道德養生

06-14

道德養生的哲學至理是最偉大、最崇高、最深刻、最圓滿、最明了、最簡易、最現成、最難可思議的、舉世無雙的天人合一的宇宙觀和方法論！

道德養生的「物質」基礎是先天一氣！道德養生的「上藥三品」是「神與氣精」！（「夫精氣神三寶，則撐持宇宙，總括陰陽。天地得之，而函蓋乾坤。人心得之，劃修仙作佛。」《性命圭旨》）

道德養生人人必須！不拘老幼男女！道德養生覆蓋整個玉宇！不論國內國際！不論地球人間，不論虛空玉宇。

道德養生重視調身調息調心！三調一到，馬上見效！

道德養生有三重原則：首重明理、注重修德、至重煉心！煉心就是為了定心。元始老祖曰：「先學定心。心定氣住，氣住神全，神全形固。綿綿若存而不息，用之不窮而見功，穀神不死，合我真宗。」道德養生貫徹四個湛然：時時湛然，處處湛然，事事湛然，始終湛然。道德養生抓住三個環節：即空心無念，至真顯現；大悲大願，法力無邊；心定志堅，徹地通天。

道德養生的大本營是「空心無念，忘身無我，對境無心，一切相盡，滅識死識，作個死人。」

道德養生續（2）

道德養生的航標燈是：身和心，歸空靈。成人事，順天命。依道行，隨緣進。為無為，恆安心。

道德養生的指路標是：一煉二守破三惑，四少五不行六會，六要六要七勤行，總訣動靜三導引。（具體內容見道心空靈公眾號）

道德養生的共同目標是：強身健體，防病治病。開發智慧，開發潛能。人面桃花，常保青春。延年益壽，久視長生。脫胎換骨，超凡入聖。度己度人，返本歸真。濟世救民，造福蒼生。

道德養生的護生符是：大道大德大慈悲，大仁大義大無畏，大智大慧大方便，救苦救難救愚昧。

道德養生的空明道法是：誦隱諱玉名，持神咒真經。用印心口訣，勤行日日行。修二功動靜，隨三部導引。聽先生錄音，張顯六條根。捏手又捏腳，開合陽與陰。三招准致勝，二事定成真。

道德養生續（3）

道德養生的本文是《空靈心學》。《空靈心學》共八條，其文如下：一.空與靈；二.空靈定義：空靈是宇宙中萬事萬物的本源和歸宿，空靈是宇宙中萬事萬物、萬有萬類發生、發展、變化的動力和規律。三.空靈七性：全非性、萬能性、大悲性、客觀性、普遍性、永恆性、本源性。四.空靈六大： 1. 無窮無盡的宇面道德養生續（3）

