半佛半神仙的【道藏】7

周易參同契注---佚名惟中六位皆虛，故坎、離變化於中，得以運乾、坤之陰陽，以周流於六虛之內，而後六十卦之體備矣。月至三日而明始生，則去日已僅四十度，故當其日之西沈，而月受日之魂，如純坤之得一陽也，是為震卦。及至八日，去日愈遠，陽魂日盛，是為兌卦，當日西沈，而月之行已至於南方丁位之上，乃上弦也，故兌管丁。但其明未著於外，而特隱藏於匡郭之中．...閱24轉1評0公眾公開13-08-27 15:14周易參同契注-宋-朱熹內體謂前卦，外用謂後卦。晦朔之問，日月之合乎上，所謂舉水以滅火，金來歸性初之類是也。上德，即上文所謂雌陰化黃包、三光陸氣處元也樞施俱沈,下文所謂汞白為流珠、青龍與之所謂流珠水之母者，正思慮所不及也。水以土為鬼，土填水不起。此書之意，大抵為以火烹水，以水減火，亦如前章月受日光，反歸其母之意也。入，一作火，據下文三物，即當...閱94轉18評0公眾公開13-08-27 15:14周易參同契注-漢-陰長生水氣行，而金水凝結，是秋也。金水為天地，水火為變易也。始於氣象，而後成形，亦由金水受水火之氣，而後成形也。萬物非日月不生，金水非水火不成也。謂水火之氣，爭湊於器中，薰蒸金水之形，如車輸之常轉。用金水、水火之際，或象卦體，或象爻辭，爻象雖殊，不出於六十四卦也。金水感水火之精，而化為真寶，即是水火震動之時。亦如金水，用水...閱19轉3評0公眾公開13-08-27 15:14周易參同契注--儲華谷周易參同契。水盛火消滅，俱死歸厚土。是道也，三君啟之於前，魏君明之於後，信乎其出於河圖矣。夫木性資金情以為藥，子藏母胞，故水隨金入，發火於下，變化生焉。火不可以遽進，始以文火調之，使剛柔不抗行，度其可修則進火，發火初溫微是也。此論前章形體為灰土，熙索命將絕，如曰月相激薄，掩其光明，坎水勝離火故也。下章以先天卦按月出沒...閱30轉1評0公眾公開13-08-27 15:14周易參同契釋疑-宋-俞琰外有《讚序》一篇，或雲後序，或雲魏公讚後人，莫知所從，遂總名之日《讚序》。晦菴朱子詳其文意，以為註之《後序》，註亡而序存耳。愚向者未得其說，亦弗敢便以朱子此論為然，後來反覆玩味，以《參同契》相對互考其說，乃覺《龍虎經》之破綻旁出，而真是檃括《參同契》之語也。惟昔聖賢，懷玄抱真，至憂憫後生，好道之倫，隨傍風釆，指畫古文...閱4轉1評0公眾公開13-08-27 15:14周易參同契分章通真義-後蜀-彭曉乾坤剛柔章第四十一.則有陰鼎陽爐，剛火柔符，皆依約六十四卦，周而復始，循環互．用，又於其間運春、夏、秋、冬，分二十四氣，擘#4七十二侯，以一年十二月氣候蹙於一月內，以一月氣候陷於一晝夜十二辰中，定刻漏，分二弦，隔子午，按陰陽，通晦朔，合龍虎，依天地之大數，協#5陰陽之化機，其或控御不差，運移不失，則外交陰陽之符，內生龍虎之...閱29轉0評0公眾公開13-08-27 15:12周易參同契分章通真義-後蜀-彭曉乾坤剛柔章第四十一.則有陰鼎陽爐，剛火柔符，皆依約六十四卦，周而復始，循環互．用，又於其間運春、夏、秋、冬，分二十四氣，擘#4七十二侯，以一年十二月氣候蹙於一月內，以一月氣候陷於一晝夜十二辰中，定刻漏，分二弦，隔子午，按陰陽，通晦朔，合龍虎，依天地之大數，協#5陰陽之化機，其或控御不差，運移不失，則外交陰陽之符，內生龍虎之...