頂禮本師釋迦牟尼佛！頂禮西方極樂世界阿彌陀佛！頂禮十方三世一切諸佛！頂禮韋陀護法菩薩！頂禮歷代凈土傳承祖師！頂禮上凈下空老法師！阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
凈土大經科注必須要記住的重點476集凈土，所謂是易行道。佛陀給我們介紹西方極樂世界，就是這部經，極樂世界的說明書，說得很詳細。極樂世界眾怎麼來的、怎麼成就的？這是阿彌陀佛無盡的慈悲，他老人家發四十八願，本經第六品所介紹的，不願意見到苦難眾生修行經歷三個阿僧只劫，往生到西方極樂世界，生實報莊嚴土。雖然說是易行道，也不容易。 中國佛教是大乘八個宗派，小乘有兩個宗派，唐朝時候還在，俱舍宗，依《俱舍論》修行的，就是今天南洋南傳的佛教，南傳是小乘，到中國來的時候是大乘佛法，在中國建立總共八個宗派。這八個宗派，大乘教，裡面只有律宗是大小乘都有，其他純粹是大乘。任何一個宗派成就，用禪宗的話來說，都要明心見性、見性成佛。這個有階級的，《華嚴經》上講得很清楚，菩薩從初信位到等覺，五十一個位次，跟讀書一樣，有小學、中學、大學、研究所。從一年級到十年級，所以十信位的菩薩，佛教的小學，沒見性；十住、十行、十迴向，佛教的中學，有三十個位次；再往上去登地，破一品無明，證一分法身，初地菩薩，有十地；十地圓滿，證得圓滿法身，成究竟果位的佛陀，我們稱佛陀，無始無明的煩惱斷盡了，不容易。 八萬四千法門，實際上不止，八萬四千是形容數，形容其多，實際是法門無量誓願學，法門是無量的，什麼方法都能成就。所以成佛，我們這叫佛法，不用佛法能不能成佛？能。我學這這麼多年了，悟了一樁事情，那就是佛法是平等的，確確實實可以無師自通。為什麼？大乘經上佛常說，一切眾生本來是佛，你本來是佛，所以你用什麼方法去修都能成佛。這個話是真的不是假的。但是都要斷煩惱，證菩提，總的方法就是戒定慧三學。成佛是智慧開了，這什麼智慧？此界他方，過去未來，當然包括現在，遍法界虛空界所有一切法沒有一樣你不知道。這個智慧是你自己本有的，不是外面學來的，只要開悟就行了，在印度就尊稱你為佛陀；你開悟了，沒有圓滿，菩薩；沒開悟，凡夫。凡夫在六道裡頭輪迴，這個大家都知道。 修行五戒十善，上品十善，天道；中品十善，人道；下品十善，阿修羅道。如是因，如是果。業因果報是真的，佛家也常說，萬法皆空，因果不空。所以因果教育是宗教教育裡面最主要的一個科目。倫理的教育、道德的教育、因果教育、聖賢教育，我們通常講宗教教育，宗教包含這四種教育。你真搞清楚、真搞明白了，人怎麼樣？他自自然然的修善不造惡。為什麼？至少他想生天，天的壽命長，通常我們講忉利天，六道裡面天有二十八層，一層比一層福報大，壽命長，最高的一層壽命八萬大劫，我們無法想像。佛的話，真話，決定沒有妄語，決定不欺騙人，句句都是老實話。所以生天要真修善，真得這果報，你會如願以償。 他們都求生極樂世界。佛在此地立這個榜樣給我們看。這是什麼人？法身菩薩，往生到極樂世界都住在實報莊嚴土，不是凡聖同居土，不是方便有餘土，他住的是實報莊嚴土。實報土，通常我們也叫他做法身菩薩，法性土。法性是真的，除了法性之外是變化的。如果我們從理上來講，只有法性土是自性所現的，其他的一切報土都是阿賴耶隨著意識心所現的，當然追究它的根本，不離自性。所以明心見性，你的障礙消除了，智慧顯現出來了，過去、現在、未來，所謂此界他方，包括一切諸佛剎土，你沒有一樣不知道。這是真的不是假的。 現在有一個好例子、好榜樣，海賢老和尚。我們這邊這張，最後一張照片，海賢老和尚。海賢老和尚很像惠能法師，也是不認識字，沒有念過書，他二十歲出家。師父，我們知道，是大徹大悟、明心見性的人，換句話說，跟六祖惠能應該是同一個階層，看中他了，雖然是沒讀書，不認識字，稟性好，一般人比不上。這是指什麼？這個人一生真正是個老實人，聽話的人，老實、聽話、真干，就是因為他有這六個字，他也成佛了。在凈土宗不叫成佛，理一心不亂。凈土念佛有三個階層，最低的階層功夫成片。你要念到功夫成片，你決定得生。有功夫成片了，阿彌陀佛就會來給你送信息，或是夢中，或是定中，阿彌陀佛來告訴你，你的壽命還有多長，還有多少年，到你壽命到的時候我來接引你。你就踏實了，真相信了，不是假的。一般念到功夫成片的，大概得三年，一句佛號念到底，沒有第二個念頭。穿衣吃飯，還照樣幹活，沒有雜念，只有一個阿彌陀佛，就這一念。 他二十歲師父看中他，給他剃頭，只傳一句話，「南無阿彌陀佛」，囑咐他一直念下去。他老實、聽話、真干，一生就一句佛號，除一句佛號之外，他什麼也不知道。功夫成片再向上提升就是事一心不亂，事一心不亂相當於阿羅漢，大概要五年到十年。也就是我估計他，二十五歲前後，功夫成片；三十歲可以達到事一心不亂，等於阿羅漢；四十左右，我估計他得理一心不亂，他大徹大悟、明心見性，跟六祖惠能階級相同，他成佛了。可是他的老師傳他佛號之外，還有一句話交代的，這句話是「明白了，不能亂說，不能說」。什麼叫明白了？這話裡頭很含蓄，明白了是什麼？大徹大悟、明心見性。跟惠能一樣，字不認識，你把這個經講給他，念給他聽，他講給你聽。他講的跟佛講的完全一樣，為什麼？自性智慧觀照，不是凡人，等於這佛菩薩再來。這個也可以叫，一般俗話說，無師自通，他自己通了。有沒有這種人？有。 我從這些地方體會到，深層體會到，這個世界上所有的宗教，創始人都是佛陀；換句話說，都是明心見性、大徹大悟的人，他來創教。你說這些創教的人，生在不同的時代、不同的地區，年代也不一樣，沒有機會見過面，為什麼他們所講的這些經典裡頭有那麼多相同的部分？五戒，每個宗教里都講，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語，這四條都有，佛裡頭是加個不飲酒，稱為五戒，都說。五戒是修行根本的依據，相同，戒同了，定同，修什麼？修清凈心，修清凈心是真心，真心離念，真心生智慧不生煩惱。所以個個都是明心見性，用佛法來說他們都是佛陀。所以世界宗教是一家，是真的不是假的。 我們用現在的話來說，宗教的核心是什麼？我在這幾十年當中看到，宗教核心是仁、愛、慈悲，仁慈博愛這四個字，所有宗教的核心。你在經典上都找得到，神愛世人，佛法講大慈大悲，悲是拔眾生之苦，救苦，悲是救苦，慈是與樂，令一切眾生離苦得樂。幫他離苦，那就是要教，教他了解事實真相，他就能離苦。事實真相是什麼？宇宙之間萬事萬物不是真的，假的。你把假當真，錯，錯在這裡。知道是假的，自然就把它放下了，夢幻泡影，夢醒了，知道是假的，不再去想它了。就這麼個道理。 所以孔子、老子如果生在印度，印度人稱他佛陀。