《大秦嶺》解說詞*第四集 高山仰止

《大秦嶺》第四集 高山仰止

每年到了四五月份，也就到了最能夠展示秦嶺生命力的季節。來自太平洋的暖濕氣流乘勢北上，沉默了一個冬季的茫茫群山，彷彿一夜之間就會變得滿目蔥蘢，迸發出無盡生機。　　距今一千多年以前，被稱為中國古代醫藥學奠基者的孫思邈，就是在太白山腳下度過了48年的漫長時光，在這裡完成了他那部重要的藥物學著作《千金方》。　　就在孫思邈被中國道教尊為醫聖之後，他在秦嶺隱居的動因被披上了神秘的色彩。無論怎麼說，孫思邈從小就喜愛「天下萬物生於有，有生於無」的哲學智慧確是有據可查。據史書記載，孫思邈20歲的時候，就能把老子著述的《道德經》倒背如流。　　天人合一，陰陽協調，辯證施治不單是孫思邈研究醫術的核心價值觀，同時也是中華中醫文化的精髓，而這種辯證思維哲學的創立者，就是中國道家思想的奠基人老子。　　公元前771年的烽火之亂後，安享禮樂盛世275年的西周王朝，不得不放棄苦心經營的國都鎬京，東遷洛陽。　　周王室如日暮西山，一天天走向衰微，中國歷史進入了諸侯紛爭，爭奪霸業的春秋戰國。公元前八世紀到公元前三世紀，雄心勃勃的各路諸侯，在以黃河和渭河流域為中心的華夏大地上，展開了持續500年之久的霸業爭鬥。　　劇烈的變革和動蕩，為中國締造了一個具有思想解放，個性張揚與人格凸顯特徵的時代。一時間，儒、墨、道、法，諸子百家，擇木而棲，形成了中國歷史上百花齊放，百家爭鳴，思想空前活躍的文化奇觀。　　位於秦嶺山中的樓觀台，2500年前因為有了與老子的聯繫，自古至今聲名遠揚。直到今天，從四面八方來到這裡的遊人，還是要虔誠畢恭地給老子，這位和西方的蘇格拉底一樣，為人類思想夜空帶來犀利光芒的聖賢，點上一炷感恩的香火。　　春秋戰國時期，中國社會雖然出現了歷史上難得一見的思想解放，但諸侯爭霸的硝煙四處蔓延，百姓生活水深火熱。　　朝政腐敗，民不聊生，殺戮、流血、飢餓和死亡，讓老子痛感民間疾苦，王權殘暴。如何能夠使土地變得寧靜，如何能夠使人間變得太平，多年以後，他在《道德經》中寫道：「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。」　　老子是說，天地因為無心，所以是沒有所謂仁義的，但是它寬厚地養育了萬物，讓萬物合乎自己的本性去自生自長，這就是和諧。　　為了探索禮樂之源，道德之旨，老子從楚國來到周都。　　老子在東周王室做守藏史，掌管全國的圖書典冊和重要文檔。　　公元前516年，由於宮廷發生內亂，早已對周王室心灰意冷的老子於是騎上一頭青牛，往函谷關以西的秦國而去。　　就在老子離開洛陽，向函谷關進發的時候，一個後來和老子一樣，對中國社會產生重大影響的人，此時也乘坐一輛牛車，急匆匆奔走於列國之間，向各國君王宣講自己的經世之學。　　這個人，就是魯國人孔子。　　論年齡，老子應該是孔子的長輩；論學問，孔子自謙是老子的學生。早在老子在周朝做史官的時候，博學多才的孔子就已經被老子述而不著的「道」所深深吸引，他特意從魯國來到洛陽，向老子求教。　　回到魯國，孔子向學生們講起他對老子的看法時說，老子學識淵深而莫測，志趣高邈而難知，是自己夢寐以求的老師！　　當孔子再次向老子請教問題的時候，老子直言不諱地說：「我聽說，善於經商的人把貨物隱藏起來，好像自己什麼東西也沒有。君子具有高尚的品德，他的容貌謙虛得像愚鈍的人。拋棄你的驕氣和過多的慾望，拋棄你做作的情態神色和過大的志向，這些對於你自身都是沒有好處的。」　　