道德養生的本文是《空靈心學》。《空靈心學》共八條，其文如下：一.空與靈；二.空靈定義：空靈是宇宙中萬事萬物的本源和歸宿，空靈是宇宙中萬事萬物、萬有萬類發生、發展、變化的動力和規律。三.空靈七性：全非性、萬能性、大悲性、客觀性、普遍性、永恆性、本源性。四.空靈六大： 1. 無窮無盡的宇宙生命大潛能； 2. 無所不能的宇宙生命大神通； 3. 無所不知的宇宙生命大智慧； 4. 無所不有的宇宙生命大信息； 5. 無邊無際的宇宙生命大法界； 6. 無生無滅的宇宙生命大靈元。五. 空靈至尊：空靈是萬佛之祖，空靈是萬仙之宗，空靈是萬有之源，空靈是萬類之根，空靈是萬道之本，空靈是萬事之神。六. 空靈之理：虛空法界，宇宙乾坤，除此空靈，一物不存。有此空靈，無所不能。七. 空靈經和三部曲。空靈經和三部曲的主要內容就是卷首語和空明七寶。 1. 卷首語：一切相盡，究竟自在，解脫無為。 2. 空明七寶：一寶總根泓澄明；二寶真言：一心空靈，寶中至寶。大悲大願，要中至要。全非萬能，妙中至妙。三寶警語：千修萬行，只為空靈。一切相盡，即是空靈。自證空靈，勿與人爭。四寶日日行：誦道心空靈，全非萬能。專氣至柔，觀光觀音。心息相依，摩光摩平。四個湛然，三環相應。舉航標燈，守精氣神。駐大本營，得大定心。真意思微，虛寂恆誠。養成習慣，對境無心。形成自然，二氣歸隱。當下承擔，無滅無生。五寶空明當下：大腦細胞，千億萬億，我就是！萬類靈長，四大之一，我就是！天人合一，難可思議，我就是！上帝真主，無所不在，我就是！大仙大佛，大慈大悲，我就是！道貫千古，德合十方，我就是！虛空法界，又一又萬，我就是！一心空靈，全非萬能，我就是！六寶空明實相：時時全非，處處萬能，如此境界，方為圓成。七寶空明神咒： 1.本源神咒； 2.應世神咒。八.萬法總持：宇宙乾坤，一條總根，即心即道，縱橫萬門。萬門一理，有淺有深。對號入座，何須紛爭。道心之中，不過空靈。空靈全非，空靈萬能。萬能轉瞬，全非永恆。空靈潛能，無窮無盡。空靈智慧，無所不明。空靈神通，無所不能。空靈信息，無所不有。空靈法界，遍滿乾坤。空靈自己，無滅無生。一心空靈，寶中至寶。大悲大願，要中至要。全非萬能，妙中至妙。千修萬行，只為空靈。一切相盡，即是空靈。自證空靈，勿與人爭。三招致勝，二事成真。

道德養生續（4）地球人類的骨肉同胞們：大乘之道的學人們：道德養生的先鋒們：空明先生的有緣們：

2017年7月1日，這個光輝的日子，空明先生和他的先遣隊員們，登上了喜馬拉雅山，攀升上了珠穆朗瑪峰！大家圍坐盤石之上，向天地宇宙，虛空法界，塵寰人間莊嚴倡導了中華民族的道德養生。從那一刻起，空明先生和他學人們，將牢牢地佔居在人類屋脊之上！在那裡學習中華民族的傳統文化。在那裡研究中華民族的道德絕學。在那裡證悟元始老祖的大乘之道。在那裡建設起道德養生的大道場我們將高高舉起前進的燈塔，將標明前進的路線，將會合五洲四海的大乘之士，將恭候三清道君聖駕的降臨，將等待後賢后聖后來居上，將隨元始老祖遊無盡之域。我們將利用互聯網，利用微信，同大家保持緊密的聯繫。請未來的仙佛們點擊喜馬拉雅，搜索空明先生道德養生系列即可下載，就可以收到空明先生髮出的三清奧典，收到價值萬金的最新消息。就能明了前進的方向，就能獲得前進的動力，就能早日抵達聖境仙鄉和佛地！等著大家的到來！我們不見不散！

道德養生精髓一.群真錄要1.道德 <1>道也者，不可以言傳口授而得之。當虛心靜神，道自來也。愚者不知，乃勞其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈遠，而神愈悲。背道求道，怨道不慈。錄於《太上老君內觀經》 2.但無動無靜，無生無滅，無來無去，無是無非，無往無復，淡然寂靜，即是大道。錄於《六祖壇經》

3.五臟寧，思慮平，筋骨勁強，耳目聰明。大道坦坦，去身不遠，求諸遠者，往而復返。錄於《通玄真經》

4.老子曰：「夫人道者，全性保真，不虧其身，遭急迫難，精通乎天。若乃未始出其宗者，何為而不成？死生同域，不可脅凌。又況天官地府，萬物返造化，含至和而已，未尚死者也。」錄於《通玄真經》