同樣的道理，釋迦牟尼佛如果生在中國，中國人叫他聖人，稱他為老子、稱他為孔子，其實一回事情，那都是證得明心見性、見性成佛，他們來創教。英國的湯恩比博士說得好，他對中國漢學有很深的造詣，他說宗教是人類不可以缺少的教育。人類的歷史是先有宗教後有文明，這他說的。沒有宗教做為基礎的，這個文明都不會長久。這是真的。他說地球上這三千年來出現了二十多種文明，現在都沒有了，只剩下中國一個。我們用他的邏輯來說能講得通，中國的文明是三個宗教做基礎，儒釋道，不是一個，一個就能傳下去，它不是一個，有三個。換句話說，用佛教的話，三尊佛在教化中國人。我相信孔子、老子、佛陀他們是同一個境界，都是大徹大悟明心見性的人，不是凡人。 為什麼是人類不能缺少宗教？宗教用中國字來講好講。中國的宗有三個意思，你去查字典就知道了，第一個主要的，第二個重要的，第三個尊崇的，尊重、崇高。教也有三個意思，教育、教學、教化。宗教兩個字連起來什麼意思？主要的教育，重要的教學，尊崇的教化。這兩個字的意思好！現在造成重大的誤會，聽說宗教，馬上立刻一個反應，迷信。宗教是真實智慧，怎麼會是迷信？但是現在宗教真的是迷信，你不能說他錯，只能說現前的宗教是屬於迷信。古老的宗教不迷信，開智慧，真實智慧。真實智慧從哪裡來的？真心，真心裡頭沒有煩惱、沒有習氣，只有智慧。智慧是人真心裡頭本有的，大家都相同，都一樣，所以佛才說一切眾生本來是佛。不是假設的，是真的，千真萬確的事實。希望你用真心，就跟這些諸佛如來相應了。 我感謝我們的聽眾朋友。我這一個月，大概是一生當中停止講經最長的時間，什麼原因？人老了，中氣不足，這一個月當中都在調理，很抱歉。這也是好事，不是壞事，告訴大家，人生是有生、老、病、死，這是無法逃避的，一定要承受。我們的緣比一般人的緣殊勝，為什麼？遇到釋迦牟尼佛為我們介紹的西方極樂世界，這個法門保證你一生成就，稀有難逢。什麼條件能往生？只要你真正相信，對它不懷疑。相信西方，我們這個世界的西方，不是地球的西方，世界的西方，至少你要懂得，科學裡頭教給我們的，不是這個太陽系、銀河系，而是更大的星系，真有極樂世界，不是假的，極樂世界是真的。真信、切願，我懇切的希望，我要往生極樂世界。像這裡講的諸佛菩薩，這大菩薩，不退轉的菩薩，他們還求著趕快到極樂世界去，不退菩薩往生極樂世界生實報土。我們這是最低層的，我們也真信，相信，也有真正的願望想到極樂世界。能不能去？能去，生凡聖同居土。好不好？好。多少人問我，法師，你希望生在哪個地方你就滿意了？我說我只要下下品往生同居土我就滿意了。為什麼？阿彌陀佛親自教我們，一對一的教學，這個機會到哪裡去找？第二個理由，生到極樂世界，即使是凡聖同居土下下品，他也是無量壽，無量壽哪有不畢業的道理？哪有不成就的道理？ 這一本《無量壽清凈平等覺經》，往生極樂世界的保證書。我手上握的這本保證書，保證我往生，我依教奉行。像海賢老和尚，一生不認識字，沒有念過書，就一句佛號，念了九十二年，他往生一百一十二歲。為什麼念了九十二年才往生？阿彌陀佛勸他的，本來他應該在四十前後應當往生。跟阿彌陀佛見面，我估計他一生當中超過十次以上，佛勸他多住幾年，別著急。為什麼？要求他給佛門弟子做個好榜樣，特別是給念佛往生的弟子們做好榜樣，像他這樣決定往生。我估計他老人家，二十歲開始念阿彌陀佛，頂多二十五歲，功夫成片；再加上五年到十年，事一心不亂；再加上個五年、十年，理一心不亂，我估計他四十到五十這個期間，他得理一心不亂。得理一心，就是此地所講的不退轉菩薩，不是普通菩薩，是明心見性、大徹大悟的菩薩，像惠能大師一樣，諸位就曉得了。再跟你說，跟佛陀一樣，他成佛了，跟中國孔子、孟子一樣，老子、莊子一樣，無師自通，我們必須要曉得。 這個經後面這幾句話，我再念一遍，經文的第二行，「已曾供養無量諸佛，具大精進，發趣一乘，於七日中，即能攝取百千億劫，大士所修堅固之法，斯等菩薩，皆當往生」。這個實在說是太殊勝了！堅固之法就是指信願持名，專指這一法。擺在我們面前，海賢老和尚做了最好的榜樣。這一句六字洪名是堅固之法，這一部《無量壽經》是堅固之法，功德超過一切經。人一生最難的機會，你有沒有緣分？我們今天遇到了，有這個緣分，有這個機會，太殊勝，太難得了，所以要把握住，決定不能說丟掉。 我在年輕的時候不相信宗教，在學校聽老師講的，宗教都是迷信，先入為主，根深蒂固，不相信。記得在二十六歲的時候，跟方東美先生學哲學，他老人家給我講了一部哲學概論，最後一個單位是佛經哲學。我聽了之後很驚訝，佛教是宗教，是迷信，它怎麼會有哲學？老師告訴我，你還年輕，你不知道，釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家，大乘經典是哲學裡面的最高峰，學佛是人生最高的享受。我是這樣入門的。現在近代的量子力學家證明大乘經典是量子哲學的最高峰。我有理由相信，二、三十年之後，佛教不歸宗教，歸哲學了，歸科學，科學的登峰造極，哲學的登峰造極。佛法的前途跟中國一樣，愈來愈光明，愈來愈顯著了，會變成一切大眾一生所必修的課程。必修課程裡頭，一生保證你成功的，就是凈宗法門。這一句佛號可不能懷疑，極樂世界真有，經典上舉這麼多的菩薩，在這一品經裡面，給我們做榜樣，給我們做模範。 我們要是錯過了這個機會，你什麼時候再來得人身？記住，三途墮下去再出來，五千劫，你變成什麼樣的人，你再得人身？得人身愚痴，造業，得人身再墮三途，麻煩可大了，決定不能幹。我勸勉大家要覺悟。我學經教，講佛的經教，五十八年了，現在我了解，頂多我還能講兩年，我能講六十年就不錯了，我已經很滿意了。所以現在我要找的後繼有人，不能讓它斷下去，我要找接班人，要把佛經講清楚、講明白，特別是這部經，凈宗法門第一經。這部經，早年我在台中李老師給我的，那個本子是他講經，他的筆記就寫在四周，經的四周圍，我叫它眉注。稀有難逢，我們遇到了怎麼可以放過？世間法要學，幫助度眾生，真正要學的是這部經，是這個法門。