閱56轉5評0公眾公開13-08-27 15:11周易參同契發揮-宋-俞琰斯時神與氣交，氣與神合，有如天地之構精，日月之合璧，故日：當斯之時，天地構其精，日月相撢持。蓋年與月同，月與日同，日與時同，於是蹙#2年成月，蹙月成日，蹙日成時，一時之中，自有一陽來復之機。日出則月沒，月出則日沒。魏公恐學者不得其說，以盲引盲，妄認三十日之盈虛消息為一月火侯，故又別序此七、八、九、六之四象，以曉其未曉者...閱65轉1評0公眾公開13-08-27 15:11周易參同契鼎器歌明鏡圖-後蜀-彭曉二、道書全集金丹正理大全本。魏伯陽約《周易》而作《參同契》，以明修丹之訣，故指藥物之根基始於同類，示火符之進退終要相拘。日象火氣魂月象。列陰陽、五行、萬象入鼎中，輔助金水龍虎，離女坎男交媾，共生真砂真汞，而成還丹也。#23『火』，原作【大』，據《金丹正理大全》本改。#24『蹙』，《金丹正理大全》本作『簇』。#25『瀉』，《金丹...閱21轉0評0公眾公開13-08-27 15:11至言總卷太上玄元，五靈老君，當召功曹使者、左右龍虎君、捧香使者、三氣正神，急上關啟三天太上玄元道君，臣今正爾燒香朝真，願得九天正真生氣，降臣身中，令臣所啟速達，逕御太清紫微官至真玄元大道君幾前。又曰：人愛人不如愛身，愛身不如愛神，愛神不如舍神，舍神不如守身，守身長久，長存也。故神生於形，形成於神。穎川胡昭字孔明，曰：常人不得...閱17轉2評0公眾公開13-08-27 15:11證道歌證道歌。證道歌並序。所以上聖修經訣，《龍虎》、《參同契》、《道德經》五千言，眾仙歌及《陰符》、《遊璣》、《玉房》等篇，或為頌，或為詠，或為符，或為記，如此之法，皆說胎中之旨，o教後學同歸大道，玄妙豈可直言。所以聖人留訣意旨，多作迴文，託金石而言，為鉛為汞；氣是人之母，人是道之子。眾仙之母，人身之母，人身之中備有之。證道...閱7轉0評0公眾公開13-08-27 15:10真誥-梁-陶弘景南嶽夫人見告云：紫微左夫人王諱清娥，字愈意，阿母第二十女也，鎮羽野玄壟山，主教當得成真人者。南嶽夫人其夕語弟子言：我明日當詣王屋山清虛宮，令汝知之所至也。初來入戶，在紫微夫人後行。作禮畢，紫微夫人曰：此是太虛上真元君金臺李夫人之少女也。紫微夫人又曰：明日南嶽夫人當還，我當與妃共迎之於雲陶間，明日不還者，乃復數日事。清...閱13轉1評0公眾公開13-08-27 15:10真人高象先生金丹歌-宋-高先真人高象先金丹歌。歌曰。仙官得旨聽然入，有頃雙童出相揖，玉宸有命召先生，霞披飄飄玉趾急。玉宸謂我凡問子，矣矣修真肯如此，急徵仙籍問仙名，仙官答雲有名字。雙童前宣玉宸旨，送到象先高處士，已題仙籍有仙名，夫人為指長生理。夫人受命雙童去，揖坐從容與仙語，萬卷仙經傳世問，不遇真人安得悟。夫人顧我兮歌短歌，聖賢莫若邱與軻。金烏...閱17轉3評0公眾公開13-08-27 15:10雲笈七籤-宋-張君房舒之幎於六合，卷之不盈於一握。教子所#16於義方，理人在於道德。是使老氏受誣於千載，道德不行於當世，良有以也。白屍飄於無涯，孤爽悲於洪波，大鳥掃穢於靈嶽，水母受事於九河，五龍吐氣於北元，天馬玄轡以徒魔，赤鎖伏精於辰門，歲星滅王於金羅，日月昏翳於三豪之館，五氣停暈於九嶺之巔，龍王鼓華於東井之上，河侯受對於九海之下，聖君顯駕...