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中國歷代禁書題解(何求老人詩稿)

《何求老人詩稿》《何求老人詩稿》七卷,《集外詩》一卷,清呂留良撰。呂留良是一位思想家和學者,同時也是一位詩人,他一生寫了不少具有強烈民族精神的優秀詩篇。《何求老人詩稿》是呂留良於康熙二十二年(公元1683年)六月,即去世前兩個月自己編定的。其門人嚴鴻逵在《何求老人殘稿·後記》中說:「右《何求老人殘稿》七卷,總為詩四百六十二首。記癸亥(康熙二十二年)六月,子歸自妙山,病轉劇,……乃取平生所作詩刪定卷帙,命三兄無黨總錄為一冊,而自書『何求老人詩稿』六大字於冊端,其餘悉焚棄。」《何求老人詩稿》共七卷,分《萬感集》、《倀倀集》、《夢覺集》、《真臘凝寒集》、《零星稿》、《東將詩》、《氣集》,共收詩四百六十首。其餘作品雖被焚棄,但呂留良在自編詩集之前,其詩作已在親朋好友之間流傳抄錄,呂死後,其門人嚴鴻逵將自己收錄的呂氏佚詩另編一卷,題為《集外詩》,附於《詩稿》之後。呂留良出身於封建仕宦家庭,其祖在明朝世代為官。留良幼時即「穎悟絕人,讀書三遍輒不忘」,八歲能賦詩作文,表現不同凡響。留良父早逝,三兄願良是他的啟蒙老師。呂願良是一位頗具影響的社壇領袖,曾主持澄社,盛極一時。澄社的活動給幼年的呂留良以很深的影響。順治二年(公元1645年),清兵渡長江,「揚州十日」、「嘉定三屠」是江南人民抗清最為慘痛的經歷。呂留良時年僅十七歲,參加了太湖抗清義軍,並「散萬金之家以結客」,用家產支援義師。順治三年,太湖義軍兵敗,留良侄宣忠被捕遇害,使留良身心受到沉重打擊。其後留良返回家鄉,國讎家恨,使其痛心疾首,百感交集,後來他把這一時期的詩作結集稱為《萬感集》。此後一段時期,呂留良至親的幾位兄友相繼去世。在孤立無援、歧途彷徨之下,為求一苟全計,留良竟誤入科場。順治十年,他易名為光輪,赴清廷的科舉考試,為秀才。後來雍正因此在《大義覺迷錄》中指責他「於順治年間應試,得為諸生,嗣經歲科屢試,以其浮薄之才,每居高等,盜竊虛名,誇榮鄉里……按其歲月,呂留良身為本朝諸生十餘年之久矣,乃始幡然易慮,忽號為明之遺民。千古悖逆反覆之人……」對於這段經歷,呂留良在其後的詩文中多次表示了深深的反悔與自責。順治十二年後,呂留良開始從事時文評選,既作為一種謀生的手段,又藉此擴大了他的社會影響力。順治十六年後,呂留良先後結識了一批明末遺民和抗清志士,如黃宗羲、黃宗炎、高斗魁、黃周星等。這些人都有著強烈的民族氣節和拒不仕清的鮮明態度,對呂留良產生了積極的影響。這段時間是呂留良詩歌創作的豐收時期,後結詩為《悵悵集》。與黃宗羲等友人的交往,使呂留良從十多年的苦悶彷徨中解脫出來,最終選擇了與清政府徹底決裂的道路。他決心脫離科場,歸耕田園,效法古人過自食其力的生活。這時留良已近四十歲,從此開始了他著書講學的壯年時期。他創立南陽講習堂,設館授徒,並邀請張履祥等理學大儒前來講學,「共力發明洛閩之學」。