(298)[轉載]闡奧歌章命理第二講：十神法（上）

闡奧歌章初級命理第二講：十神法（上）

各位朋友：

為了準備這一講，我重新閱讀了《概要》、《第一級次》這兩本書。期間不禁回想起09年9月到10年4月自學命理，看了約10本大陸、台灣、旅美命理人士的著作，迷茫在強弱、用神之中。不過，當時自己覺得看了這麼多書，好歹也是專業人士了，不免有些自以為是。後來接觸了梁老師的《第二級次》方如夢初醒，重頭學起。《概要》、《第一級次》的十神法，以一種全新的視角給了我很大的震撼，並且在學習實踐的過程中，也體會到什麼樣的書讀起來樸實無華，用起來很快上手；什麼樣的書是讀起來傳神驚嘆，用起來一頭霧水。

本講的主要目的，是幫助同好了解十神法的技法體系。掌握了體系，就可以裝下無數規則；反之，則會淹沒在規則之中，腦子都暈了。十神法的具體規則，可以通過自行閱讀《概要》、《第一級次》去學習。

一、十神法的概述

明代的財官法、清代的十神法都是使用十神而進行論命，看似是差不多的，實際上是不同的論命技法。

財官法重地支，重結果。十神法重天干，重過程。兩者沒有矛盾與衝突。比如乙日主，時支未，財官法論日主入墓夫妻互恨，十神法論時支財晚年忙碌。

十神法的規則很多都是歷代祿命世家經驗總結，十分寶貴。今後這種祿命世家幾代人去總結將十分罕見，有的話也僅局限在一地，不足以各地比對、提煉。

二、十神法的功能

十神法主要看性格、財官以及六親。

很多人學命理，喜歡搞不具體論哪個方面的模糊的吉凶、好壞，這是不可取的。學習一條規則下來，首先要區分是講那一方面的。有的時候，同樣一條規則涉及三個方面。比如女命月柱正印疊正印，性格上看是過於自信了，恆常替自己定出一個目標與時間。從財官上看以禮貌、藝文作為服務。從六親上看母親長壽，子女頭胎不保另外就是化夫星，孤象。

十神法的適用對象主要是貧困、工薪、中產階層下層為主，以月、日、時三柱為主導。一般家庭的孩子，幼年都沒有什麼輝煌的，無非是多吃點好吃的，多幾件玩具罷了，不構成實質意義上的福業。

三、十神法的技法歸類

命理能夠預測的架構原理，表面來看是以干支透過十神、五行進行的，實際上干支是以河洛數序而透過刑沖實現的，比如甲日主合己財，是取「過五則合」的原理。

命理技法是可以劃分數、理、氣、象。納音法是數法、刑沖法是理法、調侯法是氣法、十神法、神煞法與格局法是象法。

雖然我們講追根溯源是數，但是切勿陷入僵化思維，認為一切都是數字決定，中國祿命史上有些騙術是以數字的名義進行的，至今不絕。

命理是世俗的學問，問到底還是要透過財官印妻子壽的結論而報道。我只和你說，你命中有「二十四給」，等於一句空話。刑沖法也是如此，日月沖不如一句恐婚姻、事業不順來得妥帖。「裂道為術」在命理中應用就是數、理、氣最終都要以象的語言，也就是世俗人情的語言說出來。「合術歸道」在命理中應用就是世相人事萬千變化，最終還是能夠以理、以數論之，不過這個數不是定數、這個理不是死理。凡是定數、死理，皆是虛妄，離大道甚遠。

十神的定義是有彈性的，命理一般按照狹義使用。今日市面上所謂的象法，不過是擴大十神定義罷了，實在是不值得稱道的。一般來說，樂於此道的人都是眼界不寬。

四、十神

面對紛繁雜的世界，各地的人們用五行、用四大、用十神、用十二星座、用四色、用六獸等進行分類、歸納。十神是其中一種方法而已，有些人認為十神抽象是多麼地符合中國社會狀況，這種話也就聽聽罷了。

