隋景芳的十條命理新觀點[修改稿]

1: 太陽輻射是人類命運源頭的觀點 命運規律既然能夠作用於人，能夠讓人依照命運規律的走向，發生吉凶應事，那麼在現實中就一定會存在其作用於人的物質；也一定會存在其作用於人的途徑。 隋 派 命理認為，陰陽五行的源頭來自於太陽輻射。五行作用於人體的媒介，是地球變化磁場與強度受地球變化磁場控制的宇宙射線。簡單的說,就是來源於太陽的輻射物 質，也稱太陽風，在遇到不斷的處在 公轉與自轉中的地球磁場時，而形成的地球變化磁場。以八字干支為代表的陰陽五行，所代表的就是地球變化磁場中的電磁物 質，與磁場中的宇宙射線物質。

簡單的說，人的命運就是由磁場中的電磁物質與宇宙射線物質，直接作用於人體，從而使人體產生生物節律；人體生物節律中的思維節律[八字中以十神吉凶表示]，影響人的行為而形成的人的命運規律。 隋派命理的宗旨是：讓冥冥之中的命運，走向陽光下，變成透明的命運。徹底揭開它那千百年來蒙在臉上的神秘的面紗，讓人們由此認清命運的本來面目。2：命運規律只作用於人，不作用於物，不作用於自然現象的觀點。命 運 規 律是通過影響人的思維來實現的。因此命運規律只作用於人，不作用於無生命的物體，不作用於自然現象。因此：凡是涉及人和人與人之間的關係，人與 人 之 間 產生的行為結果，一般都可在命運規律中找到命理原因。凡是涉及人與物，人與自然現象之間的關係，都不適於在命運規律中找命理原因。比如自然災 害對 人造 成的傷害，風災，水災，地震，泥石流，等等。3：命運規律是遵守周期性，節律性的特徵的人體生物節律的觀點。 隋景芳認為人的命運規律是由陰陽五行影響人的思維造成的。而陰陽五行本身，隨著當地地方時時間的不斷變化而變化，本身呈周期性，節律性變化，因而人的思 維 與行為 也會隨著當地陰陽五行的變化規律而呈周期性，節律性變化。這種變化在八字中是以十神吉凶的方式來表現的。具體地說，就是在大運流年中，當哪個十神 吉或 凶時，人就易於產 生哪個十神方面的思維；進而帶來哪個方面的行為。[因命運規律而產生的思維，是直覺思維，沒有原由的那種。]人的思維與行為，會隨著大運流年與流月的不斷 變化而變化。周期性，節律性特徵是命運規律中具有標誌性的規律。凡是命運預測的具體內容，不能呈現周期性，節律性特徵的，都不是命運規律所直接影響的內 容。 4：命理中的陰陽五行，是物質的觀點。傳統命理一般傾向於命理的哲學化方向，認為陰陽五行只是一種哲學概念，陰陽五行是抽象的東西，不是現實世界中的物質。也有人為，陰陽五行之金木水火土，就是現實世界中的金木水火土，還可以有濕土與燥土。等等。 隋 派命理認為，概 括地說，陰陽五行是由轉動著的地球，將太陽輻射物質轉化為地球變化磁場的過程；而地球變化磁場中的電磁物質，與強度受磁場控制的宇宙射 線，以物理作用的方式，作用於人體，致使人體產生生物節律，這就是人的命運形 成的過程。所以說陰陽五行是物質，這種物質就是磁場中的電磁物質，與磁場中 的宇宙射線物質。雖然這些物質，我們看不見也摸不著，但他們確確實實是世界上存在著的物質。 陰陽五行不但是物質，而且是隨著地球公轉與自轉過程中，同步的在運動過程中形成的有節律的變化中的物質，而不是靜態的物質。他們的變化特徵，就是八字干支所標示的隨著當地地方時的時間變化而同步變化的電磁與射線物質。5：金木水火土，五行屬性不可改變的觀點。金 木 水火土五行,是五種最基本的運算元素。在命理分析運算過程中,五行之間的任何兩行發生作用,其結果都不能改變其各自本身的五行屬性，而只能引起五行的 旺 弱變化。五行中的任何一行,是火就永遠是火;是水就永遠是水,......其五行屬性是永遠不能改變的。依此而論,命理中的三會局,三合局,兩合,半 合等 凡是因為合而改變了其中一個字的五行屬性的,都是錯誤的。比如,子丑合化水,丑的五行屬性是土,因為遇到了子水,丑就變成了水。丑的土的屬性就改變 了。再 如, 命局中水多,辰丑就可以當作水;命局中火多,未戌就可以當作火等等。這些觀點都是錯誤的。6：反對土分燥濕，堅持凡是土就都得生金，都得克水的觀點。首先要解決對於命理中五行的認識問題.在只有把命理中的五行的土,直接當作現實中的土時,這個土才會有濕土與燥土的差別.隋景芳認為陰陽五行是變化著的磁場中的電磁物質與宇宙射線物質。五行中的土並非現實中的土,因此陰陽五行是不可能分濕與燥的。各個五行之間的相生相剋關係,是完整的運算鏈條,是不可以隨意改變的。7：群體八字的觀點。任何一個八字，所代表的，都是這個八字所標示的時間內，同時出生的同性別的一群人。隋景芳把它叫做群體八字。從這樣的視點，來認識每一個八字，就叫做群體八字的觀點。以群體八字的觀點，來看待每一個八字，則每一個八字，都要具備這樣一些特徵： 同 一個八字群體中的每一個人，命運中的吉凶趨勢都完全相同。