另一方面他又編輯刻印程朱遺書,「以嘉惠學者」。此時他繼續從事時文評選工作。他開「天蓋樓」刻局,自選自刻,自己經營發行,一時之間「天蓋樓」選本風行全國。呂留良通過評選八股文發泄了自己對清廷殘暴統治的憤懣,宣傳了他嚴「夷夏之防」和恢復「井田」、「封建」制的政治主張。這也就是《行略》中所說的「其議論無所發泄,一寄之於時文評語,大聲疾呼,不顧世所諱忌。」因此呂留良「身益隱,名益高」。此時呂留良曾頻頻出遊,寫了相當數量的記游詩。康熙八年,他約友人同游南北湖,即景賦詩,許多詩篇都富有強烈的反清意識。這三十多首紀游詩,成集時題為《真臘凝寒集》。另外呂留良還結交了黃虞稷、周在浚等一批新友,寫了許多唱和詩,全都收在《零星稿》中。呂留良的晚年,正值清政府對文人進行軟硬並施、加強專制統治的時期。康熙十七年清廷開博學鴻詞科,企圖籠絡當時的一批名士。浙江當事首薦呂留良,留良固辭乃始得免。過了兩年,清廷為了進一步拉攏和軟化明遺民,徵聘天下山林隱逸,嘉興郡守復薦留良。呂留良在被逼無奈之下,只好削髮為僧,以避免災禍。康熙二十一年秋,呂留良與門人子侄三游南北湖,按出遊日程寫了一組紀游詩,編成詩集名為《東將詩》。這時大清江山日益穩固,呂留良時刻惦記的抗清復明基本上已成泡影,這愈發增加了他的憤世疾俗之感。康熙二十二年,呂留良重遊杭州,所寫詩篇收入《氣集》中。是年八月,呂留良因病與世長辭,終年五十五歲。呂留良是一位堅持民族氣節、深懷亡國之痛的愛國詩人。《何求老人詩稿》是他一生經歷、交遊、思想諸方面的真實記錄。從這些詩作的主要內容來看,基本上都反映了他強烈的民族思想和深刻的亡國之痛。表現在《何求老人詩稿》中的一個重要主題是堅持民族大義,關心國家興亡。呂留良早期的詩歌較多地抒發了他追懷明朝的故國之思。他在中年時與清廷徹底決裂後,反清立場更加堅定,「嚴夷夏之防」的民族思想也在其詩作中表現得更加強烈與突出。他所作的長詩《錢墓松歌》就曾給後人以巨大影響。雍正《大義覺迷錄》所載曾靜供詞說:「呂留良《錢墓松歌》上有云:「其中雖有數十年,天荒地塌非人間」。彼時聞得此說,如墜深谷。語雖為元朝而發,而引例未嘗不通於本朝,始而疑,既而信。」在《悵悵集》中的長詩《題如此江山圖》里,呂留良懷古傷今,以南宋江山的易色比喻清廷的統治,發出了「以今視昔昔猶今,吞聲不用枚銜嘴」的悲嘆。此詩感慨自宋至清江山屢易異族之手,漢人屢遭國破之厄,表現了深沉的亡國之痛。當元末朱元璋推翻蒙古建立明朝時,他稱讚說:「山川開霽故壁完,登臨何處不狂喜!」在詩的末尾,他表明了此番請朋友重作《如此江山圖》的真實意圖是「為我潑墨重作圖,收拾殘山與剩水」。《何求老人詩稿》中表現故國之思的詩篇觸目皆是,如《季臣兄卧病欲荒園》、《甲辰一日》等,「十年台榭渾春夢,三月風花抵太平。夾道曉星懷北闕,橫江兩夜想南京。」等詩句都是直抒胸臆,表明呂留良時刻關心著國家的興亡,民族的安危。他晚年所作的詩句仍然一如既往地表現了自己堅貞不屈的情懷。