星雲大師講《金剛經》 | 依法出生分第八（下）
共讀書籍：星雲大師講《金剛經》
推薦理由：以生活事說法，活用到生活中去，般若作舟，在世間沉浮中找自在
本期共讀：《星雲大師講<金剛經>》第八課：依法出生分第八（下）
注意事項：《金剛經全文》共三十二品 ，每天一課，分三十二天共讀
《金剛經》 | 依法出生分第八
來自每日佛音
00:00 13:30金剛經第8品下
依法出生分第八（下）白話文
三、般若是三世諸佛母
經文說：「一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」如果我們能受持四句偈等，便知了一切諸法的法身、報身、化身，及菩提果之法，都從此般若經而流出。為什麼般若是三世諸佛之母呢？《佛升忉利天為母說法經》說：
如來從智慧度無極生。設人觀察推其本末，過去、當來、現在諸佛，誰為母者？則當了知：智慧度無極是其母也。
為什麼三世諸佛皆由般若出生？因為諸佛由般若智，證真如菩提理。又經所證之理，起般若方便智，為眾生說法。因此，般若能生三世諸佛。我們要覺知般若智，證了菩提果，有三種法門可入，《優婆塞戒經》卷一：
菩提有三種，一種從聞而得，二者從思維得，三者從修而得。聲聞之人，從聞得故，不名為佛。辟支佛人，從思維已，少分覺故，名辟支佛。如來無師，不依聞、思，從修而得，覺悟一切，是故名佛。
聞、思、修入三摩地，菩提雖不從聞思而得，卻可從聞思而入，次第入佛地位。
般若非聲色言詮，就如前分所說：「如來所說法，皆不可取，不可說。」般若是三世諸佛母，不可取著又不可言說，那麼我們要如何依止無住、無著的法門？佛陀在《中阿含經》說了一則〈一夜賢者經〉，可做為我們的指引。
不要追悔過去的事，
不要擔憂未來的事，
過去的已被現在遺棄，
而未來還有很多因緣可以創造。
審慎觀察吧！
我們當下的色、受、想、行、識，
不要壓制它，更不要改變它，
只要清楚它的集滅和敗壞。
今日應依眾善修行，
誰也無法把握，
死神的大軍就站在門口！
不要讓過去、現在、未來的妄心迷惑，
審慎觀察啊！
如此，一夜就可以成為賢者，
就像無雲的晴空，
沒有愁惱，沒有動搖。
一夜可成賢者，一念之間也能出魔界而入佛界。四句偈能生三世諸佛，能獲菩提道果。四句偈的無量妙用，我用一段故事來闡明。
有一個商人，經年累月在外地忙碌，到了歲末，趕著回家團圓。在趕路的途中，心裡想著：難得回家一趟，一定得選樣特別的禮物送給太太，讓她開心。走到街口，看見一個老和尚，身旁豎著一面牌子，寫著：我有四句偈，能免難消災。商人十分好奇地趨前探問。
「老和尚，什麼偈子這般神奇，可以讓人免難消災？」
「你要買嗎？」
商人實在按捺不住心頭的疑惑，就決定買下老和尚的四句偈。
「你仔細聽了：向前三步想一想，退後三步想一想；前後再三要思量，如意吉祥保安康。」
商人聽後，覺得老和尚念誦的偈子也沒什麼特別，但是已開口要買這首偈子，只得向老和尚問：「這偈子要多少錢？」
「十兩黃金！」
商人一聽價錢，悔不當初，氣惱著這老和尚誑騙他，無奈地付了錢，再繼續趕路。回到家，已經是除夕的深夜，他推開太太的房門，床頭擺著兩雙鞋子，仔細看清楚，竟然是一雙女的，一雙男的。不禁怒火中燒，跑到廚房拿了一把菜刀，準備把這對姦夫婬婦殺死。