早在1700年前，晉朝學者葛洪就指出：「道者儒之本也，儒者道之末也。」這就是說，老子的道家思想對孔子的儒家學說的創立所產生的影響是根本性的。對於兩種思想的關係，有人認為老子學說與孔子學說相輔相成，都是指引中華文化發展的重要經典；也有人認為道家哲學才是中國哲學的理論主體。　　從十多歲到五十歲，孔子先後多次向老子求教，老子也為這位謙遜的晚輩大講其道法自然的宇宙觀，以及他的聖人之道、修身之道、治國之道。　　直到今天我們從孔子留下的言論中，仍然可以看到，孔子對老子的感戴與崇敬之情。他對自己的學生說，老子就是那種神秘莫測，可以騰雲駕風，自由馳騁的神龍。　　就在老子離開洛陽，到達函谷關之前，一個名叫尹喜的人，已經在那裡靜候多時了。據說，有一天尹喜觀察天象，一團紫色雲霧倏然升起，祥光四射。紫氣東來使尹喜頓覺天闊地開，內心澄明，隱隱感到會有不凡之人從函谷關經過。　　不久，果然有一位鶴髮童顏的老者，騎一頭青牛，來到關樓之下。　　這一年，老子56歲。　　可以說老子是諸子百家中最為標新立異的一位。西行函谷關之前，他也只是向學生們口授表達過自己的哲學思想，除此之外，還從未著書立說。　　沒有人確切知道，尹喜使用了怎樣的方法，最終能夠使心懷遁世理想的老子一改初衷，在函谷關停下腳步開始了《道德經》的寫作。　　伴隨著秦嶺山中那飄忽不定的山嵐霧氣，昏暗的青燈之下，浩渺宇宙之間，天地萬物，相依相存，相剋相生，無窮無盡的自然法則，在老子的胸中升騰奔涌。他鋪開竹簡，用黝黑閃亮的筆墨，書寫下那足以令後人景仰與驕傲的第一行字：「道可道，非常道；名可名，非常名。」　　公元前516年，位於秦嶺腳下的函谷關，註定要成為世界文明史上，最值得記憶和回味的一個地方。因為在老子講出「一生二，二生三，三生萬物」之前，世界上還沒有哪一個人能夠用如此簡潔明了的語言，深刻闡釋出宇宙萬物之間，這種相剋相生的哲學關係。　　從這個意義上說，2500年前函谷關關樓上的那一盞光焰黯淡的青燈，卻註定成為照亮人類文明進程的不滅光焰。　　就在老子寫作《道德經》的時候，西方宗教經典《聖經》，還孕育在襁褓之中。蘇格拉底的《對話錄》，100年後才在希臘出現。　　十六世紀以後，《道德經》被西方的商船和傳教士帶到西方，很快被譯成各種西方文字，傳遍歐洲大陸。德國哲學家萊布尼茲看到《道德經》後，根據老子陰陽學說，提出二進位思想，並為老子學說取了一個洋名：辯證法。　　從此，老子被推到了辯證法之父的位置。　　老子也許不會想到，他那充滿智慧和辯證思想光芒的《道德經》五千言，如同一把鑰匙，為人類打開了通往宇宙的大門。　　《道德經》蘊含的哲學思想，不但滋養了中華民族，而且在傳入歐洲後，為西方的哲學以及社會、科學的發展，注入了強大的思想動力。　　幾百年來，《道德經》的外文譯本涉及17種語言文字，從被譯成外國文字的世界文化名著發行歷史來看，《聖經》的發行總量位列第一，《道德經》高居第二，由此可見，老子及其思想在世界範圍內的巨大影響。直到今天，西方世界依然認為，《道德經》和《聖經》並駕齊驅，是能夠規範人類思想、行為的哲學經典。　　德國哲學家尼採在閱讀《道德經》之後說，老子思想「像一個不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。」　　樓觀台是隱身在秦嶺山中一座古老的道觀。說經台前這塊《大唐宗聖觀記》，是唐代大書法家歐陽詢所書。