道德養生精髓一.群真錄要1.道德 <5>夫道者，無為無形，內以修身，外以治人。功成事立，與天為鄰，無為無不為。錄於《通玄真經》

<6>.所謂道者，無前無後，無左無右，萬物玄同，無是無非。錄於《通玄真經》

<7>.陶煉五行，火之道也。流行無窮，水之道也。八卦環轉，天地之道也。神物乃生，變化之道也。是以君子體物而知身，體身而知道。夫大人之道幽且微，則不知其孰是孰非。錄於《譚子化書》

<8>.老君曰：「大道無形，常居杳冥。隨機化物，以應精誠。」錄於《枕中經》

道德養生精髓一.眾真錄要1.道德 <9>至道在心，心即是道。錄於《紫清指玄集》

<10>大道之最要，以精為根，以氣為蒂。錄於《仙籍旨訣》

<11>行忘其所行，道斯畢矣。錄於《道樞.靈源篇》

<12>一無他，虛而已矣。吾自與子談道，只說得一虛字。煉心，虛也。用意，虛也。採藥，虛也。結胎，虛也。火候，虛也。陽神，虛也。煉虛，以虛還虛也。玄關，以虛覺虛也。千虛萬虛，總是一虛。虛非空空之虛也，乃實實之虛。虛非散散之虛，乃渾渾之虛，故曰一。錄於《喝道真言》

道德養生精髓一.眾真錄要1.道德 <13>故無為者，道之宗也。得道之宗，並應無盡。錄於《通玄真經》

<14>蓋體本至虛，道本至無者准此。而事法唯虛無而已。住作住為，即背自然，去體遠矣，是名小道，志士勿之事也。錄於《天仙心傳》

<15>瑩蟾子曰：「可道非常道，行功是外功，些兒真造化，恍惚窈冥中。」錄於《性命圭旨》

<16>先求其有為之道，後求其無為之道，更求其有無不立之道，則修真之事，方能大徹大悟，不至有頭無尾，半途而廢也。錄於《修真辯難前後編參證》

<17>能閑暇其身，澄心絕想，三元俱通，仙則近矣。錄於《仙籍旨訣》

道德養生精髓一.眾真錄要1.道德 <18>夫道，但清靜無為，逍遙自在，不染不著。此十二字，若能咬嚼得破，便做個徹底道人。但信老人言行之，自當有益，決不誤你諸少年。錄於《丹陽真人語錄》

<19>學道無他務，在養氣而已。錄於《丹陽真人語錄》

<20>太虛翕曰：「要知斯也，何道也？返本還原之大道也。其道雖大，至中至庸。一無作為，一無奇異，斯為天仙之道。人人具足，個個圓成。至堅至虛，至靈至混。視之不見，聽之不聞。體萬物而不遺，納微塵而勿窄者也。學者如是精體而修之，則功日進，而無好勝神飛之患。錄於《天仙道戒忌須知》

<21>大道無親，感之即應。錄於《仙籍旨訣》

道德養生精髓一.眾真錄要1.道德 <22>修道者必不言法而法無不備，但成功既大，修持自難。習法者而法雖成，而去道仍遠，一遇道而法無不破。錄於《八仙全傳》

<23>聖賢之心，有盡者耶？世界有盡，而聖賢之心無盡。日月有窮，而聖賢之心無窮。故人當登仙入聖之候，便把乾坤大大一個擔子，挑上肩頭。直到大地眾生，各得解脫，然後那個擔子可以安放得下。錄於《唱道真言》

<24>夫學仙道，自謂為足，定得飛仙上天。乃自知道，不及真人也。學真人道，亦自謂為足，定得真人。乃自知道，不及神人也。學神人道，亦自謂為足，定得神人，乃自知不及大道也。學既得大道，大道之中，當復有尊卑者，謂之不等也。是以言之學，學無有極。錄於《老君太上虛無自然本起經》