477集佛告訴我們，從上面順序排下來，第十三尊佛，無畏如來，這尊佛為我們所示現的，大福德、大福報，單就菩薩眾裡面，就有七百九十億，不是小菩薩，是大菩薩。大菩薩，習慣上稱呼都是登地的，才稱大。大菩薩下面，三賢菩薩，十住、十行、十迴向，這都稱大菩薩。比這些菩薩更高的，法身菩薩，也就是說，破一品無明，證一分法身。這樣的菩薩有多少人？七百九十億。回頭再看看我們這個世界，二千五百年前，這是外國人算的，我們中國人是算三千年前，釋迦牟尼佛在世，他會下的菩薩有多少人？經上常常讀的，一千二百五十人。這裡面還包括阿羅漢，菩薩跟阿羅漢加起來，才一千二百五十眾，大眾。跟無畏如來相比，差距很大。 這麼多的菩薩，我們再看看後面這段經文，只有四句，「總結十方往生無盡」，都是勸我們，遇到這個法門實在是太難得了。這個法門，一切諸佛都說易修難信，這個法門很容易修，但是很難相信，真正叫難信之法。難信你能信，這是可貴處。自己一定要警覺到，機會太難得，我們在這一生當中，生在釋迦牟尼佛末法的時代。釋迦牟尼佛的法運，正法一千年，像法一千年，末法一萬年，一萬二千年。釋迦牟尼佛離開我們，就是外國人演算法，也二千五百年了，也是釋迦牟尼佛末法第一個一千年也過了一半了。我們遇到了，非常幸運，為什麼？遇到這個法門，你要真信、真願，歡喜念佛，具足這三個條件，你就決定得生。希望我們萬萬不能錯過這一次的機會，這個機會百千萬劫難遭遇。像武則天寫的開經偈一樣，「我今見聞得受持，願解如來真實義」。 我們生在末法，動亂的時代，社會不安全，造業的人太多。尤其是最近五百年，西洋的科學發展得很快，科學家告訴大家，宗教是迷信，宗教所說的不是真的，真的由科學鑒定。沒有經過科學家的檢驗，都打了問號，佛教也不例外。這是我們生在這個社會，很遺憾。末法的前面五百年不錯，相信的人很多，後五百年的人，相信愈來愈少。像我這個年齡，從小上學讀書，老師都說宗教是迷信。我們聽老師的話，不聽父母的話，父母相信，我們不相信。幸虧我末後遇到這個老師，把佛法介紹給我，要沒有這個老師，我這一生跟宗教的緣就斷掉了，什麼都不相信。 我二十六歲跟方東美先生，這有他的照片，前面第一個，我跟他學哲學。這是當代的哲學家，很有名氣的，非常難得，他給我講了一部《哲學概論》。最後一個單元，佛經哲學，我聽了，感覺得很訝異，佛教，宗教，迷信，它怎麼會有哲學？老師告訴我，「釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家」，我從來沒有聽人說過；「大乘經典是這個世界上哲學的最高峰」，這個話說得很重；末後又勸我一句話，「學佛是人生最高的享受」。我從這個地方入門，不是迷信。任何法師、佛門大德要來勸我，我都不能接受，我在方先生會下，從哲學入門。 那方老師講這個，是真話還是假話？我很留意。我們每個星期上一堂課，兩個小時，上課的不是在學校，是在他家裡。所以我就很留意，老師書房桌子上有沒有擺佛經？每一次我都有意無意在門口瞄一下，看看清楚。真的，他的書桌上無論在什麼時候，肯定有一本書，佛經。我才曉得他是真干，他不是假的，不是隨便說的，是真乾的。我從這裡入門，這無比的幸運。 方老師的課結束之後，大概兩個月，我認識章嘉大師。方先生雖然學哲學，最後，他晚年的時候真正皈依三寶，在過世之前半年，我聽到非常歡喜，和尚是廣欽法師。這些大德都不在了。所以我找到一位專門學佛的，章嘉大師，他是藏傳密宗的。我沒跟他學密，為什麼？學密之前要有十年的顯教做基礎，密好像是我們學校的博士班一樣，我進不去。所以這十年時間，我學教，學了三十多部經典。也常常講經，一天，年輕的時候有體力，講過九個小時，上午三個小時，下午三個小時，晚上三個小時。這都是在國外，在美國、在加拿大，那個時候有體力。 在外國，學佛很不容易，他們的工作都很忙碌，每個星期的時間，空閑時間，能抽得出來聽經的，只有星期六跟星期天。所以我們的講經要集中在這兩天，有的時候一天，一天就九個小時，兩天多半是四個小時，上午兩個小時、下午兩個小時。當然最多的還是兩個小時，都用在晚上，大家有空來聽。在國外，這種緣不多，香港沒有問題，馬來西亞也沒有問題，其他的國家地區都做不到，只有晚上有空。還有人上夜班的，晚上的時間也找不到。所以學佛不容易，難能可貴。 所以，學的人都很認真，同修當中有念佛往生，瑞相稀有，預知時至，我們都親眼見過，親耳所聞。這些人給我們做證明，國內有、國外有，在美國、加拿大都有，不是假的，句句是真話。我們展開經卷，對釋迦牟尼佛感恩，要不是他給我們說出來，我們怎麼會知道。這個法門修行的成就，古時候多，我們看到記載裡頭，現在不少，常常聽說，還就是我們這個佛堂的同修，預知時至走的，站著走的、坐著走的，很多。 海賢老和尚，他是受阿彌陀佛的囑咐，佛要求他多住幾年，不要求早往生，他接受了，為我們做示現。他不認識字，沒有念過書，佛門裡的儀規他全不知道。在寺廟裡跟大眾一起做早晚課，他站在門口念阿彌陀佛，因為早晚課誦的這些經、偈子、咒語，他都不會，他沒學過。他就是一句阿彌陀佛念到底，你們誦經他念佛，從二十歲開始，念到一百一十二歲，念了九十二年，走的時候瑞相稀有。 我對他老人家的看法，這個人難得，他的優點，就是老實、聽話、真干。師父傳給的法，就是一句南無阿彌陀佛，囑咐他，一直念下去。他聽話，他真干，心裡頭只有這一句佛號，除這一句佛號他什麼都沒有，徹底放下，太難得了。用心功夫之純找不到，在他老人家身上看到。他也告訴我們，他見阿彌陀佛很多次，我估計，九十二年念佛，跟阿彌陀佛見面決定不止十次；換句話，定中、夢中常常跟阿彌陀佛在一起。他的話不是假話。為什麼叫他住這麼久？為的是給我們學佛的同學做個好榜樣，學佛，你學他這樣就成功。特別是給念佛的同學做好榜樣，只要具足信願持名，你就決定得生，阿彌陀佛來接你。 老和尚在往生的時候，往生前三天，他沒給人說，有一個在家弟子去看他老人家。提的袋子裡面有一本書，這本書就是《若要佛法興，唯有僧贊僧》。這是阿彌陀佛給他說的，你什麼時候遇到這本書，你就可以到極樂世界來，我來接你。所以，他天天看有沒有人帶書給他。在我們想像當中，不可能有人帶書給他，老和尚不認識字，你帶書給他豈不是罵他嗎，所以不可能。他等了九十二年，真的有人帶一本書，還就是這本書。歡喜得不得了，穿袍搭衣，手上捧著這本書，要求人給他照相。老和尚一生從來沒有一次主動要人給他照相，就這麼一次，給他照相。三天之後走了。他也透消息，他說他快往生了，沒有說時間。人家說你給我們講哪一天，我們來助念。他告訴大家，我不需要助念，我自己念佛往生。靠人念佛往生他說不牢靠，不一定靠得住，我自己念佛。第三天果然走了。 是來表法的，他手上捧的這本書，最後這張照片，就是我們印的這張，最後這張照片，桌子上沒看到。這是我們親眼所看，親耳所聞，絕對不是假的。老人過世之後，他的一些徒弟學生，不少人到香港來看我，都跟我講老和尚在世的故事。菩薩再來，不是凡人，凡人做不到，他能做到。 阿彌陀佛本願威神的加持。你相信，你有願，你肯念這一句阿彌陀佛名號，阿彌陀佛的佛光就照你，你在阿彌陀佛佛光普照之中。特別是現代，現在的社會災難很多，哪個地方平安？佛光所注照的地方平安。即使災難就在這個地區，你不會受難，為什麼？你有佛光照住你，佛光保佑你。 「所以智者大師臨終，令門人唱無量壽佛，及觀經題目。」智者是天台宗的祖師，天台宗主修的是《法華經》。大師臨終的時候，天台念佛人多，關係智者大師往生的瑞相，人家相信了。