閱24轉4評0公眾公開13-08-27 15:10雲宮法語-元-汪可孫黃帝謂岐伯曰：夫人者受天地之氣，以生之來也謂之精，精之遘謂之靈，靈之發也謂之神，神之化也謂之魂，魂隨神往來謂之識，並精出入謂之魄，主榮積魂謂之心，心有所從謂之情，情有所屬謂之意，意之有所指謂之志，志有所憶謂之思，思之有所遠慕謂之慮，慮而事成謂之智，智者盡此諸見者焉。又曰：人之元辰，外寄於目，內藏於心，目則外視於萬物，...閱22轉2評0公眾公開13-08-27 15:10原陽子法語-明-趙宜真至於外丹大藥，亦不自彼我人身而得，雖世間五金八石，皆天地後生有質之物，尤非所用，綠此藥本無，廼自有質之中取其氣液，無中生有者是也。其過化之處，則有丹巖、丹室、丹井、丹泉、丹爐、藥臼，皆迨今可見。〔和答福書記〕桓凱真人修日月高奔之道，聞陶隱居門下生徒眾多，方投傭做園頭，是先證道後修福。紫清真人聞金液大還之道，又雲遊行法...閱11轉3評0公眾公開13-08-27 15:10淵源道妙洞真繼篇-宋-李景元心氣暑熱，心藏血脈之氣，若邪氣在心則病，心痛、喜悲、時眩、仆心。肺開竅於鼻，其液為涕。每於艮時人氣所在，手太陰肺之經，及乎寅時，人氣亦在肺之絡。肺之脈為天府，在肘後內側上掖下，同身寸之三寸，動脈應手，肺之氣也。肺手太陰之脈，起於中焦，下絡大腸，還循胃口，上膈屬肺。肺病侯，肺象金，肺王於秋，肺脈如毛而浮。肺侯鼻，肺聲哭...閱14轉4評0公眾公開13-08-27 15:09玉室經-宋-李成之玉室經。玉室經德州草渾李成之述。且夫爐鼎之問有何物也，四象藉土而成，故日：四象以土而言則謂之五行，日月相符則謂之七政。日月章第三.黃芽生日三田，三田日三室，室之與田分內外之義。三者，以物言之則天地人，以理言之亦日三田也。中田動而能生曰人，上田清而且剛日天，下田厚而載物曰地。聖人博於厚地，仰於高天，俯於治人，則其於三田備...閱11轉2評0公眾公開13-08-27 15:09漁庄邂逅錄-南宋-吳快還丹者，《太清經》云：水銀本是丹砂得，今煉水銀還丹成。煉大丹當自此始。如此然後，得名為丹砂，非世上之丹砂。赤者丹砂，朱雀火精。故水得土而成數六，火得土而成數七，木得土而成數八，金得土而成數九，土得土而成數十。四月乾卦，上九，｛幾龍有悔，此時藥成，乾體已全，不可造化，當積功累行，然後名山吉地潔淨之處，齋戒沐浴，方可下手...閱14轉4評0公眾公開13-08-27 15:09易外別傳-宋-俞琰愚謂：月窟在上，天根在下，往來乎月窟、天根之問者，心也。愚謂：日為太陽，月為太陰。愚謂：首居上而圓，諸陽之所會，乾天之象也，故《易》以乾為首。愚謂：《參同契》之說，不過借《易》道以推明己意，其問引用《易》中之辭，未必皆取本文之義，蓋《易》與天地相似，人身亦與天地相似，是故魏伯陽假《易》以作《參同契》。愚按曾至游《集仙...閱11轉1評0公眾公開13-08-27 15:09易圖通變-元-雷思齊坎以一始於正北，而一五為乾六於西北；若其卦之成畫，則止於六矣。九居進數之極，而退附乎離麗之後，故六於卦猶有位，九於卦已無位，而並寄位於六。數始於一，而中於五，而終於十。欲知十、五之道，所以為中，始於一，而中於五，而終於十者，十即一也，以十求一，則其一於此固亦可以目存而心得於中矣。是故伍坎一以為乾六於北，伍坤二以為兌七...閱19轉3評0公眾公開13-08-27 15:09易筮通變-元-雷思齊又雜於傳記謂卜得某卦之某卦之大凡，且人有常言皇稱卜卦，故亦隨之等視曹龜卜筮為一槃，未嘗以為意也。凡奇耦之定畫，所以悉列於各卦之首者，不取其動，而專以標剛柔之體，不變而畫為定卦。