道德養生精髓一.眾真錄要1.道德 <25>道法自然，隨自然而行，則修道自成。違自然而行，則災禍自明。錄於《老子演義》

<26>養生者，自然之果也，不可強求。順乎自然，生自可養也。欲順自然，則須煉神。若能守神而不馳，則通自然之道也。錄於《老子演義》

<27>老子曰：「得道之人，外化而內不化。外化所以知人也，內不化所以全身也。故內有一定之操，而外能屈伸與物推移，萬舉而不陷。所貴乎道者，貴其龍變也。」錄於《通玄真經》

<28>老子曰：「故靜漠者，神明之宅。虛無者，道之所居。」錄於《通玄真經》

<29>老子曰：「守清道，拘雌節，因循而應變，常後而不先。柔弱以靜，安徐以定，功大靡堅，不能與爭也。錄於《通玄真經》

道德養生精髓一.眾真錄要1.道德 <30>老子曰：「動不知所向，止不知所為，隨物捲曲，隨波而流，此乃養生之經也。」問曰：「此乃完美之境界乎？」老聃道：「非也。此乃消融己心，入於自然之始也。要至完美之境界，則與禽獸共居於地而不以為卑，與神仙同樂於天而不以為高。不以人物利害而擾撓己心，行不標新立異，止不思慮而計謀，動不勞神而務事。來不知所求，往不知所欲。此乃養生之經也。問曰：「如此便至於頂乎？」老聃曰：「未也。身立於天地之間，如同枯枝槁木。心居於形體之內，如同焦葉死灰。如此則烈日而不知暑，冰雪而不知寒，劍戟而不能傷，虎兕而不能害。於是乎禍亦不至，福亦不來。禍福皆無有，有何人災耶？錄於《老子演義》

雙節日的祝福

恭祝全體有緣身心健康！

恭祝全體有緣全家幸福美滿！

恭祝全體修行者心靈覺醒！早日成真！

恭祝五洲歡騰！四海清平！

道德養生精髓一.眾真錄要1.道德 <31>老聃曰：「大道者，耳不可聞，目不可見，智不可盡，言不可傳也。以耳聞之，無聲也。以目視之，無形也。以智度之，無窮也。以言傳之，無名也。若道有聲而可獻之，則人未有不獻之於君者也。若道有形而可奉之，則人未有不奉之於親者也。若道有盡而可告之，則人未有不告之於兄者也。若道有名而可傳之，則人未有不傳之於孫者也。」孔丘問道：「既如此，人何以學之？」老聃道：「以言傳之，非道也。以事喻之，非道也。然，先生授之，非言不可。弟子受之，非例不解。故先生授之以言，弟子受之以例。之後親身實行之，行中以意會之。會之貫通，萬物之中無可不行。至此，則得道矣。」錄於《老子演義》

雙節日的祝福恭祝全體有緣身心健康安泰！

恭祝全體有緣全家幸福美滿！

恭祝全體修行者心靈覺醒！早日成真！

恭祝五洲歡騰！四海清平！

道德養生精髓一.眾真錄要1.道德 <32>老聃曰：「欲得大道，須求事之本而剝事之表也。」錄於《老子演義》

<33>賢者學道，當知曉虛無自然。守虛無者，得自然之道，不復上天也。常在世間變化，現生死，為世人師。守神者，能煉骨肉形為真人，屬天官，當飛上天，此為中自然也。守氣者，能含陰陽之氣，以生毛羽，得飛仙道，名為小自然。錄於《老君太上虛無自然本起經》

<34>靜以養心，明以見性，慧以觀神，定以長氣，寡慾以生精，致虛以立意。此要訣也。靜則無為故心清。明則不昏故性見。慧則能照故神全。定則常存故氣舒。寡慾則一元固，故精生。致虛則萬緣空，故意實。此要訣中之要訣也。錄於《唱道真言》

<35>至若煉虛，全要胸懷浩蕩，妙至忘身，無我無人，何天何地。覺清空一氣，混混沌沌中，一點真陽，是我非我，是虛非虛，造化運旋，錯行代明，分之無可分，合之無可合，是曰煉虛。煉虛者，以陽神之虛，合太虛之虛，而融洽無間，所謂形神俱妙，與道合真者也。此出胎以後之功，分身以前之事也。錄於《唱道真言》