他表演給我們看，教他的弟子們唱無量壽佛，就是阿彌陀佛，念阿彌陀佛、念無量壽佛一樣。及《觀經》題目，加上這個，《觀無量壽佛經》經題，上頭要加南無，「南無佛說觀無量壽經」，念這個經題。 「合掌贊曰」，這個合掌是智者大師，臨終的時候，「四十八願，莊嚴凈土。華池寶樹」。極樂世界有七寶蓮池，池的周邊都有七寶，種種不同的花草樹木，我們這邊是木本的、草本的，它那邊是七寶成就的，蓮池海會。「易往無人」，很容易去，而去的人不多，什麼原因？有人半信半疑，不敢說佛的話是妄語，但是不能完全相信，信心不足，落伍了，他去不成了。或者是願力不足，想去，這個世間牽腸掛肚的事情太多，夫婦兒女之情，還有名利、財產，放不下的事情太多，都障礙你往生。所以，易往無人這一句話是真話。 確確實實這個法門是難信之法，我接觸得很早，初學佛的兩年，就有人把這個法門介紹給我。印光大師的作品《文鈔》我讀過，我對他很尊敬，但是沒有意思求生凈土，沒有這個念頭，對經教興趣非常濃。什麼時候才把經教放下？八十五歲，我才真相信凈土，《華嚴》不講了，《楞嚴》也不講了，發心專講《無量壽經》。為什麼？這個法門我有把握去，八萬四千法門，其他法門任何一門，我不敢保證往生。道理在此地，這是關鍵的決定。搞了一生，最後還搞六道輪迴，這不叫冤枉嗎？ 我怎麼相信的？講《華嚴經》，《四十華嚴》講到五十三參，文殊、普賢求生凈土。這兩位菩薩，是我學佛始終最敬仰的、最佩服的兩位菩薩，文殊的智慧、普賢的修行，叫人仰慕，《華嚴經》上的二聖。我把他們的法門放下，專修凈土，專講《無量壽經》。早年，沒有這麼細講，就是沒有講註解。《無量壽經》我講過七、八次，念老的註解出來，我依照這個註解，從頭到尾連經帶注一起學習，這第四次，第四回，每一次都超過一千二百個小時。堅定信心、堅定願心，一心一意只求凈土。我是依海賢老和尚做榜樣，真人、真事，一點都不假。 智者大師走的時候，最後說的話，四十八願，莊嚴凈土，華池寶樹，易往無人。這感嘆，法門這麼殊勝。中國跟阿彌陀佛有特別的緣分，自古到今有十四代的祖師，我們這邊供養，在上面，小張的，十四代祖師。印光大師是第十三代，十四代，我承認的，海賢老和尚，應該他可以稱上第十四代，給我們做出最好的榜樣。 這個法門殊勝在哪裡？你看到地獄了，地獄就在面前，你這個時候一下醒過來，阿彌陀佛、阿彌陀佛，求生凈土，就能往生。最後這一念是阿彌陀佛，阿彌陀佛現前，帶你走了。何況持戒、修定，就是念佛，佛號不間斷，純正無妄念阿彌陀佛，求生凈土，真修行！這個修行功夫。 唐朝法照法師上五台山，見到大聖竹林寺，「見文殊、普賢二大菩薩，問修行之要」。文殊菩薩說：「諸修行門無如念佛。」諸，是指八萬四千法門，無量法門，這麼多的法門，修行的法門，沒有一樣能跟念佛相比，都不如念佛。菩薩說，文殊菩薩，「我於過去劫中，因念佛故，得一切種智」。文殊菩薩表智慧。 大乘有四大菩薩，地藏、觀音、文殊、普賢，這四大菩薩。地藏代表修行的根本，是什麼？孝養父母。換句話說，不能夠孝養父母、不能夠尊敬老師，他修這個法門也不行，這個一定要知道。為什麼？孝親尊師是善根，世間一切法的根，出世間也是一切法的根，你沒有這個根，你怎麼修？所以凈業三福第一條就是「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，頭一條，四句話。老師看學生，什麼樣的學生可以教？孝親尊師，他會有成就。不孝父母，不尊重老師，老師怎麼好，他不肯學，他沒有辦法吸收。道理在此地，不是老師不肯教。 我們同學當中有不少，你們從台灣來的幾位，你在極樂寺，你看我們請的老師，好！老師在我們面前，對我們的同學讚歎，為什麼？懂得尊敬老師，他就知道你會孝順父母，他就真教你。一般學校不一樣，我跟方老師學哲學，怎麼敢單獨請他教我，我們只是希望，他在學校上課，我們去旁聽。沒想到，他不讓我到學校去，他說現在的學校，先生不像先生，學生不像學生，他說你要到學校去聽課，你會大失所望。我以為老師對我完全拒絕了，當時我很難受，聽到這個話。過了五、六分鐘，老師告訴我：這樣好了，你每個星期天到我家裡來，上午九點半到十一點半，兩個小時。我的課是在他家裡上的，他家裡小客廳，一個老師、一個學生，這麼學的。 我對老師很感激，你真正孝親尊師，一個人也教你。他要不教你，那他的那個孝親尊師是假的，不是真的。所以我跟老師這個情誼很厚。章嘉大師，接著我學佛了，我跟他三年，也是一個星期一個小時。每個星期見一次面，給我一個小時，不容易。現在怎麼辦？現在找不到這些學生。所以難，老師找學生找不到，學生找老師也找不到。我從這條路上走過來的。 所以講到修行，首先我都是提孝敬，沒有孝敬，好老師指導你，不肯教你。為什麼？教你是白教了，你不能吸收進去，你不能消化。不是老師不教，是老師找不到學生。你說孝敬兩個字多重要。孝敬兩個字什麼時候教的？小孩三歲就要教，三歲看八十。三歲就教好了，從出生到三歲誰教他的？父母教他的。父母怎麼教他的？父母他的父母還在，換句話說，他的祖父祖母在，他每天看他的父母怎樣對他的祖父祖母，他已經開始學了。父母是孝子，小孩自然學會，三年的薰習，八十歲都不會忘掉，所以叫三歲看八十。 如果諸位懂得這個道理，了解事實真相，你會替中國老祖宗教學流眼淚。今天的孩子沒人教，誰教他？電視教他，網路教他，我都不會玩，他們都會玩。把父母都忘得乾乾淨淨的，兄弟也很生疏，沒有那種情義。怎麼辦？所以大家千萬要記住，只有中國傳統文化，中國傳統的教學，才能造就真正的人才，大聖大賢、正人君子。如果把中國這個根丟掉的話，他縱有成就，很有限，跟古人相比沒法子比。這個我們不能不知道。 其他的，如天親大士、馬鳴大士，天親造《往生論》，《往生論》是他寫的，馬鳴造《起信論》，法性宗的，智者大師他有《十疑論》，「以及永明、天如、楚石、蓮池諸大德，所有述作，莫不殷勤讚歎，導往西方，決無欺世誤人之事。何況我等生當末季」。這個末字，有人查出原書，這個是個像字，正法、像法、末法，是「像季」，生當像季。它意思是一樣的，末季，正法、像法、末法，意思一樣。「法弱魔強，獨力修行，豈無錯路」。這都是警惕我們。「若復徘徊不信，深戀塵勞，如蛾赴火」，這個如蛾赴火，這個火也是個錯字，是個「燈」，意思相同，「如魚處涸，曾不需時」，這裡是個幾時，意思也相同，「大苦隨後，宜各猛省，無待他求」。講得好！講得很清楚、很明白。