合《左傳》凡雲某卦之某卦者，皆以爻之動，而變者指其所之雲爾。觀變於陰陽而立卦者，是所謂立天之道日陰與陽，立地之道日柔與剛，立人之道日仁與義，兼...閱12轉3評0公眾公開13-08-27 15:08伊川擊壤集-宋-邵雍伊川擊壤集。經名：伊川擊壞集。伊川擊壤集序。《擊壤集》，伊川翁自樂之詩也。伊川翁曰：子夏謂：詩者，志之所之也。然後聞其詩，聽其音，則人之志情可知之矣。就如人能蹈水，非水能蹈人也。若外利而蹈水，則水之情亦由人之情也；志士在畎畝，則以畎畝言，故其詩名之曰《伊川擊壤集》。伊川擊壤集卷之一。伊川邵雍堯夫。伊川擊壞集卷之一竟。...閱25轉1評0公眾公開13-08-27 15:08玄宗直指萬法同歸-元-牧常晁故乾性於道，人性於乾，合乾而順坤，成性而復命也。性於物無所不至，理於物無所不公，神於物無所不應，炁於物無所不成。是非既立，於愚別智，於否別通，於多別少，於少別衆，於同別異，於等別差，於中別偏，於正別邪，於大別細，於精別粗。心在天為天心，在地為人心，在天下為天下心，在萬物為萬物心，不過一心也。混而合之曰人，明其性者曰道...閱34轉1評0公眾公開13-08-27 15:08玄珠錄-唐-王玄覽何者？境不搖心，是心妄起，心不自起，因境而起。既將今心念古事，復將古事係今心。只為法不言，所以見言法，其法若有言，復見不言法。知是一心，境是二心，心之與境，共成一知，明此一知，非心非境，而不離心境，其性於知於心境，自然解脫，非有非無b此法不曾二，以是一知故。欲脩之者，莫令心住有，莫令心住空，莫令心離有，莫令心離空，莫令...閱10轉2評0公眾公開13-08-27 15:08玄真子外篇-唐-張志和無造而化，造化之端。且吾之有道憂，尚敢見造化，奈何夫子以俗恥而干吾君，賴夫子有諸侯之詁，無然一件造化之念。紅霞子於是赭然浮光沈影，訴瀨沿波，與二童乘玄濤之騰澹，泛六合之外，絛忽至造化之境，自然奉常然衣，太極進無極食，煥然盆造化之域。於是紅霞子盈自然衣，充太極食，樂造化言，荷造化力，揖造化，與二童眷然而退，將還舊居。紅...閱19轉2評0公眾公開13-08-27 15:08玄牝之門賦一竅玄牝，大丹本根。界兩弦之問，平分兩弦。專門名家，以賢自居，弗解講明於理學，安能契合於仙書。抑評之虎白龍青，奚雲黑虎赤龍；愚雖弗暇專志從事於斯，而丹之妙用非苟知之，蓋嘗試之也。嘗慨夫世所傳丹家之書，庾辭隱語，使覽者無罈縫可入，往往目眩心醉而掩卷長嘆。丹道之大綱要領，予於是書言之悉矣，丹道之。先君子嘗遇隱者，以《先天...閱10轉0評0公眾公開13-08-27 15:07玄精碧匣靈寶聚玄經占人當有口舌，訟官不能明理，陰謀者事當泄也。以齊七政，歸於紫微，維綱天地，星日縱璣。赤夏主之西方，統運中界，太陰後星，鎮星太白，計都月孛黑殺。風即發月，火即霏金，木即止日，土微微木。金虛靄金水，雲低水火大作，水月淋漓。將兵大勝，星日天心。戰鬥大勝，星日天任。召和得就，星日天英。以水得土，文書官刑。以土得水，才福競爭。...閱11轉3評0公眾公開13-08-27 15:07玄教大公案-元-苗大素玄教大公案。實菴抱負此道，以列祖道統心法，模範學人。門弟子王誠菴輩集成編，名曰《玄教大公案》。一日，中和上足出示師之升堂入室，舉演法海寶珍，道統心法詩頌，目之曰《玄教大公案》。聖仙至道，體玄先天，用妙萬法，以精誠中息而密固本元，以謙敬和順而美利天下。