(2)袁玉芳的「日常生活意識形態」敘事

06-15

袁玉芳的「日常生活意識形態」敘事

——短篇集《人生有味》雜談

黃自華

大千世界，紛紜難測，時而五彩斑斕，時而五味俱全。工作的緊張，生活的繁忙，袁玉芳一直企望在寫作的桃源里，獲得一份心靈的寧靜，閱讀自然的靜謐，細細地品味和體悟屬於自己的一片春風。經過多年時光的磨洗，袁玉芳在俗務與塵累的間隙，用一支筆、一疊紙，在寫作的行囊里裝下了一份生命尋覓的慾望，在江城迷人的三月，踏進了《人生有味》「日常生活意識形態」敘事的殿堂。

面對流光溢彩的世界和多元化的文學思潮，袁玉芳在經歷了短暫選擇的暈眩之後，依據自己的個體經歷和文學經驗，他選擇了一種更適合於自己思考和表達的敘事文本，我們可以稱之為「日常生活意識形態」敘事文本。以城市普通市民及其日常生活瑣事為言說對象，通過人物生活細節的打撈與鋪展，真實地記錄作者視域之內的身邊俗事，不溫不火地講述普通人的經歷和故事。

袁玉芳的「日常生活意識形態」敘事是敘述、是傾訴、是呈現，是經驗性的而非理念化的抽象。在她的「日常生活意識形態」敘事文本里，常常充盈著對於安寧和安全的強烈渴望：它是居家的，私語的，哀怨的，纏繞的，也是瑣碎和零散的。袁玉芳常常以一種詩意對抗著現實的堅硬與醜惡，因此，這樣的詩意也是飄搖和脆弱的。袁玉芳的「日常生活意識形態」敘事要遠離意識形態的狹隘與偏見是容易的，因為她的寫作常常直接依賴於體驗、生命與心靈，但是她必需擺脫對情緒和直覺的過度信任，還要小心某種高漲的情感中所隱藏著的非理性，以及不自覺的對思考深度的放棄。

美國敘事學理論大師詹姆斯·費倫發現，普遍被認為是女人閑聊雞毛蒜皮的敘事，其實別具美學魅力。在維多利亞時期英國文學批評家則認為，女作家多愁善感、細膩、機敏、觀察仔細、長於描寫家庭、道德色彩強、把握女性角色好，但是缺乏原創性、理智訓練、抽象思維、幽默自製以及對男性角色的了解。一個不爭的事實是，不管是中國或者是外國，古代或者是現代，大多數女性作家的「日常生活意識形態」敘事是通往心靈、個人生活、獨語和藝術的。也許袁玉芳的「日常生活意識形態」敘事最初也是「寫著玩」的，觀看、想像、把玩、自戀，同時抒情、感嘆、邀約、唱和。總之，她的敘事話語，比較適合聚在一起竊竊私語，同時卿卿我我。

女性作家常常被認為不能駕馭重大歷史題材，只能寫沒有文學意義的雞毛蒜皮瑣事。男性作家往往是想到大問題開始寫作，敘述母題是英雄故事、父子衝突、弒父娶母、閹割焦慮；敘述結構方式有開端、發展、高潮和結局。女性作家則恰巧是沒什麼大問題才開始寫作，當女性作家寫作時，她的敘事本身總是包含著對女性主體價值的肯定，常常有哀痛、撕裂之聲。女作家的敘事專註於人物本身，讀者與人物的認同賦予文學作品特殊的激情，但這種激情是短暫的，因為它在理智上有限。女性敘事的高潮迭起和開放式結局等特點，被一些文學批評家貶為無情節、無結尾的流水賬敘述。實際上，「多愁善感、細膩、機敏、觀察仔細、長於描寫家庭、道德色彩強、把握女性角色好」正是袁玉芳《人生有味》這本書最鮮明的特點。袁玉芳的「日常生活意識形態」敘事，往往執著於把筆墨深入到生活的幽微之處，注意把握人物隱秘而獨特的情感世界，從小人物身上發掘出一種不平凡的精神，並以女性獨特的視覺、細膩的感受向我們傳達她對故鄉、對親人、對生活及我們賴以生存的這個世界的摯愛之情。

袁玉芳的「日常生活意識形態」，比較接近於一種在場的直接敘述。也就是作者直接切入，參與了故事的講述。《人生有味》文本的敘述重心，不在於營構曲折動人的故事，而是將自我體驗到的複雜情感與心理活動，以抒情化的敘事進行表達。在袁玉芳的文本敘述中，故事是想像與現實之間的動態空間，而現實中的人物就是穿梭在故事之中的亮點。她所用心書寫的人物形象既是作家個人理想和經驗的融合，也體現了民族歷史的重要文化倫理特徵。這種敘事產生的美學效果，是使作家經驗與虛構、審美情感與理性得到高度統一。敘事本質是一種歷史與現實再現的方式，是一種生命的闡釋，「日常生活意識形態」敘事的視角使袁玉芳能準確地把握、反映人物最隱密、最細膩的心理世界，使人物的心理歷程得到了深層次的透視。

