普度各類眾生之殊勝密法（18）密法總持門，智慧方便雙運大圓滿【原創】

《聖迦耶山經》云：「諸菩薩道，總攝為二，云何二耶？慧與方便。」

《聖吉祥初勝經》亦云：「般若波羅密多是母，善巧方便是父。」

《妙法蓮華經》：「舍利弗，諸佛隨宜說法，意趣難解。所以者何。我以無數方便、種種因緣、譬喻言辭、演說諸法，是法、非思量分別之所能解，唯有諸佛乃能知之。」為令眾生開、示、悟、入佛知見故！

《大日經》云：「菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟」。

佛陀所說契經、戒律、對法、般若、總持門五法藏，皆是智慧與方便。可分為小乘、大乘、密乘之三乘智慧方便。

何謂方便？

一切佛法，皆是佛如來智慧與方便的雙運，應無量差別的眾生，施以無量差別的方便法，應機普度眾生。以種種因緣令眾生開、示、悟、入真如實相。於諸有情，或於聖教有未入者，令其趣入；已趣入者，令其成熟；已成熟者，令其解脫。

方便，又分為順方便、逆方便、圓滿方便。

所謂順方便，即正修戒定慧，止惡行善，由發菩提願心增上世間善法入出世間修，乃至解脫。小乘佛法只有順方便。大乘佛法、密乘佛法亦具順方便。

所謂逆方便，《攝大乘論釋》「若略說，所有身口意業事，能生眾生利益，無有過失，此業菩薩皆應受學修行。」

《攝大乘論釋》曰：「若菩薩由如此方便勝智，行殺生等十事，無染濁過失，生無量福德，速得無上菩提勝果。」

《藏傳菩薩戒》：第十一條：如理修學菩薩學處的具足菩提心者，若得能成就殊勝利他，且正開許殺生等七種業行，若不趣入彼行者，是不具慈悲惡作。

就是說，世間法認為的「惡業相」，只要是能成就殊勝利他，無有自他過失，皆可以利用！這種方便稱為逆方便。

何謂自他無過失？

於自無過失，即行惡業相利他時，符合大乘菩提心行，既無惡業因果，更令菩提道增上，稱為於自無過失。

於他無過失，即被菩薩以惡業相利他的眾生，或阻止其造作重惡業，或令其斷除惡業，或令其菩提道增上，或令其解脫，乃至成佛，稱為於他無過失。

小乘佛法無逆方便，大乘佛法與密乘佛法皆具逆方便。

所謂圓滿方便，即具足順方便又具足逆方便之方便，稱為圓滿方便。只有藏傳寧瑪巴教法，才圓滿具足善惡相之自利利他的息、增、懷、誅之圓滿智慧方便雙運。

小乘佛法，遠離惡業相，且只重自利自解脫。

大乘佛法，雖然具順方便與逆方便，但是，仍然缺少很多自利利他的方便法。如誅法、雙修法、酒肉供贊法等等。

下面簡要介紹一些藏傳寧瑪巴大圓滿智慧方便雙運：

首要總智慧方便，是依止具格善知識。

依止具格善知識之總智慧方便，統攝其他一切智慧方便！具格善知識是佛法僧的總集體，是智慧與方便的總集體。

凡夫眾生如盲，佛法學修之路，面臨溝坎坑壑、懸崖深淵、寒潭熱水、獅狼虎豹、蛇蠍毒蟲、雷鳴閃電、冰雹雪雨，等等艱難險阻，如果沒有「明眼人」引領，就會寸步難行，危機四伏，命若懸絲！

何謂明眼人？就是能看見道路，引領盲人安全到達目的地的人。大乘佛法中的明眼人至少是初地菩薩！凡夫眾生學修佛法，可以依止初地菩薩，或更高地菩薩，依教奉行，解脫有望。

強調一下，即使登地菩薩仍然需要依止善知識修證增上。要想成佛，還必須依止佛，才能究竟圓滿成佛！何況如盲的凡夫有什麼理由不依止善知識呢！？

無論是漢傳佛教的「師父」，還是藏傳佛教的「上師」，只是名字相不同而已。他們都應當具有「善知識」的功用，即《華嚴經》所說的一百多種善知識功德！只有依止這種善知識，才能解脫生死輪迴，乃至成佛！