雙節日的祝福恭祝全體有緣身心健康安泰！

恭祝全體有緣全家幸福美滿！

恭祝全體修行者心靈覺醒！早日成真！

恭祝五洲歡騰！四海清平！

道德養生精髓一.眾真錄要1.道德 <36>夫道之要，不過一虛。虛含萬象。世界有毀，唯虛不毀。道經曰：形神俱妙，與道合真。道無他，虛而已矣。形神俱妙者，形神俱虛也。錄於《唱道真言》

<37>子如今好將二字為供養其神之具。如何是二字供養？曰靜曰虛。錄於《唱道真言》

<38>大道之要，盡於一虛。虛之一字，萬法該焉。從虛而有，斯為真有。從虛而實，斯為真實。元始天王之寶號，曰虛無自然。雖萬聖萬真，不能出此四字。錄於《唱道真言》

<39>心空無礙，則神愈煉愈靈。身空無礙，則形愈煉愈清。直煉到形與神而相涵，身與心而為一，方才是神形俱妙，與道合真者也。錄於《性命圭旨》

雙節日的祝福

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恭祝全體修行者心靈覺醒！早日成真！

恭祝五洲歡騰！四海清平！

道德養生精髓一.眾真錄要1.道德 <40>凡神仙者，以養性保心為主，而輔以法術。養保心性以成自己不壞之身，修鍊法術以為濟人度人之用。錄於《八仙全傳》

<41>神仙之道，世人之所以不樂為，不以為愚，必以為邪。大修行人，外圖內方，混俗和光，正為此耳。錄於《修真辯難》

<42>至於道之極處，有無俱不立，天地悉歸空。不獨有為用不著，即無為亦用不著。錄於《修真辯難》

（43>若知是用假以返真，則便是修真正路矣。錄於《修真辯難前後編參證》

<44>故可道之道道德彰，而非自然也。可名之名功名顯，而非素真也。錄於《雲笈七籤.七部語要》

<45>關君子曰：「無一物非天，無一物非命，無一物非神，無一物非玄。是以善吾道者，即一物中知天盡神致命造玄。錄於《文始真經注》

<46>離有離無謂之道，非有非無謂之神，有而無之謂之聖，無而有之謂之賢。錄於《黃石公素書》

<47>蓋微妙要道者，悟如返掌，迷隔天地。錄於《真元妙道要略》

<48>老子曰：「知道者，天不殺。含德者，地不害。道德相抱，身不衰老。」錄於《胎息精微論》

<41>神仙之道，世人之所以不樂為，不以為愚，必以為邪。大修行人，外圓內方，混俗和光，正為此耳。錄於《修真辯難》

<42>至於道之極處，有無俱不立，天地悉歸空。不獨有為用不著，即無為亦用不著。錄於《修真辯難》

（43>若知是用假以返真，則便是修真正路矣。錄於《修真辯難前後編參證》

<44>故可道之道道德彰，而非自然也。可名之名功名顯，而非素真也。錄於《雲笈七籤.七部語要》

<45>關君子曰：「無一物非天，無一物非命，無一物非神，無一物非玄。是以善吾道者，即一物中知天盡神致命造玄。錄於《文始真經注》

<46>離有離無謂之道，非有非無謂之神，有而無之謂之聖，無而有之謂之賢。錄於《黃石公素書》

<47>蓋微妙要道者，悟如返掌，迷隔天地。錄於《真元妙道要略》

<48>老子曰：「知道者，天不殺。含德者，地不害。道德相抱，身不衰老。」錄於《胎息精微論》

雙節日空明先生衷心祝福您全家健康吉祥，幸福美滿！