在臨終前兩年,呂留良眼看復明無望,自己一生的抱負將成泡影,內心充滿了極度失望的感覺,遂作《祈死詩》六首,中有句云:「便令百歲徒增憾,行及重泉稍自寬。一事無成空手去,先人垂問對應難。」深刻表現了自己的悲憤之感。《何求老人詩稿》中的第二個重要內容是記錄清兵南下時血腥屠殺的暴行,表現戰亂帶給人民的深重災難。如《亂後過嘉興》第三首:間有生還者,無從問故宮。殘魂明夜火,老眼濕秋風。粉黛青苔里,親朋向骨中。親來鄰里別,只說破城功。此詩描寫了清兵屠城後,繁華的嘉興變成一片廢墟的慘狀。由於呂留良親自經歷過明末清初的抗清武裝鬥爭,目睹過清兵屠殺百姓的暴行,因此他表現這方面內容的詩篇寫得異常真實而又悲壯激烈、動人心魄。如《登句曲毗盧閣》、《重過內家問范鄰音疾》等作品,都直接反映了兵亂後的農村荒涼破敗、民不聊生的現實,從而揭露了清王朝的罪惡。呂留良在《詩稿》中還對那些堅持民族氣節的抗清志士作了熱情歌頌。七律《贈巢端明》用「岩松」、「野菊」來形容明遺民巢端明,盛讚他老而彌堅、心憂天下的高尚情操。同時,呂留良對那些變節仕清的士大夫進行了辛辣的諷刺,如「名士矯清節,恐無松柏操。」「入拜朱門旁,出為蓬戶豪。」等等。所有這些詩作都表明了他具有極其鮮明的愛憎。《何求老人詩稿》中收有數量眾多的紀游詩,這些作品多數是呂留良與清廷徹底決裂、歸隱田園後所寫的,寄託著他熱愛祖國、熱愛大自然的坦蕩胸懷。這些詩作描繪了浙江等地的秀麗山川,如杭嘉湖等名勝古迹。許多紀游詩同樣也表現了他的故國之思,如《澉湖夜泛》、《八日承招集湖舫雨雪竟日》、《舟次看武康山溪》、《雲遊蠡山》等。呂留良一生交遊廣泛,他與友人之間所作的唱和詩數量很多。其中收在《詩稿》中的作品都不是一般的應酬之作,而是或歌頌純正的友情,或帶有鮮明的政治傾向,都能反映出呂留良一貫的為人與抱負,如他寫給黃宗羲的《次韻答太沖見寄》等。呂留良的詩歌具有鮮明的藝術特色。其詩作受宋詩影響很大,表現了「宗宋者,反流俗、尚奇崛,喜發議論,鋪排典故」的特點。如長詩《題如此江山圖》,抒發個人感慨,洋洋千字,議論色彩很濃。再如《黃九煙以奇才吟見贈歌以答之》一詩議論成分多,句子長短不一,散文化傾向非常突出。另外,呂留良詩歌語言淺顯易懂,又常用方言土語,許多詩寫得平易自然、幽默詼諧。因此清詩人徐豫貞說他「故應此老扶疏筆,學得誠齋朴妙詞。」(《題呂晚村〈東庄詩鈔〉後》)。確實,從《耦耕詩》、《東庄雜詩》等作品中都可以看出「誠齋體」的風格。呂留良寫詩又善於情景交融地表現自己的思想,他的許多詠物詩和寫景詩,托物詠懷,借景抒情,很好地表現了他的故國之思與身世之感。《詩稿》中的作品,以詩體而論,近體詩數量較多,古風、歌行和雜言詩次之。其中數量最多的是七律,也寫得最好,他的許多代表作即以七律寫成。清雍正以後,呂留良的著作被列為禁書,幾度焚毀,但清政府的文網雖為苛密,究竟無法將其禁絕。呂留良詩集版本保存至今的有好幾種。《何求老人詩稿》有海昌古夾谷徐氏用拙齋藏本。其他還有題為《何求老人殘稿》、《天蓋樓詩集》、《東庄詩存》、《晚村詩鈔》等數種。

