佛法的太陽》土登協珠·丹貝尼瑪仁波切傳記

《佛法的太陽》

頂禮本師釋迦牟尼佛！頂禮西方極樂世界阿彌陀佛！頂禮十方三世一切佛菩薩羅漢！

頂禮所有一切上師三寶三根本！頂禮傳承大恩上師！

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。為度化所有一切眾生及所有的一切，請大家發殊勝無上的菩提心！

土登協珠·丹貝尼瑪仁波切傳記

作者：拉欽措

師恩深似海

愚拙無以報

恭敬此文章

融匯佛法中

——作者

1、土登協珠·丹貝尼瑪仁波切歷代轉世祈請文

（掘藏師德夏都扎及作者）

唉瑪霍頂禮上師

不生不滅本智地

清靜光明法界中

福慧圓滿無礙身

呈現歷代之轉世

利益眾生偉事業

傳承上師諸功德

在此依序講述之

嗡嗦德

猶如永不摧毀的金剛本智之界

眾生心識中無礙游舞水月之像

無位本智之界中

在佛陀釋尊面前

他是布亞達瑪嘎

證悟之尊噶朗伽

蓮師前本智金剛

又是金剛降魔力

成就者益西班扎

翟婁詹扎大師尊

還有雍敦雍扥崩

格薩爾王的大臣

智勇尼奔·達亞

下多康區

是桑海勒達瑪亞

北川之區

是布達瑪溫尊者

土蕃之地

是加那熱瑪達尊

曲吉洛珠

赫拉加荷勒巴扎

桑吉多傑

智尊達瓦桑大師

調伏垢期迷難眾

扥均多傑

吉格協·扎波哉

護教傳法度眾生

安康顯現噶瑪巴

清顯法乘之善道

恭敬至尊瑪內瓦

驅散五濁暗世光

頂禮祈禱金剛持

（祈禱文）

從今乃至生生世

恆久頂禮大師尊

樂享妙法甘露雨

心間再生四悉地

法喜充滿於內心

不顯有誤之邪道

今樂後喜之功德

永世願得加持力

"清凈一切善業力，摧滅一切煩惱力，降伏一切諸魔力，圓滿普賢諸行力"。《普賢行願品》

2、光明佛引

中華人民共和國青海省果洛州，有居民夜夢吉祥——魔鬼們驚慌失措、竊竊私語、奔走相告：「千萬不要到達日縣去，那裡有個丹貝尼瑪活佛，可厲害了！」

達日縣位於黃河源頭，海拔四五千米，山清水秀、藍天白雲、日照充足。縣府吉邁鎮解放初是州府所在地，後來州府遷至大武，可並未影響這塊藏龍卧虎之地，終將放射出璀璨奪目的光華。達日——到達太陽，吉邁——奔向吉祥，這裡有果洛州最大的佛廟查朗寺，寺邊是果洛州最大的經幡群（據說轉一圈可得一億瑪尼功德），格薩爾大王住錫地獅龍宮殿也坐落於此……。而興建主持這些偉業的，正是土登協珠·丹貝尼瑪仁波切。誰曾想，當年那個聰慧又頑皮的小喇嘛，承擔了如此眾多光榮而艱巨的歷史使命，如今他已成就為一代宗師、高僧大德。

3、聖僧初生

藏曆第十六繞迥鐵馬年即公元1930年達日縣桑日瑪鄉，格澤晉多的媳婦沛薩覺姆懷孕了。格澤是藏民四大姓氏之一，格澤家族歷史上出過很多高僧大德，其中最著名的是，寧瑪巴噶陀系五大黃金法台之一：格澤·瑪哈班智達及其轉世格澤·居美丹巴南傑等。沛薩覺姆孕期身心輕安、夜夢吉祥。藏曆十月初十太陽剛剛升起（蓮花生大師誕生吉日吉時），覺姆順產一位男嬰，這是家裡第二個孩子，也是唯一的男孩，兩位忠厚純樸、仁慈善良的家長非常高興（加上後來添的兩個女兒，六口之家幸福圓滿）。降生時，帳篷里充滿了白光，冬天蓬內竟然開了七朵鮮花，因此得名格澤·班瑪沃色（蓮花光明）；鄉親們也看到小活佛家百花盛開，天空彩雲密布等許多祥瑞的吉兆；孩子們的舅舅是個很好的僧人，忍不住暗自揣度：莫不是格澤家又出大人物了。

