小蘑菇的十天越南柬埔寨行之柬埔寨篇

06-15

此次柬埔寨行只停留在暹粒3天半（除去坐飛機）。前面先記錄下旅行中需要花的費用跟一些注意事項。後面會主要介紹暹粒這座城市跟吳哥窟。上一篇已經說明在越南跟柬埔寨兩國總共花的價錢，跟住的酒店等。這篇內容比較多，建議想去暹粒的，或者對吳哥古迹感興趣的，可以仔細閱覽。??費用：吳哥窟三天門票 $40（每天傍晚4-5:30可以買第二天的門票，買的當天傍晚去看日落屬免費），博物館 $12，崩密列 $5。包三天的車： $ 95／2人

買票會列印一張現場照片的票。

消費舉例：兩個鳳梨 $1，一頓飯 $2－$5（旅遊景點$4－$7），一條細絲巾$2。我個人在暹粒純消費總共 $180。??Tip：在景區可以跟小孩買東西，但不要給小孩子錢跟糖果。（他們會因為這樣不想去上學）切勿大聲喧嘩亂扔垃圾；衣服要有袖子，褲子或者裙子要過膝；尊重他們的信仰；不要亂摸雕塑。景區裡面有很多會各種語言的導遊，如果你對吳哥窟沒有了解，請一名導遊是個明智的選擇。幾乎每個景點外都有因為地雷而受傷的殘疾人士在演奏樂器以求有經濟來源。如果沒有租車，路邊有很多TukTuk車。從一個景點到另一個景點大概1美元。吳哥門票分為$20／1天、$40／3天、$60／7天三種，而3天和7天，又分為一個固定周期內任意3天和7天，或者是連續的3天和7天。每日出發經過檢票站的時候，會在相應的日期上打個洞的。??忌諱：不要輕易談紅色高棉戰爭，這是柬埔寨人心中的痛。??禮儀：看到檢票人員其他本地人士，都請合併雙手對人點個頭，他們就會對你露出愉快的笑容。

酒店提供的行程推薦

我們選擇在酒店包車，酒店還提供了一張行程表，雖然沒有按照行程表，但有參考借鑒；也聽司機先生的意見，於是，我們把吳哥窟基本都走完了。（兩天內圈是tutu車，一天外圈是小轎車）

司機先生車上的地圖。

廣義的吳哥窟是對吳哥古迹群的統稱；包括高棉王國從9世紀到15世紀曆代都城和寺廟。在幾百年的建造過程中，吳哥三移中心。第一次王都中心建在巴肯寺（耶輸跋摩一世時代），第二次王都中心是在巴戎寺（羅因陀羅跋摩二世時代），第三次王朝中心又定在巴芳寺（烏答牙提耶跋摩二世時代）。吳哥曾先後兩次遭洗劫和破壞。第一次是在1177年占婆人侵入柬埔寨時，吳哥遭受了劫掠；第二次是公元1431年，泰國暹羅人入侵高棉，高棉人被迫離開吳哥，在金邊建立了新的首都，從此吳哥湮沒在叢林之中，被世人遺忘。直到1860年，法國植物學家亨利·莫哈特為了收集植物標本來到暹粒，吳哥城才得以重見天日。從那以後，吳哥的修復工作一直在進行，直到現在也沒有結束。因為長期的戰亂，吳哥遭到了嚴重破壞，人們只能通過中國元代周達觀的著作［［真臘風土記］］跟考古學家的考察得知他的歷史。??公元1000年為分界線，公元10世紀年前用紅磚灰泥作為建築材料，公元10世紀後用石頭作為建築材料。如茶膠寺就是第一座完全放棄紅磚灰泥只用石頭的建築（未完成），1002年開始蓋小吳哥（石頭）。??高棉帝國的統治時間是從公元802年至1431年。12世紀前的高棉人信仰印度教，之後改宗佛教。??為了幫助理解，我會一邊寫下我的行程一邊介紹吳哥古迹的歷史。??行程1:到達暹粒的那天傍晚先去買了三天的票，然後去比粒寺看日落（傍晚去看日落屬免費）。比粒寺（Pre Rup）在961年或962年早期作為高棉國王羅貞陀羅跋摩二世（Rajendravarman II）的國廟而修建。它是一座混合了磚塊、紅土和砂岩結構的寺廟山。比粒寺用於供奉印度教天神濕婆，也傳說是進行火葬儀式的地方。