《何求老人詩稿》《何求老人詩稿》七卷,《集外詩》一卷,清呂留良撰。呂留良是一位思想家和學者,同時也是一位詩人,他一生寫了不少具有強烈民族精神的優秀詩篇。《何求老人詩稿》是呂留良於康熙二十二年(公元1683年)六月,即去世前兩個月自己編定的。其門人嚴鴻逵在《何求老人殘稿·後記》中說:「右《何求老人殘稿》七卷,總為詩四百六十二首。記癸亥(康熙二十二年)六月,子歸自妙山,病轉劇,……乃取平生所作詩刪定卷帙,命三兄無黨總錄為一冊,而自書『何求老人詩稿』六大字於冊端,其餘悉焚棄。」《何求老人詩稿》共七卷,分《萬感集》、《倀倀集》、《夢覺集》、《真臘凝寒集》、《零星稿》、《東將詩》、《氣集》,共收詩四百六十首。其餘作品雖被焚棄,但呂留良在自編詩集之前,其詩作已在親朋好友之間流傳抄錄,呂死後,其門人嚴鴻逵將自己收錄的呂氏佚詩另編一卷,題為《集外詩》,附於《詩稿》之後。呂留良出身於封建仕宦家庭,其祖在明朝世代為官。留良幼時即「穎悟絕人,讀書三遍輒不忘」,八歲能賦詩作文,表現不同凡響。留良父早逝,三兄願良是他的啟蒙老師。呂願良是一位頗具影響的社壇領袖,曾主持澄社,盛極一時。澄社的活動給幼年的呂留良以很深的影響。順治二年(公元1645年),清兵渡長江,「揚州十日」、「嘉定三屠」是江南人民抗清最為慘痛的經歷。呂留良時年僅十七歲,參加了太湖抗清義軍,並「散萬金之家以結客」,用家產支援義師。順治三年,太湖義軍兵敗,留良侄宣忠被捕遇害,使留良身心受到沉重打擊。其後留良返回家鄉,國讎家恨,使其痛心疾首,百感交集,後來他把這一時期的詩作結集稱為《萬感集》。此後一段時期,呂留良至親的幾位兄友相繼去世。在孤立無援、歧途彷徨之下,為求一苟全計,留良竟誤入科場。順治十年,他易名為光輪,赴清廷的科舉考試,為秀才。後來雍正因此在《大義覺迷錄》中指責他「於順治年間應試,得為諸生,嗣經歲科屢試,以其浮薄之才,每居高等,盜竊虛名,誇榮鄉里……按其歲月,呂留良身為本朝諸生十餘年之久矣,乃始幡然易慮,忽號為明之遺民。千古悖逆反覆之人……」對於這段經歷,呂留良在其後的詩文中多次表示了深深的反悔與自責。順治十二年後,呂留良開始從事時文評選,既作為一種謀生的手段,又藉此擴大了他的社會影響力。順治十六年後,呂留良先後結識了一批明末遺民和抗清志士,如黃宗羲、黃宗炎、高斗魁、黃周星等。這些人都有著強烈的民族氣節和拒不仕清的鮮明態度,對呂留良產生了積極的影響。這段時間是呂留良詩歌創作的豐收時期,後結詩為《悵悵集》。與黃宗羲等友人的交往,使呂留良從十多年的苦悶彷徨中解脫出來,最終選擇了與清政府徹底決裂的道路。他決心脫離科場,歸耕田園,效法古人過自食其力的生活。這時留良已近四十歲,從此開始了他著書講學的壯年時期。他創立南陽講習堂,設館授徒,並邀請張履祥等理學大儒前來講學,「共力發明洛閩之學」。另一方面他又編輯刻印程朱遺書,「以嘉惠學者」。此時他繼續從事時文評選工作。他開「天蓋樓」刻局,自選自刻,自己經營發行,一時之間「天蓋樓」選本風行全國。