礙才可。）

答某氣功學者

仁者能從習氣功而進入佛門確是無上的勝緣，氣功對色身確是有益。但因有住執故，不了生死，而且因心不空故一有意外刺激就會氣爆身亡。

今仁者能潛心學佛，那就更好了，但學佛須首重明心見性，此正是一切生命事物的根本，從根本上下手，方能最後成功，否則從枝末—外境下手，徒勞無益，故宗下呼為「弄精魂漢」，是以仁者須一切放下，死心踏地的打坐，坐時妄念來了既不壓，也不厭，只「心念耳聞」地持咒。妄念自然化去，即能安然入定，打開本來，親見佛性。

母音94年12月3日

選自石家莊「心燈精舍」版《六字大明咒修法》

答湖南祁文金居士

關於密法傳習，概須灌頂傳授，『六字大明咒』亦不例外。但因上師慈悲心切，以方便為究竟，將有些眾所周知的、修法簡易、修後不至發生偏差的密法，如大彌陀法，綠、白度母法、觀音救度法與六字大明咒等法，公開傳授，不須灌頂（尤其如遠道或因病不能行者）只要至誠恭敬供養、頂禮本尊亦可修習。遇有問題，致函自己所熟知的大德，探討研究，即不至步入歧途而安達彼岸矣。（1991年3月5日） 選自石家莊「心燈精舍」 版《六字大明咒修法》

答西安某心密行人

問1、師尊告訴我應多持咒，應主要持何咒？

答：持大隨求陀羅尼咒，摩利支天咒，楞嚴咒心，大光明咒。

問2、摩利支天咒每天是否只結印持誦半個小時以上即可了？

答：可以。

問：3、師尊讓我修大隨求咒，大光明咒，楞嚴咒心，摩利支天咒，這四個咒是否必須每天堅持不斷地修持？每個咒是否均須修半小時以上？

答：每天皆須修持。大隨求咒須坐半小時，其他各咒念108遍即可。

問：4、誦持摩利支天咒時，第一句是念「底亞他」，還是應念「達底亞他」的發音？

答：應念「達底亞他」。但在念快時，「達」字往往略去。

問：5、打七之中，還要念大隨求咒，大光明咒，楞嚴咒心，摩利支天咒，這四個咒嗎？持誦這些咒，是用金剛持誦的方法，還是須出微聲念？

答：打七之中，不須持隨求咒，也不須持大光明咒，楞嚴咒心，摩利支天咒。平時持這些咒時，須出小聲持。

問：6、每年的臘月三十晚，上座之前，均可先念慈氏咒108遍嗎？

答：可念。

問：7、有次於坐中，突然感到自己似成為一圓形的大氣團，入定極深，力量十分強大，持續了很長時間才恢復。這為何因呢？

答：這是氣機發動入定的現象，迨時機成熟，氣團突然爆破，身、心、世界化空，你就親見真性了。

問：8、近來於坐中，身體右側肋骨（八字骨頂端處），在坐至一小時之後，出現了痛疼感。有時竄至小腹部，痛感時重時輕，而在座下沒有這種情況。經各種檢查，均沒有發現什麼病變，此為何因？

答：這是氣竄痛，不是毛病。氣脈通了，就不痛了，坐時放鬆，不要緊張。

問：9、除了每日打坐用功外，工作的性質仍是坐多動少。修心法者，可否習練楊式太極拳？

答：習練太極拳以強身，是修法最好的輔助。

問：10、在坐上經常出現連續不停地打呃現象，且聲音十分大。是否可以壓制一下這種情況，不使其打呃？

答：應任其自然的打，不可壓制。氣不通暢，才打呃。打呃是打通阻滯的氣。一壓，氣將更不通。

問：11、打坐修法，出現內火極盛，小便短赤，不思食之情況。您讓我多食清涼之物，乞請師尊開示吃哪些食物？

答：沒有多大關係。吃點水果，如柿、梨、香蕉等，再喝一點西洋參就行了。

問：12、於坐中為何有些淫習種子反覆、多次翻動，不易化空？

答：舊習就是這樣難了，愈靜愈翻騰。

問：13、打七第七日修完18小時後，第二天是否應再繼續打坐修法，而不不致於中斷打坐呢？

答：打過18小時的坐，第二天就休息。

問：14、坐中出現的現象，所言不理睬，是否應是：好的不喜，壞的不怖，仍舊綿綿密密持咒，只當自己死去了。

答：對！

問：15、一段時間裡在夢中，有美貌的女子逗引我，這是怎麼回事呢？

答：這都是幻境，也是你六識所變，更是心不清凈所致。應時時觀照，空卻一切妄念，不住任何境，夢中才能清凈無染。

某某仁者：

打坐頭頂脹痛，那是清氣上升之故，這是很好的自然現象，不要驚慌。打坐進功，氣血流轉，濁氣下降，清氣上升，血脈才能打開。否則一點沒有感覺，何能打通脈管，融化色身親證真性？！