道德養生精髓一.眾真錄要1.道德 <49>然虛心之道，力有深淺。深則兼被於形，淺則唯及於心。被形者則神人也。及心者，但得慧覺而已，身不免謝。錄於《坐忘論》

<50>牢擒意馬鎖心猿，慢著功夫鍊汞鉛，大道叫人先止念，念頭不住亦枉然。錄於《規中指南》

<51>靜中妄念強除不得。真體既顯，妄念自息。錄於《高子遺書》

<52>修道成真者，必先去乎邪僻之行，外事不幹於心，端坐內觀，念起則滅之。雖然，唯滅動心，不滅照心。唯凝虛心，不凝有心。欲行此者，當受三戒：一曰簡緣，二曰無欲，三曰靜心。簡緣者，擇要去煩也。經曰，少則得，多則惑。無欲者，斷貪求也。經曰，常無欲，則能觀其妙矣。靜心者，正熄游浪也。經曰，除垢止念，靜心守一，其斯之謂歟。錄於《道樞.坐忘篇》

雙節日空明先生衷心祝福您全家吉祥安泰，幸福美滿！

道德養生精髄一.眾真錄要1.道德 <53>凡初學道，截自今日，以往俗事，不得掛心。若有絲毫未除，則道不固。既往事不思，未來事不念，且據目前為現在，便是無事人。錄於《丹陽真人語錄》

<54>道人不厭貧。貧乃養生之本。飢則歺一缽粥，睡來鋪一束草，襤襤褸褸，以度朝夕，正是道人活計。故知清靜一事，豪貴人不能得。錄於《丹陽真人語錄》

<55>凡作道人，須是剛腸男子，切莫狐疑不決。但念性命事大，力行不退，期於必成。若兒女情多，煙霞志少，非所謂學道者也。錄於《丹陽真人語錄》

<56>道人心性，塵俗之事，切莫隨逐。若拖條藜杖，嘲風詠月，陶冶情性，有何不可？至於巡門求乞，推來搶去，恰是道人日用家風也。錄於《丹人真人語錄》

雙節日空明先生衷心祝福您全家吉祥安泰，幸福美滿！

道德養生精髓一.眾真錄要1.道德 <57>祖師道：不得著好衣，不得吃好飯。唱歌打令，只要心頭物物不著。錄於《丹陽真人語錄》

<58>我嘗在俗中時，稱肉戽（音戶）酒，今己戒之十數年矣。若食酒肉，亦做神仙，只是較遲了些。若心不懷道，又嗜酒貪膻，徒羨口腹，罪極難逃，終為下鬼之類也。錄於《丹陽真人語言》

<59>吾子既已發願入我玄門，須做真實功夫。從自己本源上勘驗，根塵凈盡還未凈盡？心體圓明還不圓明？方寸位中，七尺軀內，果能一無所有，如一座水晶塔子、琉璃寶瓶否乎？果能如是，再於靜中求靜，志上加志，硬著筋骨，挺著肚皮，卧繩床，坐蒲席，有見若無見，有聞若無聞，去摸索身內玄關妙竅，位置金鼎玉爐，採取元陽真氣，勿助勿忘，日增月長，將如水底之珠，石中之璞，精華自然蘊結，光耀自然發越。一年十個月內，嬰兒透出靈胎，仗此元陽一氣，撞得天頂門開，此豪傑大丈夫之事也。錄於《唱道真言》

道德養生精髓一.眾真錄要1.道德 <60>子何必舍切實功夫，而希心於玄渺之境，是自走歧路。雖曰求道，轉與道遠。雖曰求仙，轉與仙隔。豈吾來度子之初心乎？修真之士，越遇難求之境，越要降心抑氣，怡然順之。山之阿，水之濱，茅龕（音刊）容膝。一瓢一笠之處，更無他物。風雨蕭蕭，煙火不舉。萬壑（音和）松聲，洞門積雪，道人破衲不完，蒲團污敝。結跏瞑坐，屢空宴如，與凍鶴為群，寒猿作伴。此是何等境界？庸夫俗子以為清苦難堪，吾以為極樂國土，清靜海中也。錄於《唱道真言》