478集v 阿彌陀佛的四十八願。第六品是阿彌陀佛自己說的，這不是釋迦牟尼佛說的，釋迦牟尼佛為我們轉述。凈土宗的理論、修行方法、果德，全在這段經文裡面。希望依教修行的人，要發真實的大願，大慈大悲，還要有大智。沒有大智不能相信，半信半疑的人多，真正肯信的人不多，這個話是真的，不是假的。我們從因果上說，前面也提到，真正能相信這部經，一點懷疑都沒有，他過去生中無量劫來，曾經供養無量諸佛，累積的善根福德，這一生遇到了毫不懷疑，信願持名，真的往生了。往生就是成就，不是普通的成就，是究竟圓滿的成就，太難得了！有沒有？有，不多，念佛人當中，臨終往生，瑞相稀有的人並不多。這些事、理，佛都在經上告訴我們，我們都看到了，都讀到了。可貴的，深信不疑，懇切的大願，求生凈土，這句佛號，一切時、一切處都不中斷。所以稱之為易行難信之法門，很容易做，沒有一個人做不到。依照這個方法修，沒有一個人不成就，真難得！我們就像經中所說的一樣，過去生中，曾經供養無量諸佛如來，這一生遇到這個法門，遇到就肯信、就能信，遇到就發願，祝福你，這一生當中成就圓滿功德。
世間果報，一生成就，這世間果報。所以期望著我們生精進心，一念念佛，成就三昧。三昧就是一心不亂，也就是佛家講的禪定，三昧是梵語的音譯。念佛的功夫一般說來有三等，最下面的是功夫成片。得到功夫成片，一般你常常會夢見阿彌陀佛，定中見佛，佛會送信息給你，告訴你你的壽命還有多長，命終的時候佛來接引你往生，你接到阿彌陀佛的通知，西方極樂世界已經註冊了，必定往生。這個時候萬緣放下，對這個世間再也沒有留戀了，這就是成就。功夫再高一點的，事一心不亂，相當於阿羅漢的境界，見佛比前面的一位容易多了。再高的，理一心不亂，理一心不亂，大徹大悟，明心見性，理一心，事一心是一般禪定功夫，真正證得。所以一念念佛，成就三昧，決定得生凈土。
發願求生西方極樂世界，就是經上常常講的發菩提心，發無上菩提心。為什麼？你發心到極樂世界去作佛了。為什麼作佛？為度眾生。沒有成佛之前度眾生，這個路很艱難，自己定慧力量不夠，到極樂世界成就圓滿的定慧，在十方世界教化眾生，跟諸佛如來沒有兩樣。像極樂世界阿彌陀佛，阿彌陀佛可以說，在一切時一切處，化身無量無邊，是真的不是假的，能度一切有緣眾生，沒有緣的跟他結緣，有緣的就得度了，沒有障礙，滿普度眾生的大願，眾生無邊誓願度，這就是真正發菩提心。
什麼是最善？世出世間第一等的善法，就是念佛，沒人知道。是真的嗎？你要仔細想想，它是真的。為什麼？輪迴不容易超越，不能超越輪迴，我們在這一生所行的險道，非常危險，出輪迴就保險了，保證不墮三惡道了，不出輪迴，誰也不敢保證。三惡道，餓鬼、地獄、畜生，人在命終之後，去三惡道的多，太多太多了！再得人身，或者生天，少數。天有二十八層，一層比一層殊勝，但是他有壽命，非想非非想天壽命是八萬大劫，八萬大劫長，再長有到的時候。人生百歲，不容易，算是長壽了，可是一百年很容易就到了。我距離一百年眼看就要到。何況你還不能避免老苦、生苦、病苦、死苦，得人身必須要受，不受老苦你就短命，短命不願意，老苦你就要接受。所以冷靜去思惟，我們對於人道這一道，留戀的心自然就淡了。到哪裡去？我們今天是走運，中獎了，中了第一特獎，這第一特獎是什麼？信願持名，往生極樂世界。這是真的，不是假的。世間聖賢君子都不會騙人，佛菩薩怎麼可能騙人？給我們說的話句句真實。還有什麼事比這更大的？沒有了，頭等大事。
在我們這個世間，當前頭等大事是漢學不能失傳，這頭等大事。你要真正發心，我學漢學為什麼？為往聖繼絕學，我為的是這個，從老師那裡接受過來，在我這有生之年發揚光大，更重要的是我要找傳人，繼承這一樁大事，讓漢學在這個地球上永遠常住。這個願大了，住在世間，沒有比這個願更大的。你能發這個願，中國老祖宗不止百家姓，這萬家姓，每個姓氏的老祖宗都加持你，都保佑你，你把人間頭等大事擔負起來了。
漢學出現在中國五千年前，傳到今天，我們看到危險，那是什麼？沒人學了。我們的時間只有十年，不長，這個十年不能把握住，沒有人承傳，漢學會在地球上消失，它是人類的瑰寶。人希望一生過得幸福快樂，希望家庭美滿，家和萬事興，希望事業順利，希望社會安定，希望國家富強，希望天下太平。希望能不能變成真實？能，為什麼能？有漢學就能。這麼好的東西，非常可惜，大家疏忽了，不肯學了。十年之後你想學也學不到了，為什麼？沒老師了。我們現在所認識的幾個老師，把他們請來，老師都歡喜，老師就希望有人繼承，你要發心繼承，老師歡喜。這些老師都是七十歲以上了，再過十年都不在了，你想學沒地方學了，漢學就會斷絕。所以我希望同學們進入漢學院，你們是來繼承漢學，不讓漢學喪失，有這麼大的使命。那你就想到，五千年來的老祖宗，世世代代承傳，他歡不歡喜？他保不保護你？你是他們心目當中的寶！承傳漢學之寶，這還得了嗎？只要這個志願不退轉，你的一生再苦也能度過，你也不會畏懼。這是善中之王，善中之善。
第二樁，可以跟這個相比的，那就是團結全世界的宗教，讓宗教回歸教育。這也是大事。如果宗教不回歸教育，宗教變質了，變什麼？變成迷信。經只會念，不懂意思，那就變成迷信。這個可怕。所以英國漢學院的校長了不起，他發大心，跟王子兩個人，要在學校成立一個和諧博士班。這個博士班學的是什麼？這個博士班，是世界上各個不同的宗教，在這裡學習他們自己的宗教，也要學習別人的宗教，這就是把宗教再回歸到教育，回歸到它本來面目。每個宗教都是教育，所以湯恩比博士說，宗教(就是講宗教教育)是人類不能缺少的。宗教教育的內容是什麼？跟漢學完全相同，倫理教育，道德教育，因果教育，聖賢教育，這四種教育是它的內容。
在所有世出世間一切教育裡面，善中之王，信願持名，我們遇到了，這多幸運！而且一生保證成就，誰保證？阿彌陀佛保證，釋迦如來保證，十方世界一切諸佛保證，是真的，不是假的。我們活在這個世界多麼快樂，沒有白來，意義重大，我們繼承漢學，我們繼承所有宗教，法脈。現在培養學生，和諧學院只有博士班，三年畢業，三年之後，我就想到學校大概有三十位夠格的傳教師，拿到博士學位，是學校的教授，大概有三十人到五十人，有三五十個教授，三年之後，就可以正式成立一個宗教教育學院，像漢學院。宗教教育學院，培養各個不同宗教的合格的傳教師，宗教可以復興。那就可以，如果能夠有一百到一百五十個博士，宗教教育博士，有一百到一百五十個，就可以正式辦一個世界宗教大學。往後，我相信至少五百年到一千年，宗教復興了，人人都接受過宗教教育，人人都是好人，善中之善。這個世界都變成像西方極樂世界一樣，把地球變成凈土，把這個世界變成極樂世界，跟阿彌陀佛沒有兩樣。
希望同學們能發這個大心，能發這個大願。真正發這個願，我相信你，命中什麼都沒有不要緊，我命中也什麼都沒有，到現在老了，老了還不錯，樣樣都有人照顧，一般老人有老苦，我還沒有嘗到老苦的味道。這個要感謝諸佛菩薩保佑，我們行的是菩薩道，所以佛菩薩要保佑，佛菩薩要加持。菩薩道那是我們過去生中，生生世世無量劫學習，才有今天這個緣分，遇到佛法，特別是遇到佛法的凈宗。
......