有人曾和我說上班賺錢是正財，炒股是偏財，要命中偏財旺才可以炒股。這句話對不對？

我反問他，那麼證券公司上班的人，命帶偏財適合還是正財合適？

我們應該知道，十神單式分類是一種初級的、上古的方法，說的難聽點就是原始的、落後的方法。每個十神都有一些特點，但是純粹使用一個十神面對這個不斷變化，不斷進步的社會與人，顯然是不能真正反映的。

務必記住，社會與人是多元的，豐富的。任何十神都可以炒股，都可以去證券公司上班，各有各的途徑、特點罷了，同樣地，不要認為去做公務員都要命中官殺旺，去做生意都要財旺。

至於成敗吉凶取決於十神如何坐引、配置。

五、十神法的坐引

十神是以天干為基準的論命。十神坐引有兩種方式，一是十神引地支祿絕，二是十神坐地支十神。

比如庚日主，年柱辛卯，按照十神引地支祿絕就是出生後家室不如以前，但是沒有大的損害，主要是揭示劫財這個天乾的動態程度。按照十神坐地支十神就是出生後有家室有破財之象，主要是揭示劫財這個天乾的作用對象。是不同的角度看問題。

十神引地支祿絕要按不同時間階段論述，比如青年、中年、晚年評價。比如女命甲子、庚午、甲申（日）、丙寅，食神丙旺於月支，青年得子，長生於時支，晚年子女有成就。各位要熟練背誦十天干祿絕。

地支十神換算，就是所謂的支代干。比如庚日主，卯地支看做乙。辰戌丑未中如何辦？

辰戌就是戊，丑未就是己。務必記住，這種換算不過是十神法的支代干角度而已。別的技法不可以這麼用。

支代干，畢竟地支是不同於天乾的。有必要略說一下。天干主動，主過程；地支主靜，主實質。因此明代的財官法與清代的十神法，論命的出發點是不同的，不過這兩種技法是可以互補的。

知道劫財、知道財的含義，模糊感覺劫財遇財不吉，但是面對劫財坐財與財坐劫財，含糊其詞說不出區別的人比比皆是。

十神法論劫財坐財，財有耗損，尚有；財坐劫財，恐財是一點不留。十神坐地支十神的含義，100組或者120組，梁書不是很全面，網上有很多資料，可以去參考。不過希望大家面對網上的規則要去審視辨別是不是有道理，不要拿來主義、人云亦云。

六、十神法的配置

十神法要十分注意配置問題，一是位置先後，比如食神制殺要食神在前、七殺在後方吉；比如羊刃駕殺，要七殺在前、羊刃在後方吉。二是配置具體含義，比如正官見傷官，不要一句不吉了事，要明白是言清行濁；比如七殺配印，是以技巧解決事情。

不同配置的具體含義，是學習十神法的一個重要內容。十神配置不同於格局配置，不少八字格局配置不成立但有十神配置，可以去論。

筆者認為，格局法是十神配置的特殊情況，在滿足了十神配置條件後，還需要兼顧到調侯性、生旺庫、日主強弱等條件，方成立格局。

七、十神法不同於格局法

梁老師指出，十神定位法若與格局合併使用，則未能同時貫通用神系統，也不能十分周詳兼顧於順逆二局的層面，只能兼顧于格局層面的單式，十神定位用之于格局，只是初級階段之練習範圍。

舉個例子，就是乙日主，十神法看字面有七殺佩印，切勿以為格局法也是如此。格局法針對的是1-3%的人群，定義十分嚴格，乙日主的五行特性，決定了不能受克，七殺格之用對印的要求比較高。

不過話說回來，乙日主即使無七殺格之用，也不要陷入到沒有格局，命就不好的極端思維中去。

筆者認為，即使格局沒有、乃至調侯不佳、貴人不顯，只要八字沒有重大刑沖、日主強弱偏枯，也可實現中產下層家庭之人生境地。也就是以今日之物價、房價水平，35-50歲之間，家庭凈資產200-500萬（扣除貸款、負債），家庭年收入20-50萬。

很多愛好者不能區分十神法與格局法，是十分遺憾的。

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