正當要動手時，一個念頭閃過，那首老和尚的四句偈。於是他照著偈子，向前走三步想一想，向後走三步想一想，走動的聲音，吵醒了睡夢中的太太。商人的太太看著丈夫手裡拿著菜刀，嚇得大叫說：「你這是在做什麼？」商人指著那雙男人的鞋子問：「這又是什麼？」
太太一聽，明白先生的意思，生氣地大罵說：「逢年過節，我為了討個吉利，把你的鞋子擺到床頭陪伴我，象徵人不在物在，夫妻團圓，你卻誤會我做了什麼見不得人的事，還拿把刀子要來殺我……」
商人一聽，猛然驚醒，自言自語：「值得！值得！這偈子不只值十兩黃金，值一百兩，值一萬兩。」
一首偈子，阻止了一場家庭悲劇的發生，我們能不信四句偈的功德能出生三世一切諸佛嗎？
佛法的真如性海，一與多，大與小是無有差別。就像一顆種子，那麼微小，但是它集合宇宙的煦日和風，涵蓋四季的雨露霜雪，集合如此巨大的力量，使它開花結果，傳播無量的未來花樹。一顆種子開萬千花樹，是一也是多，是微小也是巨大的。
四、揚眉瞬目處處般若
第八分，從七寶布施的福德與般若四句偈福德性的校量福德，我們深刻體會般若的功德，是過去、當來、未來諸佛修行的慧炬，能照見自家寶物。佛陀在《金剛經》破了一法又立一法，立了一法再破一法，無論破或立，都是要吾人不住一法，要明究本心，會歸中道。 經文中說：「所謂佛法者，即非佛法。」佛法者，指的是什麼？ 一、能證的果智與所證的修法，都是了無所得，也無有定法可說，所以說，即非佛法。 二、佛陀以般若無所得智而所證之法，非法界眾生能曉知，所以說，即非佛法。 三、因為法性離言說文字，本不可說，佛為度化眾生，方便說之，所以說，即非佛法。 佛陀所證之果位，能證之妙法，已證之境界，不可取著語言文字，說「即非佛法」，為破眾生執著諸佛有所得有所說法的「法相」。就像周利槃陀伽由念誦「掃帚」而除心垢，終獲羅漢果位。「掃帚」兩字非法義聖諦，為什麼也能令人開悟見智？就如經文所說：「所謂佛法者，即非佛法。」是佛法，有時候不是佛法；不是佛法，有時候卻是佛法。念誦「掃帚」不是佛法，但是深心思維，不取著法非法相，反而契入大道。白居易的〈僧院花〉寫著： 欲悟色空為佛事，故栽芳樹在僧家； 細看便是華嚴偈，方便風開智慧花。 禪門中，有因茶蓋撲落地，而覷見親娘鼻孔；有因一片瓦石而擊碎虛空，據坐大雄峰。從第一分到第八分，若能會得一法一偈，三世諸佛元在心中坐，骷髏眼中已是一片柳綠花紅。 有一天，清稅對曹山本寂說：「我窮困死了，請你慈悲救濟我吧！」 曹山召喚他：「稅闍黎！」 清稅應諾一聲。 曹山拍手大笑：「喂！最香醇的清原白酒都被你喝了三杯，你怎麼說是滴酒未沾唇？」 我們就像《法華經》的窮子，借貸乞討過日，混蒙瞎忙一場，不知自己衣里有明珠一顆。佛陀談顯密之理，說色空之法，此說彼說，都是引導行者返觀自得！吾人若能不著聲色諸相，不取言說文字，降伏了貪求身外的妄心，自然能飽飲到汨汨不絕的自性芬芳。
本章說佛法真諦勝過布施，從佛法生髮智慧就是「依法出生」。通過物質的布施想得到福德報答，並不是佛追求的境界，只有真正覺悟了佛法，才是真正的福德，這就是所謂福德性。而佛法的真諦就是一個空字，所以最後又說佛法就是非佛法，總之強調一切皆空。而《金剛經》就是最好的空諦經典。標目「依法出生」就是說應該從佛法的空諦生出覺悟，言外之意是不要希冀通過布施求得福報。
好好學習，天天精進！各位師兄，大家好！我是每日佛音平台的靖宣師兄。感恩你參加今天的每日佛經共讀。今天的共讀就到這裡了，我們下期再會！
推薦閱讀：