密法的皈依是四皈依，首要皈依的是金剛上師。只有皈依了具格金剛上師，才會有正確圓滿的皈依三寶尊！以及進入正修行路，乃至成就菩提。

藏地眾生，對上師的信心是非常虔誠的！因為，他們深知，只有依師才能進入佛門，才能修行正法，才能解脫，才能成佛，這是善根福德因緣深厚的表現。

更殊勝的是，密法中的皈依金剛上師，是「從今直至菩提」的皈依，師與弟子生生世世不相舍離。

漢地雖有《華嚴經》講了一百多種善知識功德，但是，眾生並不真懂什麼是善知識和師的重要性！才有眾多師心自用的「二寶居士」，及很多自學者，想自學開悟者，依邪師者。如果真懂師的重要性，如盲眾生就不會將自己置於無真善知識引領的危險境地！

實際，漢地早晚課誦中，亦將「皈依金剛上師」列於皈依三寶之前，且用小字標明，此處切勿減去。可是現在，很多「早晚課誦」中的「皈依金剛上師」已經被邪師擅自刪除，或放置皈依三寶後了。由於不真懂《華嚴經》所說的善知識功德，更有漢地很多凡夫肆意辱罵誹謗藏傳佛教之皈依金剛上師。

想問幾個問題，什麼是金剛上師？它代表什麼意思？有幾種含義？為什麼非要叫金剛上師？金剛上師是藏傳佛教獨有的嗎？因為藏傳佛教有金剛上師名稱了，漢傳佛教就一定不要有嗎？

表面上是去掉了一個「皈依金剛上師」名字相，好像與藏傳佛教切割了，實際，是與佛說正法切割了！因為，金剛代表佛性，一切邪魔不可催動！由此，金剛上師亦代表佛如來，與這種金剛上師遠離了，你想要什麼樣的「師父」？那隻能是與邪魔為伍！金剛上師又代表自性佛如來，如果否定了自性佛如來，就是在否定大乘佛說正法的核心內涵！其時這種刪改的行為就是被邪魔催動的狀態。這種邪見足以斷自他慧命！進而導致行為上造作毀謗三寶地獄惡業因！

金剛上師又是密法中對具格上師的稱謂，由他來傳承密法總持門。與金剛上師切割了，就等於切割了密法總持門。密法總持門是佛陀親口所說，總持一切佛法藏，你切割得了嗎？只能在自己心中與佛說正法切割！這種滅法行為，後果極其嚴重！

無論學修哪個法門，依止具格善知識，是學修佛法者首要的總智慧方便，統攝其他一切智慧方便！具格善知識又是空性般若智慧的代表，所以，依止具格善知識，就是智慧與方便的圓滿雙運！

如果不具備這個總智慧方便，真實的講，連正法門都進不了，何論其他？講法一定是邪法，學佛一定走邪路！證果一定是魔果！

眾生能認識到具格善知識的重要性，是往昔今生善根福德因緣深厚的體現，也是智慧的顯現。一絲不苟的依教奉行，依然是智慧的體現。即使修證到人空法空，祈請自性金剛上師不能空，直至自性金剛上師現前教誡，才能達到究竟圓滿成佛！

當代，具格善知識不是遍地都是，也不是一個沒有，而是稀有難得！只看信眾的善根福德因緣了。

參閱筆者博文：

「普度各類眾生之殊勝密法（5）具格上師恩德勝於佛」：

「普度各類眾生之殊勝密法（13）顯密阿闍梨類別與資格」。

下面通過講說大圓滿加行的智慧方便，令信眾充分明了什麼是真正的智慧與方便雙運。這都是在嚴格依止具格上師情況下的智慧方便雙運。

1、皈依發心的智慧方便。

大圓滿教法的皈依發心，是獨立的兩個加行，每個至少十萬遍算完成一個加行。

一般情況下，皈依發心是與大禮拜合在一起修行。一個十萬遍，就相當於完成了三個加行。這種情況就是殊勝方便。

更加方便的是，此三個加行，都是在普賢菩薩願行的前提下觀修，這就是般若智慧的體現。其有殊勝的觀想口訣，即能增長對佛菩薩的恭敬心，又能消除業障，解怨解結，度家親眷屬，冤家債主，以及引領眾生共修皈依發心，而普度眾生！

