《發覺淨心經》中阿彌陀佛的故事

《發覺淨心經》爾時世尊告諸菩薩言。諸善男子。汝等應起莫啼莫歎勿生熱惱。汝等過去作此業障。汝等於時歡喜踴躍。罵詈毀辱破壞他人。不信業報不能分別業障纏繞不合善故爾時彼六十菩薩。偏袒右肩。右膝著地。向佛合掌而作是言。善哉世尊。我等業障願分別說。令我等輩自清淨心勿復更造。時彼菩薩作是語已。佛告彼菩薩言。諸善男子。汝等過去。於拘留孫如來教中出家學道。既出家已。住於禁戒於戒放逸。住於多聞於多聞放逸。於頭陀功德皆悉損減。於時有二法師比丘。汝於彼所誹謗婬欲。為多利養名聞因緣。於彼親友施主之家嫉妒慳貪。於二法師所親友檀越。汝復破壞離散。兩舌毀辱令生疑惑。不生信心信不具足說非善事。時二法師所有眾生。心生敬信隨順之者。令彼等輩斷諸善根作諸障礙。汝等以此業障緣故遂於六十二百千歲。墮於阿鼻大地獄中。復於四萬歲。墮於活地獄中。復於二萬歲中。墮黑繩地獄。復於八百千歲。墮熱地獄。復於彼處捨命已後還得人身。於五百世中生盲無目。以業障故所生之處一切闇鈍。忘失本心善根閉塞少於威力。眾皆棄捨恆被欺陵。為人憎惡毀呰誹謗。常生邊地貧賤之處下種姓家。少利養少名聞。不為他人恭敬供養。亦不尊重。人所不喜眾所厭惡。汝等從此捨身命已。於後五百歲中正法滅時。還生於惡國惡人之處下種姓家。貧窮下賤被他誹謗。忘失本心不欲善根常有障礙。雖暫遇明還被翳闇。汝等於彼五百歲後。一切業障爾乃滅盡。於後得生阿彌陀國極樂世界。時彼如來方授汝等阿耨多羅三藐三菩提記...爾時世尊欲重宣此義。而說偈言　現法得苦心不樂　　遠於忍辱助瞋恚　彼彼怨家常歡欣　　行戲論者有斯患　惡黑魔羅為彼喜　　魔家眷屬亦復然　所有善處皆棄捨　　行戲論者有斯患　所欲作彼諸善行　　彼以放逸故不住　彼以放逸向惡道　　行戲論者有斯患　以無信故心難伏　　生下賤家常被輕　彼之舌根常蹇吃　　行戲論者有斯患　為其說法而不住　　是故彼法不現前　諸善知識皆離彼　　行戲論者有斯患　於諸惡業恆和合　　於諸乘中極難淨　聞於法言意不樂　　行戲論者有斯患　彼於諸善多障礙　　於諸行中多怨讎　彼發勤時多有障　　行戲論者有斯患　如是諸患智者知　　一切戲論應當捨　戲論行者道難得　　是故不應住戲論　走避由旬復由旬　　所有戲論及諍競　我今不能獨住此　　須臾之間煩惱處　我今出家求利德　　莫作諍競生惡心　無有田地及商估　　為何事故起諍鬥　妻與兒子及奴婢　　無有家宅諸財等　彼無奴僕自在處　　既出家已莫諍競　既著袈裟衣服已　　寂靜諸仙所印可　汝等具足是功德　　捨於戲論當生忍　心如毒蛇及羅剎　　當生地獄鬼畜生　戲論行者得不難　　故於解脫生精進　所有諸苦害縛處　　怨讎呵責打縛等　和合聚集相諍論　　世間所有皆住此　若有和合怨難得　　和合之者增名聞　和合之者得相愛　　何有智者不和合　伺求過者不得便　　眷屬不曾相破壞　彼諸朋友不離散　　遠離戲論得順教　安樂乘中當得淨　　得脫業障無有餘　降伏魔羅及軍眾　　被他誹毀當生忍　若有戲論多諸患　　無戲論者德難量　我能示現如是等　　欲得菩提當生忍　爾時彌勒菩薩白佛言。希有世尊。乃至如來。說此發覺諸煩惱。世尊。頗有此等諸菩薩。於後聞此如是發覺諸煩惱。當作厭以不。於煩惱行中當能斷以不。佛告彌勒菩薩言。彌勒。於未來世當少有菩薩乘行富伽羅。若於後五百世時。當斷煩惱行。多有剛強心體無敬我慢自高。作諸分別不能修習。是故魔波旬作比丘形來。在彼等前作如是破壞。此等修多羅他家文章。非是如來所說。所以者何。於此修多羅所說諸功德無有彼我。然彼徒眾被破已。如來所說諸修多羅中。當作疑惑當起諍競。不肯受持亦不為他說亦不修習。然彼等癡人不作如是知。此是諸業果報。我等當不能證如是功德。爾時彌勒菩薩白佛言。世尊。如來歎阿彌多如來十種發心。於中各隨念發。若念當欲生彼當即得生彼。世尊。何者是十種發心於彼處生。佛告彌勒言。彼等發心非少智者。有彼發心是大事者。所有欲生阿彌陀剎中者。當為一切眾生發慈悲心不生瞋恨。當生阿彌陀如來佛剎。為一切眾生生慈悲心故當生彼處。離於殺害受持正法。發此心故當生彼處。捨於身命發心。不著一切諸法故當生於彼處。發甚深忍行清淨信。發此心故當生彼處。不染名聞利養一切智寶。發此心故當生彼處。為一切眾生生貴敬。發心不忘失故當生彼處。不驚不怖不愛凡言語。發此心故當生彼處。入菩提分種種善根。發此心故當生彼處。然不離念佛。發此心故當生彼處。遠離諸相故。彌勒。此十種發心。若菩薩各發念一具足者。當往生彼阿彌陀佛剎中。若不生者無有是處。爾時長老阿難白佛言。希有世尊。乃至如來說此法本為諸菩薩發覺。爾時世尊。讚長老阿難言。善哉善哉。阿難。是故菩薩於此法本發覺當如是持。佛說此經時。彌勒菩薩及長老阿難。歡喜踴躍。彼六十菩薩乘行諸善男子等。皆悉滅彼業障。歡喜奉行作禮而去
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