劉東亮老師《易經》講座第二部分 (48)
第一百一十講講於2011年7月27日
講易經得知道乾坤二卦,最重要的兩句話一個是乾以易知,是說形而上道體的道,是理論,是自強不息的蒼天,代表父親、剛健、開悟、明明德、人類最光明的智慧、佛、老子這樣的智慧老人、老天爺、指引方向、代表先天八卦。另一個坤以簡能是說形而下起用的德,是落實思想上的實踐,是厚德載物的大地,代表跟著乾走、代表後天八卦。豬悟能就是有本事、有能耐、能幹活。過去農村人吵架,坐在地上哭著呼天喊地。南邊修了個紅色宮殿叫離宮,先後天八卦能表示天上地下世間萬物。北京大學校訓八個字自強不息、厚德載物,乾坤二卦特別容易講,蒼天啊、大地啊就講完了。過去村裡人打架管不了了,坐在地上喊就是喊乾坤二卦呢,厲害呢管用啊。
記住記住了乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、兌上缺、巽下斷,這八個卦就記住了。它們分別代表了乾為天、坤為地,離代表太陽、光明、紅色、美麗,有一個紅顏色的宮殿叫離宮,因為它在南邊,還代表中女。坎代表少男、水,震卦是東方甲乙木、打雷,艮代表大山。兌代表大自然裡面的沼澤、金屬,巽就是刮大風。分了先後天八卦的兩種擺法,先天八卦的排法是講時間的、形而上的、道體,覺悟人生、乾以易知,後天八卦是講空間的、形而下的、奉獻人生、落實、實踐、坤以簡能。先後天八卦組合在一起就是修道,就是人間萬物,天上天下的一切事物都能組合、表示出來。
太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦。陰陽魚應該叫兩儀圖,也可以叫太極圖,因為它外面有個圈兒。四象裡邊的老陽分乾兌二卦,少陽里分離震二卦,少陰里分巽坎二卦,太陰里分艮坤二卦。無窮無盡的事物就分下去了,六十四卦每卦六爻,六十四乘以六等於三百八十四爻。一個事物分成形而上的精神的,就是積極的、向上的、剛硬的、男的、二進位里的1。形而下的物質的,就是消極的、落後的、陰暗的、柔軟的、被動的、女的、二進位里的0。陰陽可以囊括天底下所有的事物,把電腦的開關分細點,無限的分別下去就能夠大規模運算了。傳教士利瑪竇把中國朱熹的易經書運到英國了,萊布尼茲一看自己搞的二進位中國人早就搞出來了,他根據二進位整出來的電腦,咱們現在玩的電腦源頭在太極八卦。
當年讀書人像魯迅他們都背易經,六十四卦的卦名得會啊,乾卦是《周易》的第一卦。古代的易經是三本書,丟了的是《連山》和《歸藏》,這三本書都很厲害。排列的順序是不一樣的,《周易》是乾卦打頭的,《連山》是坤卦打頭,從坤一點點修到乾,道家修行將陰爻代表貪嗔痴、煩惱,與世法相合的種種特徵,從坤講到乾了就修道成功了。《歸藏》是艮卦開頭,裡邊有密意,艮卦是講仁的,歸藏就是山和止的意思,止於至善。陽爻代表與出世間法相合的智慧,修行到戒定慧和般若,成佛作祖達到不二。這就是從坤到乾的一個過程,也是從純陰到純陽的一個過程,修成就了就改名叫呂純陽了。就成純陽之體厲害得很了,呂洞賓就完全與智慧相合了。
當年日軍打到洛陽,有個中國留學生聽說日本搞了個誅殺中國的大東亞共榮大法會,趕緊寫信發電報要求中國也舉辦一個護國息災大法會。國民黨政府請虛雲老和尚在上海主持這個法會,他念經累倒了,醫生一看說休息一下就好了。一摸脈說他是純陽脈,就是修行到最高境界,不管是佛家或道家的修行方法都可以修成純陽之體,與道相合的都是陽,與貪嗔痴慢疑相合的就是坤,這件事兒記在《虛雲老和尚年譜里》。