這裡開闊的視野，非常適合看日落，個人覺得比巴肯山還要適合些。

小仙女Apsara

行程2:即日起算第一天，八點出發－大吳哥［［南門－巴戎寺－巴本寺－空中宮殿－癩王台－斗象台］］，下午去博物館。巴戎寺（Bayon）建於12世紀末，始建者：蘇利耶跋摩一世；重建者：闍耶跋摩七世；巴戎寺共分三層，下兩層為正方形，外側廊壁雕刻故事性浮雕；頂層為圓形，樹立佛塔。巴戎寺的外觀似乎與吳哥窟很相似，但巴戎寺是佛教寺院，它的整體構成是以傳說中佛教最高境界的須彌山為樣本的(印度教也有須彌山，其細節與佛教的雖然不同，但基本上可以相互對應)。

南門右邊是善神提婆，左邊是惡神阿修羅。

石結構。材料為沙岩

充滿浮雕的迴廊。

「微笑的高棉」；據說是建造巴戎寺的神王闍耶跋摩七世的面容。

四隻手的是毗濕奴

空中宮殿（Phimeanakas）原名金角山，空中宮殿最初是真臘國王羅因陀羅跋摩二世（Rājendravarman II ）在位時（ 941年-968年）在興建王宮的同時，建造的濕婆廟，後為蘇利耶跋摩一世改建成為須彌山式印度教寺廟。

巴方寺（Baphuon，又叫巴普昂寺） 11世紀中葉真臘國王優陀耶迭多跋摩二世於1060年修建獻給濕婆神（Shiva）的國寺，它位於當時都城的中心。巴方寺是一座須彌山（Mount Meru）寺，呈金字塔形。法國從1960年開始幫助柬埔寨修復巴方寺，當時考古學家把所有坍塌的上千塊石頭編上號，擺放在寺前的空地上，希望能一點點拼湊上去。1975年柬埔寨紅色高棉政權上台後，趕走了法國專家，屠殺了幫助法國人修復古迹的柬埔寨人，銷毀了所有檔案。雖然1995年法國人又重新開始了修復工作，但因缺少技術資料使得這些石塊再也無法被放置到原來的地方，所有修復工作都只得用新石塊，原來這幾千塊石頭只能永遠地躺在寺前廣場上了，以作為曾經的輝煌和近代的動蕩之見證。

坍塌的石塊堆滿地面

很像金字塔

有標記的石塊

斗象台（Terrace of the Elephants）斗象台為十二世紀晚期闍耶跋摩七世（Jayavarman VII）的巴揚寺式（Bayon）建築，台的長度超過三百米，共有三個平台。南部的梯級以三頭飾的大象為柱，象鼻卷著蓮花。平台的牆壁則雕上獅子和神鳥。

癩王台（Terrace of the Leper King）癩王台是當時的皇家火葬場所在地，因平台頂端一座沒有性別的「癩王」雕像得名。癩王台牆上有多達6到7層的橫列神像，底層由5頭、7頭或甚至8頭的Naga所支撐。

下面為鳥獸，平台上有Naga。

博物館（Angkor national museum）建議第一天上午就可以先去博物館，在裡面租個講解機，先初步了解下吳哥窟。這樣接下來幾天的參觀才會真的吸收到腦海。

五頭蛇神naga

精美的門楣。

行程3:第二天早上4點半出發去小吳哥看日出，參觀完小吳哥，逛大圈女王宮－崩密列－羅洛寺群遺址（巴孔廟，神牛寺，羅雷廟）吳哥寺（Angkor Wat）這是吳哥時代藝術鼎盛時期的代表建築，它創立於12世紀中期，12世紀時，吳哥王朝國王蘇耶跋摩二世（Suryavarman II）希望在平地興建一座規模宏偉的石窟寺廟，作為吳哥王朝的國都和國寺。13世紀後期，變成佛教寺廟。它是吳哥古迹中保存得最完好的建築，以建築宏偉與浮雕細緻聞名於世。吳哥寺坐東朝西。一道由正西往正東的長堤，橫穿護城河，直通寺廟圍牆西大門。（因為城外有護城河，保護了植物的入侵，保存甚好）

