追根溯源--六十四卦的六種排序法（轉）
常見六十四卦「卦序」有六種：
1.馬王堆古墓葬帛書所載卦序，且稱《帛書》卦序。
2.《元包經》所載卦序。
3.《卦序傳》所載卦序。
4.《圓圖》卦序。
5.《方圖》卦序。
6.京房八宮卦序。
一.《帛書》卦序
七十年代初期，湖南長沙東郊「馬王堆」漢墓出土了大量帛書文獻，其中載有《周易》。但其六十四卦名稱和卦序均與《卦序傳》所載不同。
《帛書》所載六十四卦卦序：
鍵（乾）1；婦（否）2；掾（遁）3；禮（履）4；訟5；同人6；無孟（無妄）7；狗（逅）8；根（艮）9；泰蓄（大蓄）10；剝11；損12；蒙13；蘩（賁）14；頤15；箇（蠱）16；贛（坎）17；襦（需）18；比19；蹇20；節21；既濟22；屯23；井24；辰（震）25；泰壯（大壯）26；餘（豫）27；少過（小過）28；歸妹29；解30；豐31；恆32；川（坤）33；柰（泰）34；嗛（謙）35；林（臨）36；師37；明夷38；復（復）39；登（升）40；奪（兌）41；夬42；卒（萃）43；欽（咸）44；困45；勒（革）46；隋（隨）47；泰過（大過）48；羅（離）49；大有50；溍（晉）51；旅52；乖（睽）53；未濟54；筮盍（噬嗑）55；鼎56；筭（巽）57；少蓻（小蓄）58；觀59；漸60；中復（中孚）61；渙62；家人63；益64
關於部分卦名的讀音：
鍵：古音「乾」。掾：yuàn。蘩：fán。箇：gè。襦：rú。嗛：音「謙」。柰：nài 。溍：音「晉」。筭：suàn。蓻：此字實際是上「艹」下「孰」，但《康熙字典》查不到，《說文解字》沒收錄，所以，連讀音都不得而知。
《帛書》部分卦名，由於年代久遠，其本義早已湮滅在歷史中，今天根本無法探正。其二，有些卦可能借用某字來代替，原本就無特別含義。其三，也可能是抄寫有誤。因此，深究起來毫無價值。
《序卦傳》卦序是今天我們大家認可的。那麼，《帛書》和《序卦傳》，分別成書於何時？
馬王堆古墓是西漢「利蒼」及其家屬的墓葬，距今大約2180年。換句話說，《帛書》抄寫於2200年前。
那麼，《序卦傳》是什麼時期的作品呢？據史學家考正，該書應是孔子門徒所寫，並非出自孔子一人之手。
《易緯乾鑿度》一書，可以讓我們窺探到《序卦傳》的成書年代。《易緯乾鑿度》成書於2100年之前的西漢時期，書中幾乎篇篇都要提到孔子「說易」，關於「六十四卦排序」也與《序卦傳》完全相同。其中一段話，這樣描述了六十四卦的排序原理：「易卦六十四，分而為上下，象陰陽也。純而奇，故上篇為三十；陰道不純而偶，故下篇三十四，所以法陰也。」
我們不妨這樣想：2100年前的西漢時期，正是周易研究的鼎盛時期，桃花李樹，百家爭鳴。學者的研究方向各異，周易卦名和卦序尚未統一。正是在這樣的氛圍下，《序卦傳》誕生，減繁歸一。
可以說，西漢到夏朝的2000年中，所說的周易與今天的周易絕對不同。所以，才有「連山易、歸臧易、周易」的不同說法。
歸根結底，在西漢之前的幾百年中，無論「連山」還是「歸臧」，與周易相互滲透，相互融合，最終形成了今天的「周易」。
《序卦傳》最早出現在王弼的《周易注》一書中。王弼，活動於1800年前。
那麼，《帛書》卦序有什麼原理呢？這個尚需研究，本人沒有評古論今的水平。
《元包經》，作者衛元嵩，四川人，周易學家，活動於1500年前。
在《元包經》中，六十四卦排列如下：《坤為地》為始......《澤雷隨》為終。不再詳細臚列，請參看下面圖片。
為什麼如此排列？目前，尚未發現後人有傳作解釋，本人學術淺薄，也沒空鑽研，不得而知。
此卦序已經延續了2000年之久，是今天的「通行版」，也就是我們所熟知的，也是能得到實用的卦序。
六十四卦卦序：1、乾為天2、坤為地3、水雷屯4、山水蒙5、水天需6、天水訟
7、地水師8、水地比9、風天小畜10、天澤履11、地天泰12、天地否
13、天火同人14、火天大有15、地山謙16、雷地豫17、澤雷隨18、山風蠱
19、地澤臨20、風地觀21、火雷噬嗑22、山火賁23、山地剝24、地雷復
25、天雷無妄26、山天大蓄 27、山雷頤 28、澤風大過29、坎為水30、離為火