呂留良通過評選八股文發泄了自己對清廷殘暴統治的憤懣,宣傳了他嚴「夷夏之防」和恢復「井田」、「封建」制的政治主張。這也就是《行略》中所說的「其議論無所發泄,一寄之於時文評語,大聲疾呼,不顧世所諱忌。」因此呂留良「身益隱,名益高」。此時呂留良曾頻頻出遊,寫了相當數量的記游詩。康熙八年,他約友人同游南北湖,即景賦詩,許多詩篇都富有強烈的反清意識。這三十多首紀游詩,成集時題為《真臘凝寒集》。另外呂留良還結交了黃虞稷、周在浚等一批新友,寫了許多唱和詩,全都收在《零星稿》中。呂留良的晚年,正值清政府對文人進行軟硬並施、加強專制統治的時期。康熙十七年清廷開博學鴻詞科,企圖籠絡當時的一批名士。浙江當事首薦呂留良,留良固辭乃始得免。過了兩年,清廷為了進一步拉攏和軟化明遺民,徵聘天下山林隱逸,嘉興郡守復薦留良。呂留良在被逼無奈之下,只好削髮為僧,以避免災禍。康熙二十一年秋,呂留良與門人子侄三游南北湖,按出遊日程寫了一組紀游詩,編成詩集名為《東將詩》。這時大清江山日益穩固,呂留良時刻惦記的抗清復明基本上已成泡影,這愈發增加了他的憤世疾俗之感。康熙二十二年,呂留良重遊杭州,所寫詩篇收入《氣集》中。是年八月,呂留良因病與世長辭,終年五十五歲。呂留良是一位堅持民族氣節、深懷亡國之痛的愛國詩人。《何求老人詩稿》是他一生經歷、交遊、思想諸方面的真實記錄。從這些詩作的主要內容來看,基本上都反映了他強烈的民族思想和深刻的亡國之痛。表現在《何求老人詩稿》中的一個重要主題是堅持民族大義,關心國家興亡。呂留良早期的詩歌較多地抒發了他追懷明朝的故國之思。他在中年時與清廷徹底決裂後,反清立場更加堅定,「嚴夷夏之防」的民族思想也在其詩作中表現得更加強烈與突出。他所作的長詩《錢墓松歌》就曾給後人以巨大影響。雍正《大義覺迷錄》所載曾靜供詞說:「呂留良《錢墓松歌》上有云:「其中雖有數十年,天荒地塌非人間」。彼時聞得此說,如墜深谷。語雖為元朝而發,而引例未嘗不通於本朝,始而疑,既而信。」在《悵悵集》中的長詩《題如此江山圖》里,呂留良懷古傷今,以南宋江山的易色比喻清廷的統治,發出了「以今視昔昔猶今,吞聲不用枚銜嘴」的悲嘆。此詩感慨自宋至清江山屢易異族之手,漢人屢遭國破之厄,表現了深沉的亡國之痛。當元末朱元璋推翻蒙古建立明朝時,他稱讚說:「山川開霽故壁完,登臨何處不狂喜!」在詩的末尾,他表明了此番請朋友重作《如此江山圖》的真實意圖是「為我潑墨重作圖,收拾殘山與剩水」。《何求老人詩稿》中表現故國之思的詩篇觸目皆是,如《季臣兄卧病欲荒園》、《甲辰一日》等,「十年台榭渾春夢,三月風花抵太平。夾道曉星懷北闕,橫江兩夜想南京。」等詩句都是直抒胸臆,表明呂留良時刻關心著國家的興亡,民族的安危。他晚年所作的詩句仍然一如既往地表現了自己堅貞不屈的情懷。在臨終前兩年,呂留良眼看復明無望,自己一生的抱負將成泡影,內心充滿了極度失望的感覺,遂作《祈死詩》六首,中有句云:「便令百歲徒增憾,行及重泉稍自寬。