身體不適，是你不明所以，衷心驚慌、煩躁之故，只要安下心來，一心持咒打坐，不要管氣血怎麼流轉，任它自然去動，等你妄心空寂，呼吸氣斷，色身化空，世界銷殞，你就親見本真了。你若驚慌、煩躁不安，非但不能入定，反要導致氣血阻礙。注意！注意！

慾念強烈，是般若火內薰，八識種子反動之故，可多念咒將其化去。手印痛是你夙障深，消痛才能消障。你忍得一分痛，消得一分障。望你勉力為之。

中丁 9月28日

某某仁者：

西安市近來修心中心法者眾多，但不知皆能如法修持，精進不懈否？大家於閑時，還能聚會研討，互相幫助策進否？

仁者近來進度如何，能化空身心，一切無住否？做功夫有三難：一、識取真心，咬定不疑難。二、識取後，保任不忘難（因初識真心，歷劫多生的妄習依舊，不在事境中鍛煉，不易消除，所以要時時保護而不能放任）。三、保任不死難（因精於保護，故往往就死在空里，不能起用。要一面無住，一面又要隨緣起用）。

望仁者勉之！順祝光明自在。

中丁 7月7日

二、徐恆志老人書信致智正老法師

智正老法師

小鋒仁者道席：

（此函一式二份，分呈智正老法師及小鋒仁者各一份，一份請某居士代寄卧龍山，另附致卓哉舍侄一書，乞正師代轉，謝謝！）

8月15日—8月20手書於8月31日收到。山川萬里，恍如對面，歡欣無量！尤其此次正師率領下，組織有緣親人，不畏險阻，前往成都和色達，參拜清定上師和晉美彭措大寶法王，求法、求戒、求加持，不但一切如願以償，而且親臨規模宏大的真修道場，頂禮威儀具足的有德高僧，不但是各位福德因緣所感召，亦是正師疏親等度，報眾生恩的具體行動，深信各位同行善信，必能珍惜這一無上殊勝因緣，憫自他苦，發菩提心，百千萬劫永行佛道！

卧龍山在正師堅苦卓絕的奮鬥、諸仁者始終不渝的護持下，贏得了統戰部領導首肯，並在最近統一安排，行見佛光普照，眾生蒙庇，正師開創寶殿之豐功偉績，定將永垂千秋！敬祝龍天護持，一切順利進行。聞舍侄卓哉居士，在山尚能相應，此皆正師慈悲加持所賜，尚乞繼續呵護、點撥，使其不忘根本，則感同身受。

小鋒年青靈敏，法緣殊勝，此次「西天取經，心滿意足」，很好！「法門無量誓願學」，以諸佛法葯，濟度眾生，不但任重而道遠，且明白根本，尤為修心要務。一切法門，都是救度含識之方便。《金剛經》說：「如來所說法，皆不可取，不可說，非法（不是有為法）非非法（不是無為法。兩邊不著，也不取中道）」這是什麼？會么？見性是根本，學佛而不求根本，即成外道。凡弘法利生者，尤為重要。

小妹在港必然十分忙碌，「舉世盡從忙裡老」，奈何！有便函去時，祈代致意問好！某仁者準備考工程師極好！很需要。《法華經》說：「治世語言，資生業等，皆順正法」。祝她一切如意。

光陰飛奔，來美轉眼三月，初來時頗不習慣，現在已能適應。洛杉磯是美國一大城市，各國人民移民來此者不少。洛市人少地大，故道路行人稀少，惟見汽車飛馳，道路整潔，天氣晴多於雨，但今年亦如上海，溫度高達38度左右。愚居此三月，以閱經、坐禪、禮拜為日課，過去忙於接待，被虛名所誤，今則韜晦、懺悔而已。

在智正法師帶領下，此次前後九天得法王灌頂、諸堪布、活佛傳法及加持，並分別受了菩薩戒、五戒和金剛乘戒，法緣殊勝，敬向諸仁者表示衷心祝賀！今後亦將在正師領導下，使普凈蓮社成為廣利有情的顯密殊勝道場，蓋可預卜也。

謹此奉復，順祝法喜充滿！某某居士等諸仁者前均此問好。 內人敬附筆向某居士致意，祝她六時吉祥，諸佛冥佑！

愚學人　徐恆志頂禮1995年9月4日

智正老法師慈座： 日前由小鋒附來2月1日尊書及市府批複文件，已時隔三月，據說由於郵局擱置，加上山川前里通訊不易！所知市府同意將蓮社開放為佛教場所，此後正如來示所說擔子更重，事情更繁，但辛苦十年，終算出頭，雖道高魔重，任重道遠，惟吾儕身為佛子，惟有「將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩」，想師必能以正知正見，起無住妙用，隨緣應付，確保道軀康泰，萬事如意也。至於今後接班之人，應請隨時籌量，世緣如幻，無常相隨，幸慧察焉。目前總宜趁熱打鐵，內外兼顧，促使蓮社興旺，廣利苦惱有情也。尊意諒以為然。