這本書老和尚也非常讚歎，他不認識字，他沒有見過，他為什麼讚歎？所以老和尚的境界，念佛念到理一心不亂，凈土宗理一心不亂，就相當於禪宗大徹大悟，明心見性，見性成佛，老和尚什麼境界？跟惠能大師平等境界，跟釋迦牟尼佛平等境界。所以我可以肯定給同學們說，我學佛體驗當中，咱們中國的老子、孔子、文、武、周公，都是大徹大悟，明心見性，為什麼？你把他們留下來的典籍，跟佛經對看，許許多多重要地方完全相同。我們知道，孔子、老子要是生在印度，印度人稱他佛陀，釋迦牟尼佛生在中國，中國就稱他孔子、老子，他們是平等境界，完全相同，世出世間一切法，無所不知，無所不能。中國人得天獨厚，世世代代都有聖賢出來。到我們今天，海賢老和尚是聖人，成佛，只是他不說。你去問他，他否認，他不承認，但是他是真的，不是假的。為什麼不說？為什麼不承認？時節因緣不相同。惠能大師當年在世，他老人家說，說出少分，還不是多分，少分。為什麼不完全說？眾生根性不相同，眾生造業不一樣。於是我們就明白了，大聖大賢，大聖是佛陀，大賢是菩薩，他們出現在世間，不簡單。我們不能不知道。是來幹什麼？是來救世的。既然到人間來了，就是一個地球上人類也不齊，福報不一樣，所以佛陀現身也不一樣，隨類化身，在中國現的形相，聖人，聖賢君子，在印度稱為佛陀，在其他地區那稱為耶穌、摩西、穆罕默德，我覺得都是一個化身。這些人用佛法說，都是佛陀再世，為我們所示現的。因為那個時候交通不方便，資訊沒有，人很多都是老死不相往來，生活的圈子小，就是幾個鄰近的村莊，一輩子沒離開過，現在交通便捷，資訊發達，現在是什麼？現在要合了，不是要分了，那個時候要分身，分很多身才能幫助眾生，現在很多身要集中成一個身。所以我跟宗教往來，我提的口號是眾神一體，不管哪個宗教的神是一體，是一個真神，宗教一家，平等對待，和睦相處，共同發大菩提心，發大慈悲心，把這個地球，帶上興旺繁榮，幸福快樂。這叫普度眾生，絕不能傷害眾生。宗教不可以有爭，爭這個字不好，要從我們內心裡頭把它開除，我們不要爭，不要競爭，不要鬥爭，不要戰爭，這個世界就會變成極樂世界。
479集 念佛，要念到什麼樣的功夫？通常祖師大德常講，功夫成片。什麼叫成片？也就是沒有雜念、沒有妄想、也沒有分別執著，一句佛號念到底。海賢老和尚為我們所表演的，成片。他一天到晚佛號不間斷，晚上除了睡覺，醒過來，佛號就提起，念了九十二年。不但成片，我們相信他得一心不亂。一心不亂等於禪宗裡面明心見性，那是屬於禪定。事一心等於阿羅漢，理一心等於法身菩薩，那就是破一品無明，證一分法身，法身大士。
一句佛號。凈宗代表整個的佛法，整個真正的佛法，到最後教我們出離六道輪迴，往生西方極樂世界。生到極樂世界，保證你一生，那個地方是無量壽，佛無量壽，往生到極樂世界的人，各個都是無量壽。
信，對於極樂世界深信不疑，發願，是發願求生凈土，這個重要。他來給我們做榜樣，我們看了要相信，不是假的。真能夠相信，真能夠發願求生，你就得度了，你的問題就完全解決了，往後一帆風順。到極樂世界，成就菩薩的果位、佛陀的果位，究竟圓滿，然後跟諸佛如來一樣，哪個地方跟你有緣，你就到那個地方現身說法，教化眾生。我們有理由相信，你教他什麼？肯定是教他信、願、持名，往生凈土。言語很簡單，意義非常深非常大，是我們凡夫無法想像的。
一定要依佛經所說認真修行，修是修正，行是行為。經典裡面，常常把行為分為三大類，身、口、意，身體的造作是身的行為，口裡面的言語是口業行為，起心動念、分別執著是意的行為。身、口、意三業，這三大類的造作，行是造作。要怎麼修？信願持名這四個字，把身、語、意三業的行為，全都包括在其中。心裏面想阿彌陀佛，口裡頭念阿彌陀佛，身禮拜阿彌陀佛，三業都修。早晚定課，禮拜為主，其他的時間，要求的是心口不間斷，念念相續，這就好了。
祖師大德苦口婆心勸導我們，我們看到經文，看到註解，念老引用的祖師大德這些文字，要生感恩心，太難得了！
只一句話，一念喜、敬之心，持名求生，這個人得所說的功德太多了！經上所說的，把它歸納起來就這四句：第一個「橫出三界」。超越六道輪迴，是一層一層超越的，地獄道超生到餓鬼道，餓鬼道超生到畜生道，畜生道超生到人道，人道再超生到天道。天有二十八層，有欲界天、色界天、無色界天，到無色界天天頂出去，則出輪迴了，輪迴是這麼個出法。每提升一個階層，時間都很長很長，叫豎出，出輪迴。所以，多少修行修得很好的人，有沒有出輪迴？沒有，生在天道。天有壽命，壽命到了，也有生老病死。天人的福報大，壽命長，他什麼時候感到苦，腰酸背痛，老了，老苦了？距離他死的時間七天，他感覺到了，不對了，快走了。天人聰明，在這個時候念佛往生都來得及，七天的時間足夠了。但是他能不能遇到佛法，關鍵在這裡，遇不到就沒辦法。如果遇到人提醒他，他一心專念無量壽佛，阿彌陀佛，他就能往生。
橫出三界，不必經過天道、其他的，就在人道就出去了，叫橫出，不是豎出。橫出，只有凈土宗這一門，沒有第二門。八萬四千法門，門門都是向上，提升，提升，到最後超越，沒有聽說是橫出的，只有凈土法門是橫超，他超越了。
脫離六道輪迴之後，他往生到極樂世界，生到極樂世界，就「圓登四土」，圓是圓滿。怎麼可能圓登四土？你到極樂世界，還是有四土三輩九品，你在哪一個等級，往上提升也很長的時間。為什麼說圓登？圓登是阿彌陀佛四十八願加持你，不是你自己能力，阿彌陀佛帶你去的，像小朋友一樣，牽著手帶你上去，是這麼個意思。幾時到你的煩惱、習氣斷掉了，前面在方便土斷煩惱，實報土斷習氣，習氣難斷。習氣斷盡了，那是等覺菩薩，還在十地之上，等覺菩薩，習氣斷盡了，證得妙覺果位。記住，極樂世界人的壽命無量，所以講多長的時間都無所謂，他壽命長，他不礙事。長壽是阿彌陀佛本願威神加持的，這是十方世界所沒有的。下面一句，「一生補佛，究竟寂光」，一生補處是等覺，究竟寂光是妙覺，真的，圓滿成佛了。
底下這一段經文，「第一弟子」。不容易！釋迦牟尼佛，這一句從佛口裡說出來，太難得了，我們看到歡喜，無量的歡喜！為什麼？你能依這個法門修行，誠如經中所說，你是如來第一弟子。誰的第一弟子？釋迦牟尼佛的第一弟子。佛陀當年住世七十九歲，中國人講虛歲講八十，外國人講實足年齡，七十九歲入般涅盤，離開我們。在世的時候，為我們表演的，他是王子，如果不出家，他做國王。十九歲捨棄王位，為什麼？他看到有一個問題不能解決，看到生老病死，年歲再大也逃不了這個大限，這個關口。向許多人請教，有沒有能夠超越的？有些宗教徒、修行人，他出家，印度所有的宗教他都學過，印度也是當時哲學之國，這些學派他也學過，沒有一樣能解決這個問題，學了十二年，放棄了。
這些都是做榜樣給我們看的，讓我們向他學習。十九歲出家，是放下煩惱障，三十歲，求學放下了，不學了，宗教也不學了，哲學也不學了，放下所知障。這兩種障礙放下，他幹什麼？入定了，心裏面真正做到一念不生，回歸到自性。自性是什麼樣子？惠能大師告訴我們，他開悟了，開悟就是見到真心，明心見性，見到本性，本性就是真心。我們的兩個心，一個真心，一個妄心。妄心，我們現在用的是妄心。妄心在哪裡？在真心裏面；真心在哪裡？真心在妄心裡頭。真妄一體，真妄不能分，這個諸位要知道。輪迴心是妄心。