4、學習成長

小活佛剛剛滿月，竟然高聲念誦聖觀音六字大明咒。會玩耍時，最喜歡玩的是用各種可用之材搭建寺院經堂，並隨手繪畫、捏塑佛像，已然顯露未來重任之才的徵兆。小活佛幼年即示現神通，人未語他先知；五歲那年，西寧馬步芳與果落藏民多有戰事，從哪條路來、怎麼來，小活佛都預知到了。六歲學習藏文，僅用五個月即通曉。七歲開始跟從喇嘛華姆措·扎洛學經文，小活佛長大了。

5、認定坐床

公元1937年——藏曆第十六繞迥火牛年七月初十（蓮花生大師誕辰），青藏寧瑪巴多珠欽寺，多珠欽仁波切認定格澤·班瑪沃色為：多珠欽寺四大堪布之一的當秋沃色轉世化身，賜上等法衣及過去世曾用的法器等。次年又由一位拉薩德高望重的國師，認定他為色拉寺的大格西朗倉仁波切的轉世化身，並賜佛像、佛經、寶塔、鈴杵及手鼓等寶物，請他前往拉薩色拉寺，但被其舅父婉言謝絕。另外，華拉喇嘛·鄔金南卓認定他為康藏協慶寺高僧鄔金欽曲的轉世活佛。後來，查朗寺主朗喇嘛·曲吉多傑仁波切及華拉喇嘛·鄔金南卓一致同意，於1938藏曆第十六繞迥土虎年七月初八認定其為大堪布當秋沃色的轉世活佛，並在查朗寺土登協珠諾布的林苑扎西曲丹林禪院舉行坐床大典。其實大菩薩隨願轉世，根據化機方便幻化，一轉多、多轉一都很平常，以上被確認的幾位視作一體也未嘗不可（一家之言僅供參考）。

6、出家學佛

藏曆第十六繞迥土虎年九月，格澤·班瑪沃色由噶陀寺大堪布格桑在查朗寺剃度出家，賜法名土登協珠·丹貝尼瑪，土登——佛法、協珠——講修、丹貝——教證、尼瑪——太陽，是否已昭示未來的殊勝成就與豐功偉績。出家後學習佛學異常順利、進展神速，一小時可學二十頁張經函。但小活佛非常頑皮，雖然住在寺主朗喇仁波切家的樓上，老師巴瓊·楊華多傑外出念經前還鎖了房間的門，可這怎麼鎖得住一顆童心。窗外草兒青青、牛羊滿坡、鳥語花香，小活佛實在忍耐不住，經常在門鎖又無梯子的情況下，神奇地離開房子到戶外與小朋友們玩耍一番，可當師傅回來打開門鎖時，他卻總是端坐原室安然學經呢。十歲至十八歲，丹貝尼瑪活佛在查朗寺講經院廣讀顯密經典。時光荏苒，在不斷學佛中，小活佛成年了。

7、受戒修行

丹貝尼瑪活佛十九歲時，前往康藏寧瑪巴噶陀祖寺修學，進入千萬光明持佛身發祥地夏傑瓦寶壇講經院，同學一百多人。他拜大堪布堅贊沃色等多位大德學者為師，堅持不渝地聆聽和刻苦系統地研讀了浩瀚如海的佛教顯密經典。從噶陀司徒仁波切，格澤·居美丹巴南傑，喇嘛翁波桑，穆珠仁波切及恩師曲吉多傑等數十位佛聖尊前，獲得了佛學經藏、伏藏等各種灌頂、傳承、教戒和密訣。二十歲，在噶陀怙主格澤·居美丹巴南傑、堪布阿謝等十位堪布主持下，在全體僧眾面前受了比丘戒，並在這一年就任噶陀寺講經院法台。冬天，學院舉行本尊雅門達嘎七天大法會，活佛中丹貝尼瑪仁波切上位首座、法位第一。歷時四年，修學圓滿。為表彰丹貝尼瑪仁波切學業有成及其對弘揚佛法的貢獻，噶陀寺司徒活佛、喇嘛翁波桑、次真娘真江措等大德特賜堪布冠、法帽、寶瓶及法器等。不久，丹貝尼瑪仁波切回到青藏查朗寺。