實菴先生《玄教大公案》，體用全彰，行功圓備，融一真而入妙，混萬理以歸...閱7轉0評0公眾公開13-08-27 15:07修鍊須知-元-陳致虛火者，藥火也。聖人下工鍊丹之初，須知鉛汞兩相逢迎，真一之鉛將至，運己汞以迎之，鉛汞一合而即得黍粒之丹，餌歸黃金室內以為丹頭也。喻鼎中鉛汞壯盛，真陽充滿，火明金旺，將欲成器，是金火之氣與汞固結，汞與其母兩相留戀也。二十八日平明，月見乙方，此時陰陽之氣俱足，金汞結而成胎，坎離運氣於鼎中，周流六虛於象內，此喻金丹之始終也。...閱20轉5評0公眾公開13-08-27 15:06心目論心目論。故假心目而發論，庶幾於遣滯清神而已。因而靡得，是以罔失，誠踵武於坦塗，可常保於元吉，若棄中而務表，乃微往而不窒。使我空欲視於目盲之外，塞將見於玄黃之林，覬有而如見空寂，聞韶而若聽谷音，與自然而作倡，將無欲以為朋，兔驅馳於帝主，保後天之所能，窒慾於未兆，解紛於未擾，忘天壤之為大，忽秋毫之為小，處寂寞而聞和，潛混...閱59轉5評0公眾公開13-08-27 15:06悟玄篇-南宋-余洞真蓋人子時，兩腎中二氣上昇，午時到心，二氣交合薰蒸，肝肺之液自心而來。夫人受父精母血，成胎之時，中含一點元氣，以為造化之根蒂矣神．先生左腎，次生右腎，腎生心，心生肝，肝生肺，肺生脾，脾生小腸，小腸生大腸。陽中有陰名日離非心也。火燥水濫。或刻刻行火候，或時時行火候，或日日行火候，或時中不拘於刻，或日中不拘於時，但用便用，...閱14轉0評0公眾公開13-08-27 15:06無為清靜長生真人至真語錄-金-劉處玄道之悟者，天清而混於地濁，身清而混於世濁。人者，神也。經云：道者同於道，德者同於德，失者同於失。經云：故失道而後德，失德而後仁。通於有則抱道而隱於洞天也，達於無則抱道而隱其京華也。人之有其洪禧，則生在於中國，積其德也。達其道而散於朴，則訥者如辯也。抱其道而返於朴，則辯者如訥也。答曰：損者，有道之人用事則損於己，不損其...閱11轉2評0公眾公開13-08-27 15:06無能子形骸非性命不立，性命假形骸以顯，則性命自然沖而生者也，形骸自然滯而死者也。誰謂天下之人耶。太顛閎夭私於西伯曰：公劉后稷之積德累功，以及於王，王之德充乎祖宗矣。呂望聞之，知西伯實於憂民，不利於得殷天下，於是乎率#1與之興周焉。既而削跡於衛，伐樹於宋，饑於陳、蔡，圍於匡，皇皇汲汲，幾於不免。大夫種曰：夫天地之於萬物也，春生...閱17轉2評0公眾公開13-08-27 15:05天隱子-唐-司馬承禎神仙之道，以長生為本。如此，人之身大率不遠乎神仙之道。神於內遺照，於外自然，異於俗人，則謂之神仙。故神仙亦人也。簡者，神仙之德也。凡學神仙，先知易簡。是故習此五漸之門者，了一則漸次至二，了二則漸次至三，了三則漸次至四，了四則漸次至五，神仙成矣。心與目皆不離，我身不傷，我神則存，想之漸也。凡人目終日視他人，故心亦逐外走...閱6轉2評0公眾公開13-08-27 15:05太玄寶典度神鬼章。木神養神章。神無所不能致而化，其神神則神在我而為真，天地之神我亦神之，萬象之神我亦神之。丹煉二神，至陽之寶，內榮百脈，外通九竅，則神光出，其液流行，內有神泉澆灌，外有至和之氣，為液為汗，百病不生體輕久久生清光毛，行步如飛，登山涉險無所不至，神明相祐矣。勞形損神三分，勞氣損神五分，勞心損神七分。神胎者，謂神返...