這個位置是小吳哥最佳看日出的方位

5點開始開放讓人們進去，很多人為了在最佳位置都早早的來了

等了一個多鐘太陽終於出來了

城外的護城河

千姿百態的小仙女，吳哥寺內據說有上千個不同姿態的小仙女。

樓梯很陡，需要排隊上去

賣東西的小孩子。

狹長的迴廊，牆壁上充滿描繪生活戰爭等故事的浮雕

吳哥遺址全圖

女王宮（Banteay Srei）即女人的城堡，又譯為女王宮、斑蒂斯蕾。建於公元967年的羅真陀跋摩王朝。女皇宮主要供奉印度教的濕婆神。女皇宮採用高棉特有的紅土建造，色彩極為艷麗。含有大量水分的紅土既便於運輸、建築，也利於雕刻複雜細膩的圖案。

猴王-蘇格發

精美的門楣

仔細看，會看到諸神之王因陀羅騎著三頭大象，解除民間乾旱的雕刻

崩密列（Beng Mealea）為一座印度教寺廟，但是它有一些雕塑都反映的是佛教的主題。建造這座寺廟最初所使用的材料是沙岩，所以很多建築都已經損毀，而且很難再被複原。目前沒有被修復。

這些小孩子，看到不同國家的人走過就會講改國家的話然後上前乞討

羅洛寺群遺址（Rolous Group) 神牛寺（Preah Ko）它於879年，高棉國王因陀羅跋摩一世（Indravarman I）在位期間修建，被用以紀念王室成員，並供奉印度教神祗濕婆（Shiva）。神牛寺得名於它中央廟塔面前的三座砂岩牛雕像。

紅磚外層本來有一層灰泥，如今已脫落。

巴孔寺（Bakong）是一座供奉濕婆神的印度教寺廟。根據1935年發現的寺碑記載，此寺廟乃是881年吳哥國王因陀羅跋摩一世建立的國寺。巴孔寺原為廢墟，法國遠東學院古迹維修專家莫里斯·格萊斯從1936年開始修復，經過七年努力到1943年大致修復原貌。

行程4:塔布龍寺－斑蒂喀黛寺－皇家浴池－豆蔻寺－東梅奔寺－龍蟠水池－聖劍寺－茶膠寺－周薩神廟－巴肯山塔布龍寺（Ta Prohm）建於12世紀末～13世紀早期；塔布隆寺是奢耶跋摩七世為母親而建的寺廟，是一座佛教寺廟。19世紀被法國人發現後，百年老樹早將神廟緊緊纏著，因此放棄修復，保留了原貌。

建築風格：巴戎風格

斑蒂喀黛寺（Banteay Kdei）它建於公元12世紀中葉至13世紀，闍耶跋摩七世統治期間，是柬埔寨吳哥地區的佛教寺廟。斑蒂喀黛寺和吳哥窟屬於同時代產物，二者之間有著許多的相似性。

巴戎建築風格

小仙女～

皇家浴池（Srah Srang）位於斑蒂喀黛寺的東側，在10世紀羅貞陀羅跋摩二世統治期間修建，挖掘尺寸為700米*300米。池水綠樹環繞。通向水面的台階兩側有兩尊石獅，並裝飾有蛇神那伽扶手。水池專供國王和他的妻子們使用，是舉行沐浴儀式的場所。

豆蔻寺（prasat kravan）是一座印度教寺廟，位於皇家浴池之南。豆蔻寺建於921年，19世紀由法國人重建。

東梅奔寺（East Melbon）建於公元953年，是羅貞陀羅跋摩二世為了祭祀祖先所蓋的祖先廟。屬於婆羅門教的建築。婆羅門教派的建築有一個很重要的特徵，就是須彌山的概念。所謂須彌山就是世界中心點，或是稱為世界之軸的大山，也是眾神的居所。凡間的世界，則是圍繞在須彌山的四周。

很多孔的磚塊為火山石。

龍蟠水池（Neak Pean）意為纏繞的巨蛇，緣於水池中小島上依照須彌山而建造的石塔上，有一個兩條蛇神Naga纏繞在一起的雕像。建於12世紀下半葉，為佛教建築，供奉觀音。