8、初轉法輪

二十四歲回到查朗寺後，丹貝尼瑪仁波切創立了佛教吉祥密咒講修院，並出任查朗寺法台，寺主朗喇嘛特賜法器。隨後丹貝尼瑪仁波切又創立了，每年為期一個月的大幻化網念經、傳法、灌頂等，《無垢懺悔續》云：「何者頂禮幻化網，寂猛壇城之本尊，清凈失毀誓言罪，亦能消除無間業」。還有查朗大法會時的藏戲活動，也由丹貝尼瑪仁波切創立。如此等等，總之丹貝尼瑪仁波切的弘法利生事業正式展開了，受益僧俗無數。

9、殊勝閉關

到目前為止，丹貝尼瑪仁波切此生累計閉關三十幾年，而其中有十二年為被動閉關。1959年至1970年，眾所周知原因的十二年閉關中，心靈的關房令丹貝尼瑪仁波切，經常定中、夢中親見上師、本尊及護法，如朗喇嘛、綠度母及熱瑪德等。1970年丹貝尼瑪仁波切回到叔伯兄弟家中，一家人放牛牧羊供養活佛，家中時年三歲的小兒子，後來成為活佛最得力的大侍者、一位很好的僧人。活佛在家人專門為他個人準備的小帳篷里，又閉關十年。期間，經常秘密進行念經加持、傳法灌頂等佛事活動，從未間斷過佛法的修學與傳證。

10、興複查朗

終於在第十六繞迥鐵猴年（即公元1980年），可信賴的聖賢發菩提心的光輝時刻到來了，佛法又一次迎來了弘揚傳播的好時機。此時的查朗寺斷壁殘垣、百廢待興，丹貝尼瑪仁波切出任寺管理委員會主任，主持開始了興複查朗的偉業。

在復興活動中，寺廟的經堂及寺內佛像、佛經、佛塔和一切供奉用品都高質量地重新建立，早先藏埋的佛寶也重見了天日；特別是早期所譯佛親授的，一切為本尊修習、供奉、頌讚的儀軌及供器、飾件、旗幡、華蓋等，應有盡有；1984年，在堪布仁欽班瑪洛珠幫助下，丹貝尼瑪仁波切恢復了傳統的十三大祭，大型修供、跳神所用的半月形面具、金冠、衣裳等聖物，都用內地或印度生產的上等質量的材料製成，琳琅滿目、令人欣羨。

更重要的是，恢復了念經、傳法、灌頂等密修活動，習經、辯經等佛法事業隨處可見；恢復了每年藏曆正月毛蘭姆祈願大法會及會供、金剛舞、藏戲等（共十六天）；藏曆四月的文武百尊大法會（一個月）；夏天的結夏安居；冬天的閉關念經等。丹貝尼瑪仁波切不辭辛勞，還親自恢復了許多查朗分寺的夏日念經活動，如達托寺、桑日寺、卡多寺及布法寺等。在班瑪縣多珠欽寺，丹貝尼瑪仁波切念經、傳法、灌頂一整個冬天。他的足跡遍布果洛州很多地方，到處念經加持、傳法灌頂，利益無量眾生。

11、弘法利生

丹貝尼瑪仁波切1984年當選達日縣政協委員，隨後當選果洛州政協委員；1988年起先後當選青海省數屆人大代表；1993年當選達日縣政協副主席（至今），隨後當選果洛州政協常務委員，1998年當選果洛州政協秘書長至今。

1989年應第十世班禪大師邀請，在西藏日喀則扎什倫布寺，參加了扎西南傑靈堂落成慶典；1990——1991年，應班禪大師生前邀請，到北京中國藏語系高級佛學院任教（現仍兼任中國藏語系高級佛學院教學工作），進行了講經、傳法、灌頂等弘法利生的佛事活動。

從1991年擔任果洛州佛教協會副秘書長起，到1995年擔任果洛州佛協會長至今；1998年當選青海省佛協副會長至今，2001年當選中國佛教協會理事至今。

丹貝尼瑪仁波切除在青藏、康藏及西藏地區廣為弘法利生之外，從1990年起應各方邀請，先後到西寧、北京、天津、鄭州、開封、洛陽、武漢、廣州、深圳、上海、香港及韓國等海內外弘揚佛法、廣度眾生。至今，他已攝受藏地僧俗數萬名，內地海外僧俗數千名。