31、澤山咸32、雷風恆33、天山遁34、雷天大壯 35、火地晉36、地火明夷37、風火家人38、火澤睽 39、水山蹇40、雷水困41、澤山損42、風雷益
43、澤天夬44、天風姤45、澤地萃46、地風升47、澤水困48、水風井
49、澤火革50、火風鼎51、震為雷52、艮為山53、風山漸54、雷澤歸妹
55、雷火豐56、火山旅57、巽為風58、兌為澤59、風水渙60、水澤節
61、風澤中孚62、雷山小過 63、水火既濟64、火水未濟
這種卦序到底有什麼用呢？
假如起卦《水天需》，那麼，上一卦是《蒙》，說明卦主早一段時間稀里糊塗；下一卦是《訟》，說明將來要面臨紛爭和矛盾，甚至引發官司。
又如，起卦《水地比》，上一卦是《師》，預示卦主曾經動用財力和人力；下一卦是《小蓄》，將來一定有所收穫。請參閱《實用六十四卦排列原理》一文。
針對這種「通行版卦序」，很多學者為此大費腦筋，執意要找出個所以然來，甚至畫圖演示。我認為：「大道至簡」，不要把古人想得太複雜。六十四卦排列原理就是在闡釋自然規律和人事規則，既簡單又樸素，裡面沒有神機。詳情參閱<序卦傳>排列順序一文。
四.邵雍《圓圖》卦序
《方圓圖》源自北宋邵康節。
外層《圓圖》，象徵天，主要用於闡釋天象的運轉規則，以及天體運行所導致的「二十四節氣」。
其中，乾、坤二卦分別代表天和地；坎、離二卦分別代表日和月。剩餘60卦，每卦代表6天，6×60＝360天，恰好一年（每卦六爻，一爻代表一天）。
5天又為一候，3候為一氣，6候為一節，正好一年十二個月，二十四節氣，七十二候。
《圓圖》中，天在上，故《乾》卦居南；地在下，故《坤》卦居北；日出東方，故《離》卦居東；月上西天，故《坎》卦居西。
綜上簡述，《圓圖》是研究天象的，而不能算作六十四卦卦序。
按照先天八卦次序：乾一、兌二、離三、震四，天道左旋；巽五、坎六、艮七、坤八，地道右旋。
六十四卦排序如下圖：
履9兌10睽11歸妹12中孚13節14損15臨16；
同人17革18 離19豐20家人21既濟22賁23明夷24；
無妄25隨26噬嗑27 震28益29屯30頤31復32；
2.右旋三十二卦
逅33大過34鼎35恆36巽37井38蠱39升40；
訟41困42未濟43解44渙45坎46蒙47師48；
遁49咸50旅51小過52漸53蹇54艮55謙56；
否57萃58晉59豫60觀61比62剝63坤64。
五.邵雍《方圖》卦序
《方圓圖》中的《方圖》，象徵大地（參閱上圖內層），主要闡釋地球的變化。因此，也不算是六十四卦卦序。
《山海經》云：「共工觸不周山，使柱折，地維缺，天傾西北，地陷東南。」 意思是：共工氏大怒，撞擊不周山，導致天柱斷毀，大地四角凹陷，於是，天向西北傾斜，地球東南方沉陷。
「天傾西北，地陷東南」，因此，《方圖》的西北方（右下角）為《乾》卦，為天；東南方（左上角）為《坤》卦，為大地。
延而伸之，東北方（左下角）為《泰》卦，陰陽交合，預示萬物復甦，即將進入生機勃勃的景象；西南方（右上角）為《否》卦，天地不通，預示萬物收斂，即將轉入蕭殺凋零的季節。
《方圖》其實很有意思，例如《臨》，天色黎明，太陽即將出現；《明夷》，太陽即將在地平面上升起來。等等。但這不是本文所要討論的課題，在此不再贅述。
六.京房卦序
六十四卦「八宮排序法」，出自西漢時期的京房，距今已2000年之久。八宮分為陽四宮和陰四宮。陽四宮以「乾、震、坎、艮」為統帥；陰四宮以「坤、巽、離、兌」為統帥。每宮以一個八純卦為首，統領其它七卦。例如乾宮，統領「逅、遁、泰、觀、剝、晉、大有」七卦。
那麼，八純卦依據什麼統領其它七卦呢？很簡單，以八純卦為基礎，為第1卦。初爻變，為第2卦；二爻變，為第3卦；三爻變，為第4卦；四爻變，為第5卦；五爻變，為第6卦；四爻變，為第7卦；下卦一次性全變，為第8卦。
其中，第7卦叫遊魂卦、第8卦叫歸魂卦。既然京房給這兩個卦分別起了不同的名字，在實際預測中就有其特別的意義。此非本文主題，不再贅述。
八宮六十四卦排序法，為學易者所熟知，它是《周易》的一個分支，主要用於八卦六爻納甲預測。這種卦序只有在六搖課預測時才有實用價值。因此，也不算是傳統上的六十四卦卦序。
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