能大師說得好，「何期自性，本無動搖」，那就說明我們的真心不動的，就是大定。如來果地上的大定，就是真心，從來沒動過。惠能大師講，何期自性本無動搖，沒動過，沒有搖晃過。它在哪裡？它在哪裡，這是一個妄的念頭，妄心的疑惑，真心沒有。真心沒念頭，雜念沒有，告訴你，正念也沒有。正念、邪念都是邪，正念、邪念都是正，能不能講得通？能講得通，一體。告訴我們，整個宇宙，一切萬法，跟自己是一體。宇宙在哪裡？在我心裡。我心在哪裡？我心在宇宙里。動搖的是妄心，不動不搖擺的就是真心。真妄一如，真在妄中，妄在真中，能不能分？不能分，一分就錯了。不但不能分，說也不能說，說是方便說，你真正能把所說的、所聽的統統放下，你才能夠契入境界。這個契入境界就是證得自性，明心見性。
我們現在是在動的，動叫它不動，回歸不動，就見性了。怎麼修？總的綱領上來說，眼在色上修，眼見外面色，看得清清楚楚、明明白白，這叫智慧，自性本具的般若智慧，如如不動，沒有起心，沒有動念，沒有分別，沒有執著，這是自性。有個念頭起來了，起心動念了，妄心，不是真心，清清楚楚明明白白。真有真的作用，妄有妄的作用，妄的作用幹什麼？妄的作用，恆順眾生，隨喜功德，就是度化眾生用妄的。真的裡面就是常寂光，常，不斷，永恆不斷，沒有生滅叫常，有生有滅就無常，不生不滅叫常；寂是沒有念頭；光是一片光明。極樂世界常寂光凈土，我們到那個地方去，決定證得常寂光，究竟圓滿成佛。
所以說『得名第一弟子』，『非是小乘』，大乘當中的大乘。如來第一弟子是誰？念佛求往生的人，是如來第一弟子。
480集 誰是如來第一弟子？要記住，凡是念阿彌陀佛的人，他就是如來第一弟子。不但是阿彌陀佛極樂世界，稱第一弟子，十方一切諸佛如來，都稱他為第一弟子。我們聽了這些話，很幸運，這個法門我們遇到了。
我們用什麼心態來接受，用什麼方法來念佛，不能不知道。「心無下劣」為什麼？於自善根，能生信故。換句話說，我們自己感覺得我們卑下，不敢向上看，往上我們沒有分。明明告訴你，這個法門人人有分，縱然造作五逆十惡，你還是有分。
五逆十惡的罪，我們要牢牢記住唐太宗的故事，這是中國歷史上，大家都承認的好皇帝、明君！他墮地獄，墮什麼地獄？無間地獄。這是真的，不是假的。無間地獄不容易出來，經歷無間的苦難，苦不堪言。為什麼原因？殺人，他告訴我們的。為什麼殺人？戰爭，發動戰爭。他的政權是憑武力奪來的，這歷史上記載得很清楚，殺多少人！中國人、外國人，死墮無間。他也告訴我們，開國的帝王，多半都沒有辦法避免武力，墮無間地獄的機會最多。戰爭不是好事，墮到地獄之後才知道錯了，後悔莫及。無間地獄的壽命多長？大乘經典裡面佛常說，八萬大劫。太難了，太苦了，八萬大劫。
唐太宗距離我們現在一千多年，不到兩千年，他離開地獄了，憑什麼？憑他當年在世做了一樁大功德。這個大功德是他自己說出來，那就是坐上皇帝位置之後，下令編《群書治要》，這部書是他治國的寶典，大唐盛世全靠這部書。太宗帶領著文武大臣，學習這門功課，依什麼治國？依《群書治要》治國。這個書非常可惜，唐亡國之後，這個書在中國就不見了，所以唐宋元明清，《藝文志》裡頭都沒有記載，失傳了。誰拿去？日本人。隋唐時代，日本在中國留學生很多，那個時候還沒有發明印刷術，書都是手寫的，這個書從頭到尾五十萬字，也不算少，所以流通在世面上不多，被這些留學生收走了，帶到日本。也算是不錯，日本人依照這本書治國，在日本形成千年盛世。
唐太宗透的信息給我們說，這本書能救中國，能救全世界。他附體來找我、來感恩，我說我們對你，沒有做什麼恩德的事情，連我們的講堂，也沒有供個牌位給你（現在是供了），他告訴我《群書治要》，我這就明白了。這本書我找了三年，都沒有消息，找不到，我知道有這部書我沒看過，所以在不得已的情況之下，我在講經，屏幕上提醒大家，如果有人看到有這部書，給我找一套。沒有想到三個月之後，真的有兩個同學找到了，原版，一套是日本人收藏的原版，我把它翻印了一萬套，這就是功德。這一萬套流傳在全世界，贈送給圖書館（國家圖書館、大學圖書館）去收藏，我們相信，從今而後不會再失傳了。就這麼一樁事情，地藏王菩薩把他從地獄帶出來，找我，說明了恩德。這樁事情對我是很大的啟示，什麼樣的功德，能幫助一個阿鼻地獄眾生，超升到人道來透信息？這事不可思議。他告訴我：這本書能救中國，能救全世界。救中國我懂，我知道，救全世界我沒有想到，他提醒我。這一提醒我就得把這部書，翻成白話文，再從白話文翻成外國文字，現在一共有十種不同文字的版本，流通在全世界。
我說這些話什麼意思，你們有沒有聽懂？如果我們造的業，不善的業造得很多、很重，也不會超過唐太宗，肯定他比我們造得重，我們跟他比造得輕。這個業怎麼消？如何來贖罪？學《群書治要》就能消災免難。這個諸位要聽懂，如果有能力印送這部書，功德無量。這部書有什麼用處？對自己來說，能幫助我這一生，過一種幸福快樂的生活。儒家講修身，我們要不要？如果要，這本書會幫助你得到，你認真學習。第二，幫助你的家庭幸福美滿，家和萬事興，幫助社會安定，幫助國家富強，幫助世界和平，真實功德，一點都不假。我們要知道，修身齊家治國平天下，我們都想沾一點光，都想能奉獻一點微薄的力量，從哪裡下手？讀《群書治要》下手。
《群書治要》有這麼大的功德，能幫助唐太宗超過八萬大劫，離開無間地獄，我們得到這個信息，才非常認真努力學習這部書，這部書決定不能中斷。所以休斯校長，我們碰到了一起時間並不很長，二Ｏ一五年我們才見面的。見面很有緣分，第一次談話我記得三個半小時，我們能溝通，很多看法想法都一致。今天這個地球有危機，最嚴重的危機是什麼？中國傳統文化沒有人繼承，那就會斷層。這要一斷層問題就嚴重了，社會會走向黑暗，人們沒有真實智慧，文明會在這個世界消失，以後的人都是野蠻人，怎麼辦？什麼人發心來繼承，這個人就是菩薩再來，這個人就有大福報！所以我們要找一批年輕人，有使命感的，什麼使命？繼承中國傳統文化。那就要學好文言文、學好漢字，漢字文言文是文化的載體。
校長就提議，我們來合辦漢學院，漢學院緣就這麼起來的，目的非常單純，你有能力讀得懂《群書治要》，我們就滿足了。這部書能讀的人愈多，能依教奉行的人愈多，社會就會安定，世界就會和平。發心的人肯定身心健康，家庭事業美滿，無量功德。時間並不很長，今天我們看到有這麼多的老師、有這麼多的同學，在這裡認真學習。無論是過去世造的罪業，或者是今生造的罪業，真正學這門功課，這個罪業就一筆勾消了。這是我們現前就得到的大利益，這個利益沒有邊際，就像這部經上所說的，句句真實。我們學漢學認真努力，把古聖先賢的東西繼承下來，發揚光大。發揚光大是講學、教學，就干這兩樁事情，功德無量無邊。
......