一事無成空手去,先人垂問對應難。」深刻表現了自己的悲憤之感。《何求老人詩稿》中的第二個重要內容是記錄清兵南下時血腥屠殺的暴行,表現戰亂帶給人民的深重災難。如《亂後過嘉興》第三首:間有生還者,無從問故宮。殘魂明夜火,老眼濕秋風。粉黛青苔里,親朋向骨中。親來鄰里別,只說破城功。此詩描寫了清兵屠城後,繁華的嘉興變成一片廢墟的慘狀。由於呂留良親自經歷過明末清初的抗清武裝鬥爭,目睹過清兵屠殺百姓的暴行,因此他表現這方面內容的詩篇寫得異常真實而又悲壯激烈、動人心魄。如《登句曲毗盧閣》、《重過內家問范鄰音疾》等作品,都直接反映了兵亂後的農村荒涼破敗、民不聊生的現實,從而揭露了清王朝的罪惡。呂留良在《詩稿》中還對那些堅持民族氣節的抗清志士作了熱情歌頌。七律《贈巢端明》用「岩松」、「野菊」來形容明遺民巢端明,盛讚他老而彌堅、心憂天下的高尚情操。同時,呂留良對那些變節仕清的士大夫進行了辛辣的諷刺,如「名士矯清節,恐無松柏操。」「入拜朱門旁,出為蓬戶豪。」等等。所有這些詩作都表明了他具有極其鮮明的愛憎。《何求老人詩稿》中收有數量眾多的紀游詩,這些作品多數是呂留良與清廷徹底決裂、歸隱田園後所寫的,寄託著他熱愛祖國、熱愛大自然的坦蕩胸懷。這些詩作描繪了浙江等地的秀麗山川,如杭嘉湖等名勝古迹。許多紀游詩同樣也表現了他的故國之思,如《澉湖夜泛》、《八日承招集湖舫雨雪竟日》、《舟次看武康山溪》、《雲遊蠡山》等。呂留良一生交遊廣泛,他與友人之間所作的唱和詩數量很多。其中收在《詩稿》中的作品都不是一般的應酬之作,而是或歌頌純正的友情,或帶有鮮明的政治傾向,都能反映出呂留良一貫的為人與抱負,如他寫給黃宗羲的《次韻答太沖見寄》等。呂留良的詩歌具有鮮明的藝術特色。其詩作受宋詩影響很大,表現了「宗宋者,反流俗、尚奇崛,喜發議論,鋪排典故」的特點。如長詩《題如此江山圖》,抒發個人感慨,洋洋千字,議論色彩很濃。再如《黃九煙以奇才吟見贈歌以答之》一詩議論成分多,句子長短不一,散文化傾向非常突出。另外,呂留良詩歌語言淺顯易懂,又常用方言土語,許多詩寫得平易自然、幽默詼諧。因此清詩人徐豫貞說他「故應此老扶疏筆,學得誠齋朴妙詞。」(《題呂晚村〈東庄詩鈔〉後》)。確實,從《耦耕詩》、《東庄雜詩》等作品中都可以看出「誠齋體」的風格。呂留良寫詩又善於情景交融地表現自己的思想,他的許多詠物詩和寫景詩,托物詠懷,借景抒情,很好地表現了他的故國之思與身世之感。《詩稿》中的作品,以詩體而論,近體詩數量較多,古風、歌行和雜言詩次之。其中數量最多的是七律,也寫得最好,他的許多代表作即以七律寫成。清雍正以後,呂留良的著作被列為禁書,幾度焚毀,但清政府的文網雖為苛密,究竟無法將其禁絕。呂留良詩集版本保存至今的有好幾種。《何求老人詩稿》有海昌古夾谷徐氏用拙齋藏本。其他還有題為《何求老人殘稿》、《天蓋樓詩集》、《東庄詩存》、《晚村詩鈔》等數種。


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