劉東亮老師《易經》講座第二部分 （48）

第一百一十講講於2011年7月27日

講易經得知道乾坤二卦，最重要的兩句話一個是乾以易知，是說形而上道體的道，是理論，是自強不息的蒼天，代表父親、剛健、開悟、明明德、人類最光明的智慧、佛、老子這樣的智慧老人、老天爺、指引方向、代表先天八卦。另一個坤以簡能是說形而下起用的德，是落實思想上的實踐，是厚德載物的大地，代表跟著乾走、代表後天八卦。豬悟能就是有本事、有能耐、能幹活。過去農村人吵架，坐在地上哭著呼天喊地。南邊修了個紅色宮殿叫離宮，先後天八卦能表示天上地下世間萬物。北京大學校訓八個字自強不息、厚德載物，乾坤二卦特別容易講，蒼天啊、大地啊就講完了。過去村裡人打架管不了了，坐在地上喊就是喊乾坤二卦呢，厲害呢管用啊。

記住記住了乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、兌上缺、巽下斷，這八個卦就記住了。它們分別代表了乾為天、坤為地，離代表太陽、光明、紅色、美麗，有一個紅顏色的宮殿叫離宮，因為它在南邊，還代表中女。坎代表少男、水，震卦是東方甲乙木、打雷，艮代表大山。兌代表大自然裡面的沼澤、金屬，巽就是刮大風。分了先後天八卦的兩種擺法，先天八卦的排法是講時間的、形而上的、道體，覺悟人生、乾以易知，後天八卦是講空間的、形而下的、奉獻人生、落實、實踐、坤以簡能。先後天八卦組合在一起就是修道，就是人間萬物，天上天下的一切事物都能組合、表示出來。

太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦。陰陽魚應該叫兩儀圖，也可以叫太極圖，因為它外面有個圈兒。四象裡邊的老陽分乾兌二卦，少陽里分離震二卦，少陰里分巽坎二卦，太陰里分艮坤二卦。無窮無盡的事物就分下去了，六十四卦每卦六爻，六十四乘以六等於三百八十四爻。一個事物分成形而上的精神的，就是積極的、向上的、剛硬的、男的、二進位里的1。形而下的物質的，就是消極的、落後的、陰暗的、柔軟的、被動的、女的、二進位里的0。陰陽可以囊括天底下所有的事物，把電腦的開關分細點，無限的分別下去就能夠大規模運算了。傳教士利瑪竇把中國朱熹的易經書運到英國了，萊布尼茲一看自己搞的二進位中國人早就搞出來了，他根據二進位整出來的電腦，咱們現在玩的電腦源頭在太極八卦。

當年讀書人像魯迅他們都背易經，六十四卦的卦名得會啊，乾卦是《周易》的第一卦。古代的易經是三本書，丟了的是《連山》和《歸藏》，這三本書都很厲害。排列的順序是不一樣的，《周易》是乾卦打頭的，《連山》是坤卦打頭，從坤一點點修到乾，道家修行將陰爻代表貪嗔痴、煩惱，與世法相合的種種特徵，從坤講到乾了就修道成功了。《歸藏》是艮卦開頭，裡邊有密意，艮卦是講仁的，歸藏就是山和止的意思，止於至善。陽爻代表與出世間法相合的智慧，修行到戒定慧和般若，成佛作祖達到不二。這就是從坤到乾的一個過程，也是從純陰到純陽的一個過程，修成就了就改名叫呂純陽了。就成純陽之體厲害得很了，呂洞賓就完全與智慧相合了。

當年日軍打到洛陽，有個中國留學生聽說日本搞了個誅殺中國的大東亞共榮大法會，趕緊寫信發電報要求中國也舉辦一個護國息災大法會。國民黨政府請虛雲老和尚在上海主持這個法會，他念經累倒了，醫生一看說休息一下就好了。一摸脈說他是純陽脈，就是修行到最高境界，不管是佛家或道家的修行方法都可以修成純陽之體，與道相合的都是陽，與貪嗔痴慢疑相合的就是坤，這件事兒記在《虛雲老和尚年譜里》。