12、獅龍宮殿

格薩爾是藏民族歷史上最偉大的國王與英雄，藏人們賦予他人、神、佛三位一體的化身。第十世班禪大師在世時，十分關心重視格薩爾大王的研究與傳承，對於格薩爾大王住錫地——南瞻部洲雄獅大王格薩爾獅龍虎宮殿的重建工作，更是寄予極高的厚望與評價。

當年丹貝尼瑪仁波切等，將在達日縣建設鄉（這鄉名好像註定要大興土木），格薩爾大王獅龍宮殿遺址，發現的伏藏三個寶盒獻給班禪大師時，他高興地說這個宮殿遺址沒有錯。班禪大師駕臨時，將西藏桑耶祖寺發現的格薩爾父母紅白菩提和茵陳砂子塑造的一尊蓮花生大師雕像以及佛像、佛經、佛塔等賜予丹貝尼瑪仁波切，並對他說格薩爾大王獅龍宮殿就由你負責修建，一定要圓滿完成。能作為宮殿內主供佛的聖物，在當今世界除了這尊蓮花生大師塑像沒有他物，他與格薩爾大王真身無二。班禪大師還按照藏民族的文化傳統和宗教儀軌，親自撰寫了《格薩爾祈禱辭吉祥河右旋》，祈求八方神佛、各路護法，保佑獅龍宮殿重建順利進行。

至尊晉美彭措法王被公認為，是格薩爾大王時期的大英雄丹瑪之子的轉世化身。法王及各路高僧大德認定，丹貝尼瑪仁波切是格薩爾大王的大臣尼奔達亞轉世（後來宮殿里為三十位英雄塑像著裝時，尼奔達亞背後的飾物突然動了一下，大家認為這也是一個印證），此生將榮任弘揚格薩爾大王的工作，並欽定了重修遺址，在該址取出若干伏藏及格薩爾時期的遺物，印證了選擇的正確性。法王駕臨時，特別對自心伏藏世界的格薩爾大王奧法機密，作了圓滿解釋，並向格薩爾的戰神威爾瑪的群神祈禱、請求護佑。法王親賜自己掘藏的蓮花生大師塑像等寶物，在獅龍宮殿灌頂、傳法、講經時，英雄丹瑪雕像手中的長矛自動衝出，落在了供案上，在場僧俗有目共睹、心生信服、虔誠自來。

丹貝尼瑪仁波切歡喜信受，克服重重困難，從1990年開始進行南瞻部洲雄獅大王格薩爾獅龍虎宮殿的重建工作，歷經十五年於2005年全部竣工。期間受到各級政府、各地僧俗的大力支持和幫忙，諸多高僧大德也儘力加持與協助。在重建格薩爾大王獅龍宮殿過程中，作為格薩爾宮殿遺迹標誌，出現了很多奇異殊勝的徵兆，詳情可閱丹貝尼瑪仁波切著作《格薩爾大王獅龍宮殿》。現在的建設鄉地貌改變、風調雨順，好收成給人民帶來了安樂與幸福。

格薩爾大王是蓮花生大師的化身，他以及他的宮殿都是如意寶貝，定能為眾生消災免難，給眾生帶來成就和解脫的光明與希望。佛經授記：當格薩爾大王榮任香巴拉第二十五代國王時，將誕生理想人間、佛國凈土，這些已為期不遠了。地上一個廟，天上一個寺，現代科學的多維空間印證了理想的現實。香巴拉怙主之一的丹貝尼瑪仁波切主導重建的偉業，令魔鬼們的巢穴為之動搖，且逃脫不了滅亡的命運。而丹貝尼瑪仁波切等大德在完成夙願的同時，也鑄就了豐功偉績，當然也包括了所有參與者的功德。

現在每年藏曆五月初十到十一日，南瞻部洲雄獅大王格薩爾獅龍虎宮殿，都要舉行紀念活動。期間灌頂、傳法、念經、會供、煨桑及格薩爾藏戲等慶祝儀軌，全世界各地會有人前往參加，大家祈禱佛光普照、法輪常轉、世界和平、全球息災。當今世界上格薩爾研究工作順利展開，獅龍宮殿已成為世界格薩爾研究的中心，丹貝尼瑪仁波切是格薩爾研究組織的成員與積极參与者，並多次受到表彰與嘉獎。祝願丹貝尼瑪仁波切以及獅龍宮殿常久住世，廣轉法輪，利益眾生。