閱30轉6評0公眾公開13-08-27 15:05太上修真玄章天高真沖融之炁，而生靈，體段始具，則能動，動則神生，神生則性靈。先天後天章第三.形神玄用章第四.形氣非神，塊然一物，靈神非形氣，則茫然無歸宿之地。是以物各付物，事各付事，形各付形，氣各付氣，四者各付本根，天地自覆載，日月自運行，陰陽自升降，寒暑自往來，四時自推遷，五炁自順布，飛潛自動靜。玄牝者，神炁也，口鼻者，神炁之門...閱22轉1評0公眾公開13-08-27 15:05太上清靜元洞真文玉字妙經太上清靜元洞真文玉字妙經。教人書寫真文玉字消災之法。混洞開明導沌卒喘蘭羅勒羅慶特越梓泓淵拔覽造基簡平寧憐知齊耀爓淵谷盈法綜通桐景游昌澄珠映師慶翁京雲延甖寂范戲飛上婆生羽影明延蘭莽樁述映豔候度高仙昌凍度玄景度生勃崇雲普仙波鄉詣扇扈迅碧欽霞泰羽留甥升通靈虜紫英松雲恭靜遂蘭芝。三十二字屬正天名十方正諱四方正諱九星正諱七星正...閱18轉2評0公眾公開13-08-27 15:04太上洞玄靈寶天關經九天者，從下第一波利天，第二迦夷天，第三梵寶天，第四化應天，第五不驕天，第六寂然天，第七須延天，第八禪善天，第九鬱單天。子可歸命於十方天尊，而延道氣。東方玉寶皇上天尊，見曲直之形儀，衣甲乙之冠履，拽龍虎之杖，主寅卯之民，子可歸之。南方玄真萬福天尊，見炎上之形儀，衣丙丁之冠履，秉朱雀之筍，主巳午之民，子可歸之。下方真皇...閱14轉2評0公眾公開13-08-27 15:04太上洞玄靈寶三一五氣真經先生日：吾得道始仙者耳，非是三皇天真之官，實不解此真一之文，近皇人為扶桑君所使，領峨媚山仙官，今猶未去矣，子可問之。又太清仙王三人見帝勤心之至，愍助之，告皇人曰：此人先世祖曾遭飢困，不自飽口，割所食之饑以賑窮餓百烏，力作以救禽獸，嗇役以贍蠢動，如此四十年，仁德感天，功蓋萬物，太上書其美，九天載其世，故令芳黑之流光乎帝...閱12轉2評0公眾公開13-08-27 15:04太上長文大洞靈寶幽玄上品妙經發揮太上長文大洞靈寶幽玄上品妙經。天地以日月為真，男女以精血為寶，皆得似天地之用，必能如天地之固也。神者為陰陽氣之用也，形者為神氣之宅也，陰陽魂魄為精血之神也，此二神是萬神之首也。師答日：但於身中鍊丹田之氣壯，生自然之神全，於十二時中，守天真之氣入丹田宮中，心無亂想，外無別意，不出不入，無來無往，神定自安。若要鍊形神，先...閱17轉0評0公眾公開13-08-27 15:04太上長文大洞靈寶幽玄上品妙經太上長文大洞靈寶幽玄上品妙經。天地以日月為真，男女以精血為寶，皆得似天地之用，必能如天地之固也。神者為陰陽氣之用也，形者為神氣之宅也，陰陽魂魄為精血之神也，此二神是萬神之首也。若人不稟天接地，負陰抱陽，豈於天地之中，惟人動合天地造化。皆因一氣變化神靈，功行若滿，必可延生。師答日：但於身中鍊丹田之氣壯，生自然之神全，於...閱21轉4評0公眾公開13-08-27 15:04隨機應化錄-元-何道全噫，何君之心高哉。《文始經》云：諸核在土，天地造化生芽，芽長為樹，樹即開花，花謝成果，果又成核，核復成芽，芽復成樹，核芽相生，不知變化幾億萬樹，化化無有窮盡。心不離佛，佛不離心，如子母相憶。古云：佛在靈山莫遠求，靈山即在汝心頭，人人有箇靈山塔，好向靈山塔下修。師曰：先真坐環，非是不了，因後人見景生情，聞聲動念，所以閉...閱22轉0評0公眾公開13-08-27 15:04素問入式運氣論奧-宋-劉溫舒生於土而別於土，乃自然之形也。