石碑記述的，是大唐皇族與老子攀親的事情。　　老子姓李，名耳，字伯陽。唐朝建立後，唐高祖李淵為了溯本求源，把自己的祖脈，追到了李姓老子這裡。公元620年，李淵專程來到樓觀台禮拜，尊老子為李氏皇室先祖，封樓觀台為皇室祖廟，由朝廷撥款擴建，賞賜供養。　　《大唐宗聖觀記》記述的，就是李淵斥資修繕樓觀台的歷史。　　被《道德經》綻放的智慧光芒所深深吸引的尹喜，這時已辭掉函谷關令，追隨老子，此時他心中的最大願望，就是要老子親口對眾人宣講《道德經》。　　終於在尹喜的再三懇求下，老子面對秦嶺，駐足樓觀台，宣講了他那「萬物之至根，王者之上師，臣民之極寶」的《道德經》。從此之後，老子便去向不明，再無消息了。　　司馬遷在《老子韓非列傳》中寫道，老子「言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。」　　老子的去向始終為後人留下了一個不解之謎，可是老子的道家思想卻影響深遠，為後人所銘記。　　公元前206年，從秦嶺南麓漢中崛起的劉邦，建立了西漢王朝。　　連年戰亂的中國大地，滿目瘡痍，民不聊生。西漢第四個皇帝漢文帝崇尚黃老之學，不僅生活節慾自持，在政治上，也貫穿了老子無為而治的思想，勸課農桑，減免稅賦，其目的是讓老百姓休養生息。　　唐玄宗的後半生，是在一片詬罵聲中度過的。但不可否認的是，早年的唐玄宗，卻是把大唐王朝推向貞觀之治巔峰的重要人物。　　唐高祖李淵追認老子為先祖，老子學說開始大行其道。開元三年，公元715年，唐玄宗下詔，以農曆二月十五日為老子誕辰，並確定這一天為全國假日。　　東漢末年，中國歷史又走到了一個重要關口。剛剛享受了四百多年和平陽光的華夏大地，再次陷入軍閥混戰，群雄割據的動蕩之中。　　這時候，又有人把目光投向了老子。　　這一次想起老子和《道德經》的，不是君臨天下的皇帝，也不是獨霸一方的諸侯，而是西漢開國功臣張良的第八代孫張道陵。　　公元191年，獲得漢中控制權的張魯接手五斗米教後，開始奉老子為太上老君，作為道教至高無上的尊神，供教徒朝拜。　　就這樣，那位在函谷關前為人類留下充滿哲學智慧光芒的老子，這時被捧上了神聖的宗教祭壇。　　老子是中國道家學派的創始人。道教在漢代開始尊奉老子為祖師，並以老子的《道德經》為教義理論最高經典，道家由老子在春秋末年創立，而道教則形成於東漢末年。經過幾千年的歷史傳承，道家哲學已經成為中華民族思想文化發展的源頭之一；而道教這棵枝繁葉茂的文明之樹，也已經深深紮根於中華沃土之中。可以這樣說，道家歷史先於道教而存在，道教學說則以道家思想為源頭而創立。　　《史記·老子列傳》中始稱：「老子著書上下篇，言道德之意。」這是老子著書立說的最早記載。今天，我們所能看到的《道德經》最早的古本，是1994年湖北荊門發現的竹簡《道德經》，它成書於公元前300年以前，比1973年長沙出土的馬王堆帛書還要早100多年。　　正是兩千多年前，尹喜與老子在秦嶺山下的結緣，使《道德經》這部偉大的著作從這裡得以流傳，這一切都為秦嶺這座看似普通的大山平添了不同凡響的豪邁，也註定了秦嶺與中國道家思想和道教文化相交相融的歷史夙命。　　撥開歷史的雲霧，博大寬厚的群山就像是一個巨大的搖籃，一生二，二生三，三生萬物，2500年前，就在老子宣講《道德經》的地方，如今早已是人去樓空，只有那巍巍秦嶺，青山依舊，寧靜安詳。

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