外面有一望無際的沼澤

聖劍寺（Preah Khan）是柬埔寨吳哥一座建於12世紀闍耶跋摩七世時期的主要廟宇。它緊鄰吳哥城東北方。相傳該寺是闍耶跋摩七世為紀念他父親而修建的。

門口的佛像頭部已被盜取

周薩神廟(ChauSayTevoda) 為印度教寺廟，屬小吳哥建築風格。建於公元12世紀初期索亞娃曼二世統治時期。在19世紀後期，駐柬法國軍官迪科在發現這組建築時，從當地人口中得知該廟是供奉周薩神（ChauSay ）的，故法國人將其命名為周薩神廟。

茶膠寺（Ta Keo） 1000年闍耶跋摩五世為自己興建的葬廟，但半途而廢。茶膠寺遺迹可見祭壇上的五座密檐式方塔，是高棉的第一座全砂岩石建築。作為一座未完成的建築，茶膠寺記錄了吳哥建築的建造工藝：先用石塊築起整座建築，再在牆壁表面雕刻佛像、浮雕。

Khleang風格。印度教建築。

巴肯山（Bakheng）巴肯山是耶輸跋摩一世遷都的結果，他從羅洛寺群一帶遷都到了巴肯山地區，羅洛寺一帶當時已經修滿了先王的建築物，不太適合這位年輕的君主實現其城市規劃。山頂上的巴肯寺（Phnom Bakheng）雖然早已破敗，但是它是高棉王朝移都吳哥建造的第一個都城的中心，被稱為「第一次吳哥」。

現在巴肯山不太適合看日落了，太多的樹木遮擋。

三點開始就陸續有人上山守住好的方位等待日落

有限制人數，晚來就上不來了。

吳哥古迹里被盜取的神像如今很多都藏於法國吉美博物館跟大英博物館。????建議先從年代最早的寺廟建築開始看，這樣可以感受到高棉人對材料跟結構還有信仰的變化。比如：羅洛寺群遺址（881年，篤信婆羅門教，崇拜濕婆神）－巴肯山的巴肯寺（893年，印度教須彌山）－女王宮（967年，供奉婆羅門教濕婆神）－茶膠寺（1000年，供奉印度教濕婆）－巴方寺（1060，濕婆神）－吳哥寺（12世紀，獻給毗濕奴神的須彌山寺）－大吳哥（12世紀末，巴戎寺）（因為闍耶跋摩七世篤信佛教，吳哥地區信仰開始由印度教轉變為佛教，在巴戎寺中也可以看到印度教與佛教並存的特殊風格。）??小夥伴推薦的講堂［［吳哥窟之美］］，建議先下載好，在旅途中聽，非常有益。

吳哥窟之美－蔣勛

在我的印象中，柬埔寨人大部分都很淳樸很樂觀，在我對他們笑著打招呼時，他們也會笑得很燦爛的跟我聊天。我跟小夥伴都很幸運，也都是遇到了好人。有兩天的司機都是Mr.Mao，他是個非常熱心腸的人，永遠掛著笑容，在我們看到他之前總是遠遠的就向我們招手；Mr.Mao的英文口音微重，常常聽了好幾遍才聽懂，但這完全不影響我們交流。他會帶我們品嘗當地特有的水果，在一個廣場上停下來讓我們欣賞樹上無數的蝙蝠。最後一天路過一家紀念館，他帶我們進去了，裡面講述的是紅色高棉戰爭，還有一座佛塔裡面都是頭骨，基於尊重，我沒有拍照，看完真的是很心酸，戰爭是件可怕的事情。另一個司機先生告訴我們，柬埔寨大部分人都是窮人，在暹粒沒有工廠，人們沒有經歷來源，大部分人都選擇去泰國馬來西亞等國家打工，還有當導遊，司機，婦女賣賣水果。在景區里，常常看到有小朋友在乞討或者賣紀念品，司機先生告訴我們他們只要上上午的課，下午沒課就幫家裡補貼家用。他們的學費很貴，少數人才能上大學。如果你們想幫助他們，就幫他們買點東西吧。在看［［吳哥窟之美］］視頻中說道，早年他到吳哥窟時，因為以前戰爭在暹粒留下了許多的地雷，導致到處都是被地雷炸傷的殘疾人士，讓人不忍心欣賞藝術。是的，但現在情況好些了，國際上的組織幫助他們，現在他們都會在各個景區前彈奏樂器作為經濟來源。暹粒這座城市，是我來了一次還會再來幾次的地方。