辟增刪卜易之謬,啟蒙節要,辟易林補遺胎養衰病之謬 | 卜筮正宗 | 算命
辟增刪卜易之謬
夫人因事有疑,惟卜可決,必致誠求卜,神必以吉兇相告,當以生克制化動靜之理細推,無不應驗。豈李文輝作《增刪卜易》一書,首章云:此書有十二篇秘法,單教世之。全不知五行生剋之士,亦不必念卦書,只要學會點課就知決斷吉凶,知功名之成敗,知財物之得失,知疾病之生死,知禍福之趨避,種種諸事,概不必念卦書則知決斷,乃吾師鶴老人苦心於世之秘法,萬兩黃金無處求等語。閱其秘法曰:求名以官爻為用神,以子孫爻為忌神,不必念卦書,不要看生克制化,動靜沖合,只要會裝卦對神禱告曰:我若有功名求賜官爻持世,卜一卦官爻不臨世,再卜,再卜又無,再卜或明日再卜,倘得官爻持世,固知有名;倘得子孫持世,固知無名。求財見財爻持世則有,兄弟持世則無。卜病見有用神持世則生,見有忌神持世則死。諸卜皆以用神持世斷吉,忌神持世斷凶。如無用神、忌神持世,必要卜見方止。予想李文輝又愚也,何不以笤並禱告,聖陰陽為吉凶斷更快捷方式於此法也。今之丟笤者,豈不值萬萬兩黃金乎。總之李文輝侮聖人之易,迷後世之途,予故辟之。
啟蒙節要凡卦中用神不出現,查變爻有不必尋伏神矣。倘變爻又無,然後查用神伏於何爻之下,看有提拔沒有,提拔以定吉凶,無不應驗其法。譬如:坤宮坤為地卦,六爻五類備全,假使用爻旬空,月破,刑,沖,克害,即就其本爻有病者論吉凶。如復、臨、泰、大壯、夬、需、比七卦,倘正卦與變卦皆無用神,即將坤為地卦內用神為伏本卦某爻之下,此法乃萬古一定不易,豈如張星元易林補遺總斷所云:飛伏在二儀交換定然陽伏陰,而陰伏陽。乾坤來往換震巽兩邊,求艮兌相抽取坎離遞送流等語哉。若據彼將天風姤卦為地雷復卦之伏神,不知地雷復卦所缺者文書爻,應將本宮首卦為巳取坤之二爻,巳火文書伏復卦二爻寅木之下,寅木為飛,巳火為伏,謂之飛來生伏。如占文書長輩事屢驗巳日。若據張星元以天風姤卦為復之伏,取姤卦第四爻午火伏復卦第四爻丑土下,妄將午火伏丑土泄氣之下為凶,不以巳火伏長生之下為吉,又此天山遁卦缺子孫,必以乾卦初爻子水子孫伏遁卦初爻辰土之下,水庫居辰謂之入墓于飛爻,也看有提拔者吉,無提拔者凶,此亦萬古不易之法。而張星元竟將地澤臨卦第五爻癸亥水伏遁卦第五爻申金之下,則曰:用神伏長生之下吉,是扯張甲當李乙,妄論吉凶。又言用神上卦如遇旬空、月破、刑、沖、克、害、即當尋伏。又言歸魂卦皆將本宮第四卦為伏,據稱大有卦初爻子水子孫值旬空,將天地否卦為伏神,而否卦六爻之內並無子孫,還是以出現旬空者凶呼,還是以伏卦中沒有用神無吉無凶乎。略辟其伏神一二之謬以示後學。
辟易林補遺胎養衰病之謬凡卜卦遇長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養、卦中所重者,長生、墓、絕、其沐浴、冠帶等七件各有合、沖、生、克、扶拱、進、退神分別。假如申酉金沐浴於午金化午乃回頭克也,或午日佔乃日辰克也。如申化酉曰進神;如酉化申曰退神;如金化未戌土曰回頭生;如化卯日反吟;申化辰曰回頭生;酉化辰曰化生合也。生克制化合沖之間,神機報在,豈張星元以胎養半吉之祥,以衰病半凶之禍,若以胎養半吉之祥,假令巳午火長生於寅,胎於子,寅卯木胎於酉,子亥水養於未,是化胎養半吉之祥,還是化回頭克。沒有半合如金爻為用,動化戌土是回頭生,凡佔全吉若據張星元說,衰病半凶之禍,又如午火化未土是化合,諸占欲散者得之,見阻欲成者得之,可成半凶半吉之謬,誤人不淺矣,故辟之。
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