水主於北，應冬。木剋土，土之子金反剋木，木之子火反剋金，金之子水反剋火，火之子土反剋水，水之子木反剋土也。木居於束，金居於西，火居於南，水居於北，土居中央而寄位四維，應令四季，在人四支，故金木水火皆待土而後成，兼其土數五以成之，則水六、火七、木八、金九，土常以五之生數，不可至十者，土不待...閱51轉4評0公眾公開13-08-27 15:03素問六氣玄珠密語-唐-啟玄子辛雖為水之柔，亥雖陰年，謂亥為水相佐於辛之柔，故日平氣也。即於二月中氣間，君火時化日火來行勝，金氣行勝，少商從大徵，勝之不久，不待水來復，即遇三月庚辰月，乙見庚而氣自全，金還正商，氣以平也。亥為水，雖陰年亥水與辛水運相佐之日歲會，水得平氣，即土不勝，木不復，故得正羽。木反衰，肝乃病，次及膽，土乃靜，脾病癒，保蟲舒，土...閱60轉3評0公眾公開13-08-27 15:03素履子-唐-張弧至於伏牛乘馬履之而去彊暴，用之而除民害，顓頊履之於忠順，帝譽履之於清和，唐堯履謙順之道而垂裳，虞舜履孝悌之道而授讓。故古昔帝王皆立德以垂教，五行五帝，在木曰木德，在火曰火德，在土曰土德，在金曰金德，在水曰水德。二人夾輔於周，功業垂於萬祀。則君子當其位行其道，不逾越而奢侈，不儉陋而乖禮，不過淫於聲色，不貪暴於貨財，絕驕...閱4轉1評0公眾公開13-08-27 15:03上陽子金丹大要-元-陳致虛上陽子金丹大要。金丹妙用章。金丹詩。明《道藏》本拆分為《金丹大要》十六卷、《金丹大要圖》一卷《金丹大要列仙誌》一卷人《金丹大要仙派》一卷。上陽子曰：復有得此《金丹大要》，不能明了於中奧旨，便可像繪祖師純陽、重陽、丹陽三仙真形，晨夕香花，一心對像，誦念是此《金丹大要》一遍，乃至十遍百遍千遍，日積月深，初心不退，愈加精勤...閱10轉1評0公眾公開13-08-27 15:03上陽子金丹大要仙派-元-陳致虛上陽子金丹大要仙派。海蟾弘道純佑帝君劉操。黃房公披雲德光真人宋有道。太和尹真人。太微尹真人。大道弟子某，今月十五日，恭逢祖師鍾離正陽帝君毓瑞之辰，預向今辰十四日，謹奉表稱賀者。某頓首再拜，恭惟祖師鍾離正陽開悟傳道垂教帝君，自本自根，先天先地。大道弟子某，今月十四日，恭遇祖師純陽帝君降誕令辰，謹具表恭伸朝賀者。某頓首再...閱10轉2評0公眾公開13-08-27 15:03上陽子金丹大要圖-元-陳致虛金丹，火丹，內丹，還丹，神丹，真鉛，大藥，嬰兒，穀神，聖胎，刀圭，七返，玉壺丹，紫金丹，絳雪丹，赤赫金丹，龍虎大藥，金液還丹，玉液還丹，九轉丹，紫金霜，真黃芽，真陰陽，真玄牝，真父母，真龍虎，真種子，真主人，真鉛汞，真一，宇宙之主，秋石，河車，金公，金妃，場丹，金鼎君，黃男，三五一，美金花，摩尼珠，白馬牙，水中金，玉...閱21轉4評0公眾公開13-08-27 15:03上陽子金丹大要列仙志-元-陳致虛上陽子金丹大要列仙誌。原係《金丹大要》之附錄，後分出別為一卷。以金丹授董凝陽、張紫陽。明年庚辰，醴泉再遇，復得金丹之道。後焚其菴，東出關，抵寧海州，以金丹之道授與丹陽。時求道者，有李大乘、趙蓬萊、韓清甫等，唯宋披雲得師金丹之旨，乃先成道。一日遇丹陽，授以金丹火候秘訣。既得黃房公金丹之道，改名棲真，號太虛。後出圓，以道...閱17轉3評0公眾公開13-08-27 15:02
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