結束時觀想眾生與自己，融入法界光明，同成菩提！

通過智慧與方便雙運，於有相的方便修行，次第入無相的法身光明！

長期串習此自利利他的加行，能迅捷成就解脫！

2、懺罪的智慧方便。

皈依發心後，應當先懺除往昔今生的業障。

大圓滿最殊勝的懺罪法，是金剛薩埵懺罪法，被稱為懺法中王，幾乎所有罪障都能懺除，只有誹謗陷害自己根本上師罪除外（此罪另有密法懺除，或面對自己的根本上師懺除）。

此金剛薩埵懺罪法，以普賢菩薩願行為導引，從有相的清洗自己身心一切罪惡垢障、煩惱魔障、疾病痛苦，到觀想虛空法界一切眾生共同懺除銷滅業障，並與一切眾生同入無相的法界光明。這是依次第的觀修，是智慧與方便的圓滿結合。

長期串習此自利利他加行，疾病乃至癌症都能痊癒，消除煩惱業障魔障，解怨解結，普度眾生，更能自己迅捷成就菩提。

3、積聚福慧資糧的智慧方便。

懺除業障後，需要廣大積聚福慧二資糧。

大圓滿教法中最殊勝的積聚福慧二資糧法，就是修曼達供養法。此法以普賢菩薩願行為觀修境界，以有相塵供的修行為輔助，結合清除業障開顯般若妙智觀修，願行法報化三身成就。仍然是依次第的觀修，是智慧與方便圓滿的結合。

長期串習此自利利他加行，能迅速積聚福慧二資糧，能成就自利利他廣大願行！

4、施身法的智慧方便。

大圓滿教法中的施身法，是非常殊勝的智慧方便雙運法。

此觀修法，依然是以普賢菩薩願行為導引，觀修自己另成就一個忿怒本尊，用鉞刀砍掉自己原色身之頭骨，變成托巴廣大如虛空，又將自己色身剁成碎末，放入托巴中，仗佛力、法力、因緣力、觀想力，令其變成法界體性甘露，上供諸佛菩薩本尊空行護法，祈請普度眾生。下施一切有情，及怨親債主，解怨解結，普種解脫因，乃至即刻解脫！

此法是智慧與方便的圓滿結合，能迅速圓滿一切自他有情福慧二資糧，凈除二障，銷滅我執。身住無漏虹體，心住無漏法身。

5、攝持護法及供贊的智慧方便。

佛陀在世時，就降伏了很多撓擾佛法的妖魔鬼怪，令其誓願永遠護持佛法。

藏傳密乘中，由佛陀化身蓮花生與貝瑪拉密扎等大士，降伏了撓擾佛法的妖魔鬼怪，令其永遠護持密法的傳續與修證，稱為寧瑪巴之九部大護法。並為這些護法對機撰寫制定了與普賢菩薩願行相應的咒詛供贊儀軌。經過特殊授權的密法學修弟子，可以得到這些大護法的護持，及遣除很多修行中的障礙。

因為，這些護法往昔成為妖魔鬼怪時的邪見千差萬別，所以，他們的喜好飲食聽聞也稀奇古怪。例如，有喜好喝血的，吃腐爛肉的，吃心臟的、吃羊肝的、聽骨笛的、聽頭骨皮鼓的，喝精液的，等等等等。其中有些護法並沒有完全斷除貪嗔痴三毒，為使護法歡喜為密法事業及修行者遣除障礙，護持佛法傳承，就需要供其喜好的食物！這就有了密法中種種奇奇怪怪的供物。這令很多漢地眾生不理解或排斥或誹謗。

舉例說明，給護法供了一個羊肝，不但與此羊種解脫因，又能令護法為佛法事業和修行者遣除障礙，護持行者修行增上，同時護法也積聚了出世間的福慧資糧，眾因緣和合共同成就廣大利生事業，共趣菩提。這就是智慧與方便雙運的圓滿體現。