袁玉芳的「日常生活意識形態」敘事，具有筆法精緻、感情豐沛和情緒化的流動語言的特質和審美的情感性。因為袁玉芳汲取了民間話語、里巷故事中一些精緻的文學元素，所以，她的文學作品能夠將經驗敘事與虛構敘事妥帖地結合在一起，從而在審美意義上達到一種基於生活現實，又超越生活現實的藝術境界，並因此獲得了某種詩意的空間。另外，《人生有味》中，作家以自己獨特的審美視角，在大自然中獲得的思想內涵和瞬間感悟，通過她機智敏捷的文筆，巧妙而又自然地流露渲泄了出來，在貼近平凡的生活中，不留痕迹地為現代人營造了一種真實而浪漫的情感空間——憂鬱、感傷徐徐浸染著情戀的熱切；悲憫、惆悵隱隱地縈繞著欣慰和愉悅。

海登·懷特認為，「敘事既是一種話語方式，也是使用這種話語方式的產物……敘述是一種言說方式，同語言本身一樣普遍，而敘事則是一種言說再現方式。」顯然，敘事並非目的，其意義在敘事過程中產生。敘事也非形式，其本身就在內容之中，敘事是有關人生經驗、信仰、群體本質等在歷史現實中儘可能的再現。敘事的終極意義，就在於意義本身：生命本體存在最終目的的展示與尋找。袁玉芳的小說有一個不易察覺的特點，那就是在小說人物、故事的地方色彩與敘述者相對的中性的話語立場之間的平衡，袁玉芳很善於利用敘述者的不同語調來巧妙地傳達自己的立場，小說人物不同的聲音和語調，就好比戲曲中「唱」與「念」的關係。小說的敘述者，在轉述時具有的蔡甸地域特徵，也使小說的敘述層次更加分明，使作家的敘述立場更為自由而獨立，既可游刃於其中，又可置身於事外。

袁玉芳藉助心靈話語的語言譜系，營構出一個獨特的敘事空間，形象地再現了凡人凡事的糾葛纏繞、現實掙扎與心靈窘境。她的小說短小、濃縮，其文本結構，基本上沿襲的是傳統短篇小說的套路。從深層的民族審美心理而言，這種藝術套路，反映的是作者和讀者對生活事件共同的倫理情感反應和道德評價。一種重視人倫秩序的倫理化世界觀和和文學意識，使作者往往以善惡的情感標準來安排人物的歸宿，通過貌似客觀的敘事安排，寄寓強烈的道德評判。其道德上的升華恰恰是中國文學源遠流長、綿綿不絕的重要傳統。應該說，袁玉芳是一個有著豐富生活閱歷的女性作家，她的文學敘事有著豐富多彩的情感體驗背景，在她的《人生有味》中，我們可以看到她那種以平常心、觀平常事、寫平常人的嫻靜心態，她善於從生命的細節中尋找存在的意義，從生活的瑣碎中追索人生的價值，從記憶的碎片中復原情感的場景。她的小說作品樸實、簡潔，敘述語言明快、細膩、秀雅，向讀者傳達了一種既傳統又現代的複合型的美學信息。

袁玉芳的「日常生活意識形態」敘事文本，能夠巧妙地喚起或迎合積澱於中國讀者審美心理深層的、追求小說趣味性的集體無意識。但也不可避免地疏離了文學應有的精神氣質。她的「日常生活意識形態」敘事，明顯地存在著迷失於「日常生活意識形態」，從而弱化了對現實反思和批判能力的問題。她的小說，雖然容納了海量鮮活而赤裸裸的真實，表現了生活自身的戲劇性和多樣性。但文學是需要想像的，袁玉芳小說缺少的恰巧就是文學的想像力，缺少那種天馬行空的藝術騰飛的空靈氣韻。由於作者的話語意圖一覽無餘，作品的思想內涵缺少深刻的寓意，這樣就很難用合理的傳導路線來傳達作者對生活思考的文學信息。無法讓讀者在閱讀中找到想像的空間，獲得應有的哲理思考。

袁玉芳的小說具有鮮明的寫實性，但是還缺乏一種強大的敘事張力，缺少一種更加深邃的精神指向，所以很難讓文學的意旨，超越狹隘的社會學意義上的「日常生活意識形態」涵蓋，而在更為廣闊，也更具象徵意味的「荒原」上，展現人的原始生命力。如果作者在大膽揚棄某種虛構的集體意識，揚棄那種同質化文學敘述的同時，能夠形成多樣化的敘述視角和更具穿透力的想像方式，通過個體獨特經驗的呈現，讓故事背後所蘊藏的人性的豐富性獲得應有的彰顯。那麼，袁玉芳的小說肯定會跨上一個更高藝術台階，達到另一種藝術境界。實際上，袁玉芳是有這種文學天賦的！