即命運中，某一個十神吉時，群體中的每一個人，都應吉；某一個十神凶時，群體中的每一個人，都應 凶。在一個具體的時間段內[十年/一年/一月/一日/一個時辰]， 其 十神吉凶，完全相同，不 會因人而異。也不會人為的改變。因為每一個八字，都是一個群體，都不是特定的一個人，所以預測者，針對每一個八字所作出的 判 斷，都必須首先符合這個群體中 的每一個人，都應該具備這個群體中所有人的共性。這樣的判斷，才有可能具備放之四海而皆準的普適性。因此，預測者對每 一個 八字做出的判斷，都只能是一個具 體單位時間內的吉凶趨勢。而絕不能是任何一件具體的事情。8：命運趨勢的觀點。隋 景 芳 認為命運是吉凶趨勢。命運不是一件具體的事件。我把一個人身上發生的具體事件，稱為實際經歷，一個個的具體事件迭加起來，就成了一個人的人 生 軌 跡。 因此我說，命運是吉凶的趨勢。命運不是任何一個在具體的一個人身上發生的具體事件。 一個八字所顯示的命運趨勢，可以導演出成千上萬個人同 一時 間， 發生的成千上萬件具體的事件。這些具體的事件本身，可以各不相同；但這些事件的吉凶性質，一定是相同的。即一定會與命運趨勢的吉凶性質相同。 命 運 趨勢與具體事件，是既有緊密聯繫，又有明顯區別的兩種不同的概念。 舉例來說，一個八字，某年某月正官吉，這就是命運趨勢。這個八字群體中的每一個 人， 此年此月的命運，都是正官吉這種趨勢。現實中，都會有 正官吉的應事。然而，這個應正官吉的應事，卻會是千變萬化的，不盡相同的。可以是找到工作； 可以是 晉級；可以是提升；也可以只是工作出成績；受表揚，受表 彰；受領導器重； 工作條件改善；總之一句話，會有工作方面的好事發生。 至於一個讓你 預測的具 體的人來說，他到底會在這個正官吉的年月中，會發生什麼具 體的應事，則是這個人當時所處的具體的生存圈兒因素決定的。預測者要根據這個人的具 體情況，根 據常理，作出符合邏輯的推斷。這個推斷，既要符合正官吉的命 運趨勢，又要符合這個人當時當地的具體情況，才有可能是最接近現實的實際結果。9：人生軌跡三要素的觀點。 人生軌跡是由三個要素決定的。這三個要素是：[1]：人的命運。[2]：人的生存圈兒。[3]：人的個人意志。這三者缺一不可。不能互相代替。隋景芳認為，人生軌跡的形成三分之一在命運；三分之一在生存圈兒因素；三分之一在個人意志。但實際上，在決定一件具體的事件時，這三者的作用的大小並不是均衡的，即某一個要素，有時起的作用大，有時起的作用小。這三者的作用與關係是：命 運 決 定應事的具體時間和吉凶性質。生存圈兒因素和個人意志決定應事的程度大小和有無。命運是通過誘導個人思維與群體思維的途徑，實現命運中的吉與凶 的。 生 存圈因素和個人意志，既可以促進，又可以制約命運中吉與凶的實現與否。命運是終生不變的。不能人為改變。生存圈兒因素和個人意志，是不斷變化著 的。一 般情 況下，生存圈兒因素，對人生軌跡的影響最大。命運對人生軌跡的影響次之。個人意志對人生軌跡的影響最小。但是在一些特殊情況下，這三者當中的一個要素，就會完全決定人生軌跡的走向，完全改變人生軌跡。 10：命理預測與科學預測相結合的觀點。 命 運 預測過程根據其不同性質，可分為兩個階段。第一個階段是：對陰陽五行的測算與認定；這一階段，是依據八字，確定格局，確定用神，忌神，並在隨後的 大 運， 流年中，判斷出命局中十神的吉凶。因為陰陽五行是自然存在，有其不變的自然規律，因此，只要掌握正確的方法，就能夠判斷出一個八字在每一個流 年，流 月的十神的吉凶。因此我將這一階段稱為「命理預測」階段。 這一階段的預測結果，只是陰陽五行在那個時間段上的一種狀態。以十神的吉凶來表示。以十神的吉凶來表示的命運趨勢，是同一時間出生的同性別的所有人的共同趨勢，並不僅僅是求測者一個人的。 第 二個階段是： 在前一個結果基礎上，依據求測者本人當時的具體情況，依靠預測者往日積累的經驗，做出的可能最接近求測者的具體應事的判斷。我將這一階 段 稱 為「科學預測」階段或「經驗預測」階段。科學預測階段其結果的準確率，依預測者預測經驗積累和對求測者情況的了解的多寡而不同，因人而異，有時甚 至相差 殊。基於以上認識，隋景芳認為，對於一個具體的預測結果，是『命理預測』+『科學預測』，由此兩部分構成的。命理預測，是解決八字定時與定性的問題。是解決相同八字這個群體的共性問題。科學預測，是解決生存圈兒因素定量的問題。是解決相同八字這個群體的當中的具體一人的具體問題。[2009年2月13日初稿；2009年12月17日修改；2011年1月19日第二次修改。]
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