利用一切手段普度眾生，是密法的殊勝之處！這就是供贊法與外道法本質上的區別。這也是根劣眾生難以理解的！師心自用的誹謗者，只能造作地獄惡業因，因果自受！

寧瑪巴九部大護法能遣除的障礙，護持佛法事業的功用，是那些凡夫法師們都望塵莫及的！其中，有些大護法是佛菩薩的化身！

這也是藏傳密法能當生迅捷成就解脫的一個重要原因。

6、與上師相應的智慧方便。

藏傳密法中有一個特殊的法，稱為上師瑜伽法，瑜伽是音譯，意譯為相應。所以，又稱為上師相應法。就是修證與上師相應。

藏傳佛教中，能真正稱為上師的人，一定是能令依止的凡夫解脫，或登地，或即身成佛！

寧瑪巴大圓滿教法真實列入傳承者，一定是大菩薩或佛陀轉世！所以，依密法竅決觀修得真實傳承的加持，與大菩薩或佛陀轉世的上師相應，能令凡夫迅速得解脫或成佛！如果，對上師的信心具足，當生成就解脫是非常容易的事兒！對上師的信心具足，就是對上師的教誡，言聽計行，無絲毫違犯，這不是一件容易事！況且，現在很多眾生喜歡師心自用！

此法依普賢菩薩願行，次第觀想自己化光融入如佛之上師心中，無二無別，同行普賢菩薩廣大利生事業，是智慧與方便的圓滿結合。行者更能迅捷成就菩提。

7、大用的智慧方便。

一切佛法皆是方便。但是，只依善業相方便成就利生事業，是不圓滿的方便。因為，行惡眾生是多數，特別是在當今世界，行惡眾生是絕大多數，只是惡業大小多少而已！

所以，只有具足善業相與惡業相之度生方便，令眾生在善心與貪、嗔、痴、慢、疑中都能成就解脫，才是更加圓滿的智慧方便！

因為，貪、嗔、痴、慢、疑亦是清凈法身生！只是迷妄之幻相而已，當體即是清凈法身之相用，只要寂滅幻妄相，即刻夢醒還真！

由此，寧瑪巴大圓滿具足「息、增、懷、誅」四大類密法。具足上門下門成就法。具足上師、本尊、空行、護法四大類密法。具足即身成就、中陰成就密法。具足所有佛菩薩凈土往生法，具足奪舍及中陰再轉人身密法。等等等等，實為三根普被，利頓善惡全收之真實普度眾生的大圓滿法！這也是它叫大圓滿的原因。

所以，寧瑪巴大圓滿教法，是智慧與方便雙運無上大圓滿法！

8、成就的智慧方便。

以普賢菩薩願行引導修證，是般若智慧。緣善惡相入菩提，是大方便！

佛菩薩可以利用眾生一切善行與惡行，方便善巧誘導眾生入佛法！

依止具格善知識的凡夫眾生，也可以在學修各種加行時，緣善惡相自利利他，觀想與無量眾生共入菩提正修行路，共同皈依上師三寶，共同發起無上願行菩提心，共同懺除業障，共同積聚圓滿福慧二資糧，共同融入金剛上師法身光明，共同普度法界有情眾生。

寧瑪巴大圓滿教法，都是在普賢菩薩行願中修行。所以，大圓滿的加行法，就已經超越了其他教法的正行法。這才是對寧瑪巴大圓滿六加行的正確認知。

而且，善根福德因緣具備時，在大圓滿每一個加行法中，都可以入空性，乃至成佛！

大圓滿很多種類密法，都能成就解脫，而且包羅萬象。例如上門與下門的修法，都是如此！

大圓滿密法成就解脫之迅捷，是其他任何教法都無法相比的！

例如，破瓦法，一般情況下，在具格上師帶領下，完整參加共修者，七天皆能成就臨終往生解脫。

很多本尊修法，在具格上師帶領下，完整參加共修者，幾十天皆能成就臨終解脫。

很多虹光身修法，有具格上師傳授加持，經過幾年——幾十年修行，可以即身以虹光身成佛！

真正進入大圓滿教法者，或有即身未能解脫，在中陰身時，也可以在上師的引導下成就解脫。

中陰身不能解脫者，還可以由上師引導入人胎，繼續學佛修行。

最次者，因為惡業習氣障重，臨終墮入金剛地獄，也能在出獄時，即刻進入金剛壇城解脫生死輪迴。

大圓滿教法的解脫智慧方便，略說一二。

總結：

依止具格上師是智慧，以普賢菩薩願行為導引是悲智雙運，由有相觀修方便入無相法身光明為究竟，是大圓滿教法的核心。無論是大圓滿的加行法，還是正行法，皆具備這個核心！而且，所有凡夫眾生在修行大圓滿教法時，就是自利利他時！