敬以呈復，順叩定慧圓明，道風遠播！（卓哉舍侄多蒙加持，謝謝！）

愚學人 徐恆志頂禮1996年4月29日

智正老法師慈座： 茲決定回滬。旅美二年，風前月下，彌增仰止！今後耹教有期，深可喜悅也。　　某居士來訪，暢談為快，順此奉告，並恭祝法軀安和，智光圓照！

下愚 徐恆志頂禮1997年5月27日

智正老法師垂慈： 此次內人逝世，蒙您老寵錫原儀，復承設置蓮位，予以超薦，財法兩施，感戴良深！內人逝世時，雖在醫院，幸神志始終清明，舉止亦復安祥，並無驚動、苦惱與哭泣之境象，此或許是平日念佛力量加持之故。現承某居士每七蒞臨、組織道友念經念佛迴向，遺骨火化後已於十四日送往蘇州靈岩山格子式墓穴內，並恭請寺內僧寶普佛追薦，一切吉祥如意，謹此彙報，並致由衷謝意！ 劉志強仁者亦蒙賜贈花籃，高誼隆情，時時感動，均此一併致以感激之忱。 順叩一切吉祥！

愚學人 徐恆志頂禮1998年6月15日

智正老法師凈席： 手示早悉。此次卧龍山之行，皆因緣所和合，亦吾師德行所感召，來示所述，彌增惶恐與慚愧！ 在山幾次講話，本如粗茶淡飯，未足一提，今師欲以文字留作紀念，勝緣難再，敢不遵命，已以此意與某、某兩居士商榷，彼等均願分工成就其事，以滿仁者之悲願，惟因時間較緊，由他們逐步進行之。祈予垂諒。 致某、某兩居士（均香港富商）之募化書，已打字後寄出，並附吾師所作《簡介》以及《上虞普凈寺》彩色宣傳圖書。萬事不離因緣，一切且看機遇如何耳。 吾師孤軍作戰，以弘法為家業，祈珍攝道躬是禱！草草彙報，順叩法喜充滿！

下愚　恆志頂禮1998年12月22日

智正老法師茲鑒： 久未函候，甚覺歉然！每念弘法利生，獨力奮戰，賢勞備至，時覺耿耿。尚祈順序漸進，珍攝道躬，為盼！ 聞誦經法會，時有開展，某居士亦已上山弘法利生，將日進無疆，不勝喜悅！愚朽居於老滬閔路新居三月，近因小女從國外回來，故將仍回黃河路。順告，敬叩道健！並祝新年百益！眾生易化！（今後若有手示，請寄黃河路）

下愚　徐恆志拜啟2000年1月元旦

老法師垂慈： 頃某老師來新舍訪談，聞山上進展情況及新春的佛事安排，特別當地信眾，已經發動起來，吾師及某老師為弘法利生事業，作出了不朽業績，殊覺敬仰之至！但在巨細事務的忙碌中，千萬保重法躬，勞逸結合，使名山事業，傳之千秋！

順叩法喜充滿！

愚學人 恆志拜啟 2000年1月2日

智正老法師慈眼： 兩次手諭，囑為某法師及某居士傳法，自當遵諭，前者已經授法，後者亦已約定於中旬完成，謹此奉向請釋慈念。 轉某老一函，知病癒已安居山上，對吾師苦心安排，面山背江，明窗淨几，深感垂死獲此十分慶幸，特復其一書，誠意告誡，促其憬悟，尚乞轉交，不勝感荷！此叩得大自在！

　　 　　　 徐恆志拜上2000年7月5日

智正老法師道席： 久未修書問候，時念賢勞，諒山中建築順利，眾生易化，遇難成祥，為頌。前幾天某居士曾來訪談，多承吾師眷念，感不去懷！　　賤軀託庇平安，惟函電紛至，接待亦忙，惟有隨緣度日，得過且過，吾師儻亦憐其衰朽也。 去年曾隨感而發，寫成隨筆萬餘言，現應諸同仁之意，與《般若花》中《隨筆》（上篇）合併出版《幻齋隨筆》一小冊。茲由郵局寄上200冊，以供指正參考，尚祈吾師不吝賜正，幸甚幸甚！ 聞某老師言，某居士往返城鄉之間，得以熏習佛法，亦大好事，敬乞逢便代為致意問好，臨書不勝依依！順祝道綏。

　　　　　　　　　　愚朽 恆志拜叩 2002年4月清明

智正老法師慈鑒： 日前拙作七方絕句四首，乃骨鯁在喉，一吐為快。不料仁者卑以自牧，謙遜有加，實感慚愧！雖然菩提道上同路人，彼此神交，亦實難得。 《吃茶去》一書原件寄呈，書名題籤及短序，寫就寄上，未知可用否？祈鈞裁！敬叩道安。

　 　 　　　　愚朽　恆志叩上 2005年4月15日

智正老法師慈鑒： 上次托某居士寄奉《般若花》（第4版）100冊，其中有誤排之處，已經河南開封佛學社印成勘誤表，茲由郵局寄上110份，敬乞隨書附送，以免以訛傳訛，臨書再拜，不盡欲言。即叩道安。 （劉志強仁者修法將圓滿，祝他「大慈念一切，慧光照十方」！）

　　　　　　　　　　　　　愚學人 恆志拜上7月5日
推薦閱讀：