咱們就進入易經的第一卦了，一切的事物都是陰陰陽陽的組合，乾卦的上下卦都是乾，凡是陽爻在卦裡邊都叫九，陰爻就叫六，如果最上邊的一根爻是陽的就叫上九，是陰爻的叫上六。乾卦第一根陽爻叫初九，第二根叫九二，往上依次是九三、九四、九五、上九。乾卦的卦辭特別少，就元亨利貞四個字，這幾個字的意義大矣哉。記得我小時候看《西遊記》，孫悟空打不過妖怪了就念這幾個字的咒，妖怪就倒下了，這五個字可以當個咒語用。

這是講乾的四種德行，一月一日叫元旦，元就是開始的意思，一元復始。按照基督教的說法，永久的開始是上帝。他們認為世界的成因有第一因，佛教認為世界是沒有第一因的，世界是因緣而生的，上帝又是無形無相的。乾講創造和突破，人生邁出第一步，就是從沒有到有。它突破了舊的範圍圈子，精神枷鎖的桎梏。天元是開天闢地的意思，圍棋盤的中間位置叫天元。亨者通也，通達無礙，氣流暢通周流世界。大亨就是有錢把道路都打通了，財氣亨通，一紮針灸氣脈就通了，豬的氣脈通暢舒服了就開始哼哼。

利是和諧的意思，和諧是最有利的境界，和氣生財就大吉大利了。大家都和氣，恭喜發財。貞就是正的意思，就是正大光明，貞節牌坊就是保節保得正。我們經常在易經里看到一些詞，利貞就是又和又正的意思。文懷沙先生寫了天下最短的文章，就是正、清、和三個字，他說中國文化就是儒釋道三家。各用一個字來概括它的核心精神，儒家是正、道家是清、佛家是和，凈慧老和尚說再加一個禪文化是雅。後來就成了中國禪茶文化四字精神，你到三字禪茶院喝茶就看到牆上寫著這四個字，所以有人說易經研究和儒學研究水乳交融。

儒家文化一腔正氣、渾身是膽。尤其是孟子很正，正氣凜然，吾常養吾浩然正氣，孟浩然的名字就是這個意思。劉海華嫁給一個德國人老外，是個特別喜歡中國文化的教師，到三字禪茶院看見這四個字，就請教我。我說正就是不斜，清就是不濁，和就是不爭，雅就是不俗。那個老外一下就明白理解了，我用了最簡單的方法解釋了這四個字。你要是從傳統文化講累死你，古代的禪文化就叫無諍三昧，就是穩定在無爭上，和儒家的止於至善說的不是兩件事，最和雅的狀態就是禪定。

有個知識分子要明海大和尚用最簡單的語言解釋禪，明海是北大哲學系研究生，是我們的學長。明海說是和諧，那位老教授就明白了。可是和諧二字學問大了，你能處處和諧那是功夫，家庭、單位、世界、工作、領導都要和諧，你要能和街上打架的小混混也能和諧那是你的本事。你能和美國人、德國人等全地球人都和諧那是大偉人的功力，你能否找到自己內心的和諧那也是功夫，海師用了非常儉省的語言講了很深奧的道理。展開了講佛教的三藏十二部都是講這個，達到身、心、靈、智慧、天地、宇宙、人所有的都全面、全然的和諧就是禪。

要達到不俗很不容易，美國曾經流行一本書叫《格調》，就是講如何不俗的。人們對雅和俗的觀念是在分分鐘在變化的，能做到雅就太不容易了，能做到那是寸勁兒。你能把握住那個寸勁兒就是中庸的狀態，不溫不火，不卑不亢，不死不泥，不呆不滯，不散不偏激，各種各樣的不好都沒有，這種狀態需要你一生去修行。去把握能做到不偏不倚，中庸不是個被動詞兒，訓孩子很了他就跑了，輕了沒用。打孩子用七成以上功力孩子就死了，兩成以下打得不疼，他在那兒耍賴皮。你得正好也疼了管事兒了，也沒出內傷，這就是打孩子都能打到雅。這就是中國文化，就是道也者未曾須臾離也，可離非道也，什麼事情都得做到恰到好處。

那得用一輩子使勁兒學練，說話點到為止，多說一句就是多，少說一句就是不足，中國哲學裡和諧為美。中國畫和書法也是，這個字往那邊挪一點就不能看了，就是每個字的每一筆都對，都能恰到好處你就是書法家了。整的最好的那位大師就是晉代大書法家王羲之，他就是練著練著找到感覺和規律了，能把自己的精神內涵灌注進他的作品裡去，中國書法最雅的東西裡邊全是中庸之道，都是乾元亨利貞、正清和雅。

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