再議中國化馬克思主義[儒學聯合論壇]

06-15

再議中國化馬克思主義

賈陸英

回顧百年來的思想文化史，馬克思主義與以儒學為主體的傳統文化相融合，始終是一條主線。儘管它的過程有曲折，有起伏，有波濫，甚至有驚濤駭浪，但是，它總是向著交流、融合的方向前進。

馬克思主義之所以能在中國以極快的速度傳播並取得偉大成功，不但有政治的原因，而且有思想文化的背景。正是由於中國傳統文化與馬克思主義之間有許多契合之處，才成為馬克思主義在中國得到進步思想界和先進知識分子普遍歡迎和接受的一個重要條件，也是馬克思主義在中國能得到迅速發展的一個不容忽視的原因。

馬克思主義與以儒學為主體的傳統文化相融合，是毛澤東思想的一大特色，是它為中國廣大老百姓所喜愛，所接受，成為指引中國人民前進的偉大旗幟的原因之一。那些硬要把毛澤東和孔夫子絕對地對立起來的人們，不懂得這個道理，他們的做法是在幫倒忙，只能與他們的願望背道而馳。

毛澤東思想作為中國化馬克思主義的重大理論成果，與孔子學說有哪些契合點呢？現把我在「新浪微博」以「毛澤東與孔夫子」為話題發表的觀點綜述如下：

毛澤東思想與孔子學說的契合點之一，關於尊重人，愛護人的思想。孔子學說的核心是仁，也就是愛人。其中既有維護統治者利益的內容，又有尊重人的生命，同情民眾疾苦，倡導與人為善，主張人際和諧的內容。毛澤東思想的根本立場是人民群眾，全心全意為人民服務是其核心理念和宗旨。

毛澤東思想與孔子學說的契合點之二：關於社會和諧的思想。「禮之用，和為貴」，孔子把禮作為治世的手段，把和作為治世的目的，提出天下為公的大同社會理想。青年毛澤東對大同社會情有獨鍾，新中國成立前，他借用「大同」概念，指明「人類進步的遠景」，賦予「大同」全新的含義。

毛澤東思想與孔子學說的契合點之三：關於人與世界關係的思想。儒學主張世界統一於氣（物質），宇宙運動發展的根本原因是一陰一陽之謂道，主張自強不息，厚德載物，與時偕行，革故鼎新，強調格物致知，行先知後，知行統一。這和毛澤東思想堅持的唯物論、辯證法、認識論是契合的。

毛澤東思想與孔子學說的契合點之四：關於民為幫本的思想。儒學強調以民為本，民為貴，社稷次之，君為輕，執政者要為政以德，博施濟眾，與民同享同樂，具有為國家社稷、天下蒼生而英勇諫諍的鬥爭精神。這和毛澤東關於全心全意為人民服務的思想、我們黨執政為民的理念是契合的。

毛澤東思想與孔子學說的契合點之五：關於國家統一的思想。孔子認為，天下一統的集中體現是國家大事由天子發號施令，「禮樂征伐自天子出」。他晚年作《春秋》，為的是國家統一大業。儒家文化是最終形成中華民族的深層原因。毛澤東為建立獨立、統一、民主、富強的新中國奮鬥一生。

毛澤東思想與孔子學說的契合點之六：關於重視教育的思想。孔子提出有教無類、富而後教的重要觀點和志於道，據於德，依於仁，游於藝的教育目標，終身誨人不倦。毛澤東歷來重視對孔子教育思想和方法的繼承和發展，直至1964年，他還在春節座談會上肯定孔夫子的教育傳統不要丟。

毛澤東思想與孔子學說的契合點之七：關於修身立德、心懷天下的思想。孔子認為修身立德是做人的根本。他培養人的目標，是做一個品德高尚、以天下為己任的君子。毛澤東把思想建設放在建黨的首位，強調共產黨員要有遠大理想、堅強黨性、高尚品德和優良作風，全心全意為群眾謀利益。

毛澤東思想與孔子學說的契合點之八：關於見義勇為、堅忍不拔的思想。孔子把仁、智、勇三者兼備，視為君子的完美品德。身處亂世，堅信仁愛之道，不避艱險，不怕打擊，百折不撓，奔走呼號，體現了中華民族心懷天下和自強不息的精神。毛澤東更是一位具有大智大勇的革命者和戰略家。

毛澤東思想與孔子學說的契合點之九：關於熱愛學習、追求真理的思想。孔子認為自己並非生而知之者，而是學而知之者。學習是為了求道。士志於道，君子謀道不謀食，朝聞道，夕死可矣。是他追求真理的寫照。毛澤東酷愛讀書，當他找到馬克思主義這個真理後，終身為之奮鬥，從不動搖。

毛澤東思想與孔子學說的契合點之十：關於注重實際、知行統一的思想。孔子一是注重從古代典籍中學習；二是注重從實際生活中學習；三是注重言行一致，所學必須與所行相符合。毛澤東稱讚孔子的學問是從實踐中自學得來的。《實踐論》的副標題是論認識和實踐的關係——知和行的關係。這就抓住了馬克思主義的實踐觀點與儒學強調知（認識）行（實踐）統一，行是知的基礎，行比知更重要這一傳統思想的契合點。

總之，孔子學說為中華民族留下了一座豐富的思想寶庫，為毛澤東思想提供了寶貴的思想資源。毛澤東思想與孔子學說的契合點是很多的，這裡僅是舉其大略而已。