咱們就進入易經的第一卦了,一切的事物都是陰陰陽陽的組合,乾卦的上下卦都是乾,凡是陽爻在卦裡邊都叫九,陰爻就叫六,如果最上邊的一根爻是陽的就叫上九,是陰爻的叫上六。乾卦第一根陽爻叫初九,第二根叫九二,往上依次是九三、九四、九五、上九。乾卦的卦辭特別少,就元亨利貞四個字,這幾個字的意義大矣哉。記得我小時候看《西遊記》,孫悟空打不過妖怪了就念這幾個字的咒,妖怪就倒下了,這五個字可以當個咒語用。
這是講乾的四種德行,一月一日叫元旦,元就是開始的意思,一元復始。按照基督教的說法,永久的開始是上帝。他們認為世界的成因有第一因,佛教認為世界是沒有第一因的,世界是因緣而生的,上帝又是無形無相的。乾講創造和突破,人生邁出第一步,就是從沒有到有。它突破了舊的範圍圈子,精神枷鎖的桎梏。天元是開天闢地的意思,圍棋盤的中間位置叫天元。亨者通也,通達無礙,氣流暢通周流世界。大亨就是有錢把道路都打通了,財氣亨通,一紮針灸氣脈就通了,豬的氣脈通暢舒服了就開始哼哼。
利是和諧的意思,和諧是最有利的境界,和氣生財就大吉大利了。大家都和氣,恭喜發財。貞就是正的意思,就是正大光明,貞節牌坊就是保節保得正。我們經常在易經里看到一些詞,利貞就是又和又正的意思。文懷沙先生寫了天下最短的文章,就是正、清、和三個字,他說中國文化就是儒釋道三家。各用一個字來概括它的核心精神,儒家是正、道家是清、佛家是和,凈慧老和尚說再加一個禪文化是雅。後來就成了中國禪茶文化四字精神,你到三字禪茶院喝茶就看到牆上寫著這四個字,所以有人說易經研究和儒學研究水乳交融。
儒家文化一腔正氣、渾身是膽。尤其是孟子很正,正氣凜然,吾常養吾浩然正氣,孟浩然的名字就是這個意思。劉海華嫁給一個德國人老外,是個特別喜歡中國文化的教師,到三字禪茶院看見這四個字,就請教我。我說正就是不斜,清就是不濁,和就是不爭,雅就是不俗。那個老外一下就明白理解了,我用了最簡單的方法解釋了這四個字。你要是從傳統文化講累死你,古代的禪文化就叫無諍三昧,就是穩定在無爭上,和儒家的止於至善說的不是兩件事,最和雅的狀態就是禪定。
有個知識分子要明海大和尚用最簡單的語言解釋禪,明海是北大哲學系研究生,是我們的學長。明海說是和諧,那位老教授就明白了。可是和諧二字學問大了,你能處處和諧那是功夫,家庭、單位、世界、工作、領導都要和諧,你要能和街上打架的小混混也能和諧那是你的本事。你能和美國人、德國人等全地球人都和諧那是大偉人的功力,你能否找到自己內心的和諧那也是功夫,海師用了非常儉省的語言講了很深奧的道理。展開了講佛教的三藏十二部都是講這個,達到身、心、靈、智慧、天地、宇宙、人所有的都全面、全然的和諧就是禪。
要達到不俗很不容易,美國曾經流行一本書叫《格調》,就是講如何不俗的。人們對雅和俗的觀念是在分分鐘在變化的,能做到雅就太不容易了,能做到那是寸勁兒。你能把握住那個寸勁兒就是中庸的狀態,不溫不火,不卑不亢,不死不泥,不呆不滯,不散不偏激,各種各樣的不好都沒有,這種狀態需要你一生去修行。去把握能做到不偏不倚,中庸不是個被動詞兒,訓孩子很了他就跑了,輕了沒用。打孩子用七成以上功力孩子就死了,兩成以下打得不疼,他在那兒耍賴皮。你得正好也疼了管事兒了,也沒出內傷,這就是打孩子都能打到雅。這就是中國文化,就是道也者未曾須臾離也,可離非道也,什麼事情都得做到恰到好處。
那得用一輩子使勁兒學練,說話點到為止,多說一句就是多,少說一句就是不足,中國哲學裡和諧為美。中國畫和書法也是,這個字往那邊挪一點就不能看了,就是每個字的每一筆都對,都能恰到好處你就是書法家了。整的最好的那位大師就是晉代大書法家王羲之,他就是練著練著找到感覺和規律了,能把自己的精神內涵灌注進他的作品裡去,中國書法最雅的東西裡邊全是中庸之道,都是乾元亨利貞、正清和雅。
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