我念佛一句一句不中斷，除了晚上睡覺睡著了，醒過來之後佛號又接上，不要讓它中斷，凈念相繼。這是什麼？等無間緣，當中沒有間隔，沒有中斷，一句接著一句，這才行，諸佛尊重你。這個大力用，幫助我們往生到西方極樂世界。
一心念佛的人。世上多少譏諷念佛為自了漢，瞧不起念佛。持戒的、學經教的、學禪的，確實有許多認為念佛是自了漢，不是菩薩。自了就是小乘，只顧自己，沒顧別人。殊不知，每個念佛自了的人都度很多人，他怎麼度的？他做榜樣給你看，就一句佛號，你看他往生多自在，活在世間很平淡，往生瑞相非常稀有。這些人對佛的意思疏忽了，沒有真正能體會到，，釋迦牟尼佛說的，不是別人說的，大白牛車的故事在《法華經》，古時候交通工具，大白牛車就是馬車，載重量大，坐人多。像羊車、鹿車只能拉一個人，兩個人它就走不動了。所以馬車是最好的交通工具，等於說是凈宗法門是大白牛車，彌陀釋迦賜給我們，我們要接受，我們要乘坐，要認真去修學。彌陀確實是一乘願海，所以說『非是小乘』。
但是這個法門難信，難信你能信，你遇到的是如來度眾生成佛道的第一法門，第一法門是帶保險的，保證你不落空，你不願意接受就沒法子，所以是易行難信之法。如來第一弟子容易，不難當，不難當而不肯干，這怎麼辦？只能說業障深重。這句話是真的，不是假的。
老師裡頭導師的恩最重，為什麼？他領導我們，他指導我們，我們能不走彎路，能不走岔路，一生圓滿成就。我們看念老的註解，對這個經，對這個教要尊重，依止就是依靠。像海賢老和尚，這個道場的師兄弟幾個人，真正是尊重依止，所以個個都是有殊勝的成就，我們要讚歎，我們要向他們學習。是故就是這個註解，這前面兩個字，設是假設，大火，三千大千世界是一尊佛的教化區，就是他的教化範圍，這三千分為小千、中千、大千，稱為三千，這就是一尊佛他的教區，這個法門有這麼大的能耐，能夠超過三千大千世界滿中的大火，聽說此經、讀誦此經、依這個經修行都能超過。
為什麼有這麼大的功德？這麼大的福報？因為這部經把這部經裡頭利益眾生的功德說盡了，說得很圓滿，面面都講到。所以，故應末後這句勸我們，這就三句話，希望我們在二六時中，二十四小時，時時刻刻不能忘記，時時刻刻提醒自己，要依經教，要發心，自行化他，一向專念。
我們念佛這一句話，心裏面無量的歡喜、慶幸，為什麼？這一生得度了。過去無量劫來生生世世，在六道輪迴流轉，無量劫來出不去。這一生遇到出離的緣分，這個緣分彌陀、釋迦給我們的，要抓住，決定不能放鬆，這是頭等大事，其他的都是小事。小事裡面利益眾生的善行要修，不利於眾生的要放下。利益眾生愈多，利益的時間愈長，功德就愈大。
唐太宗編的這部書，利益全世界，利益過去、利益現在，也利益將來。可惜就是這部書他只做了一半，唐朝以後沒有收在這本書裡頭。隋唐宋元明清，這六代一千多年，有很多好的東西，在《四庫》裡面，《薈要》沒有。《治要》裡頭只有，三皇五帝到唐太宗那個時代。所以我勸同學們要下大心，大願心，把後面這一部分找出來，編一個續篇，讓《群書治要》有一部完整的。這個功德跟唐太宗一樣大，都是稀有難逢。我希望大家能完成這部，照前面的體例，也是五十卷五十萬字。將來這套書總共一百卷，一百萬字，就是《四庫全書》精華之精華，讀這部書，等於把《四庫全書》全念到了，功德無量無邊。這部書帶給我們一生的幸福，生生世世的幸福，再跟《無量壽經》能夠相接，從入世走向出世，得大圓滿，究竟圓滿。我們看下面經文：
念老註解裡頭說，「及為欲見極樂」，你想見極樂世界，極樂世界『廣大莊嚴，殊勝佛剎』，「願隨佛學，亦自攝受佛剎」。這句話的意思，念老告訴我們，欲見極樂廣大莊嚴，殊勝佛剎，下面是願隨佛學，亦自攝受佛剎。「如極樂之廣大殊勝，普被諸根，廣攝萬類，以圓滿功德者。」這個地方給我們透了個信息，重要的信息，我們真正願隨佛學，就能自攝受佛剎，如極樂的廣大殊勝。這句話是真的，不是假的，海賢老和尚就見到。不但見到，他想見就見到，什麼原因？前面教導我們修行的方法，他統統都修了，而且修得很圓滿，所以他只要想佛，佛就在他面前。
我們怎麼樣？我們怎麼想，佛不現前。不是佛不現前，我們想他知道，為什麼不現前？我們有嚴重的業障障礙住。什麼方法能把業障化解？念佛，念佛能化解業障。念久了，業障沒有了，隨念隨現，想見佛，佛現前；想見極樂世界，極樂世界現前，你的信心才真清凈，不再懷疑，真的不是假的。所以也能夠隨著自己的意思，求見西方極樂世界。廣大殊勝，普被諸根，廣攝萬類，圓滿功德。希望我們大家一定要明了，這個緣無比稀有難逢，遇到不要把它空過，就對了。遇到空過，太可惜了，人身難得，佛法難聞，失人身很容易，得人身很難。
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