具足善惡相，普度一切有緣的六道善惡眾生，是大圓滿教法的圓滿功用！是一切佛法中最圓滿的智慧與方便雙運！

大圓滿加行法與正行法，皆是觀修法！皆在具格上師加持下，以普賢菩薩願行導引，觀修自心及攝持無量眾生戒定慧次第增上，乃至共同究竟入實相真如！不論是利根眾生，還是鈍根眾生，都是應機施教，都是有抓手的一步一步次第增上修證。

佛法中自利利他的方便，不是無原則的方便，是在智慧中展開的恰如其分的方便。而智慧是由等持的方便體現的。五毒五蘊俱在的凡夫是做不到智慧與方便雙運的，只有在具格善知識的攝受教誡引導加持下，依教奉行，才能被動的行持智慧與方便雙運！登地菩薩有他們能行的智慧與方便雙運，也有必須在具格善知識攝受下才能行持的智慧與方便雙運。密法中，即使修到人空法空了，還有依師之方便！可見依止具格善知識的重要性！

由此可知，凡夫信眾，若不依止具格善知識，根本就沒有資格談智慧與方便。一定是滿腦子毒乳與魔業！

已經談到智慧方便雙運了，順便簡要提一下漢地智慧方便雙運的現狀。

漢地禪宗之方便，在達摩祖師《二入四行論》等論中，皆是智慧與方便雙運的觀修。但是，其首要條件，還是依師之智慧方便開悟成就，亦是戒定慧次第增上。此書眾生即看不懂，又不重視，當然不得其門而入。鈍根與利根如何次第觀修，如何入道，抓手在哪？抓手應當由具格禪師應機施教！當代具格禪師在哪？六祖只有一個，當代鈍根眾生參禪應如何入？沒有見性禪師的引領，哪來參禪的智慧與方便！當代諸如口頭禪、機鋒轉語、依經開悟等，皆是魔業！

真正漢地的凈土法門，在世親菩薩《往生論》中，是五念門的次第觀修增上，智慧與方便雙運，以勝真心成就解脫。同樣需要依止具格善知識，才有可能往生。可惜的是，凈土法門早已被邪師們搞的一塌糊塗，《往生論》也被解釋的面目全非。

參閱筆者的正確解釋，「世親菩薩《無量壽經優波提舍》新解勘正本（上）（下）」

「《無量壽經優波提舍》與凈土法門的祕密（1）——（13）」

凈土宗祖師的很多方便，實則是壞滅佛法的方便。例如，印光以方便之名，大倡凈土信眾學修外道經典，將外道邪見植入信眾心中。《佛藏經》中佛說，比丘雜外道義說法，即是外道，命終墮三惡道。佛陀還說，一旦邪見入心，百千萬劫不能得證菩提。佛法的智慧方便都是令眾生趨向菩提的，可是，被吹捧為大勢至菩薩再來的印光，在自己犯戒的情況下，先把外道邪見植入信眾心中，毀掉了信眾的清凈三皈，這種既不自利，又不利他的行為，是佛法中的智慧方便嗎？是趨向菩提嗎？是自他無過失的方便嗎？佛法中的方便是有原則的，不是邪見的遮羞布！

通過了解殊勝密法的智慧方便，略說了禪宗與《往生論》中的凈土法門的智慧方便。應當明了，佛說正法的智慧方便雙運，都是在普賢菩薩願行引導下的觀修，即奢摩他毗婆舍那雙運。佛陀授記的「觀音耳根圓通法門」亦如是。這些佛說正法是殊勝的，但是，都已經無師了，無師就無智慧方便可言！

漢傳佛教，如果沒有具格善知識可以依止，連純正佛法見地都沒有，還談什麼佛法的智慧與方便雙運！？

現在，藏傳密法還有具格善知識，還有眾多殊勝密法，能令眾生真實解脫。可是，正在被魔王魔眷們瘋狂的誹謗迫害，欲滅之而後快！

殊勝的正法，鮮有問津，無法生信。

走了板的，變了樣的毒乳，卻趨之若鶩！

因為，魔力加持與眾生五毒更易共鳴！

真是顛倒眾生，可憐憫者！