太極雜說17

太極雜說17作者：太極網羅http://www.anshanbbs.com/archiver/?tid-3458.html&page=2得真傳者唯恐人知，泛泛之輩唯恐人不知。 】書是死字，文是活文。書讀無字處，問世上幾人曉得？更何況還要調詞斷句呢！有時意在字後，有時意在行間；有時意要反解，有時字要顛倒；有時句要斷開，有時意是重複……那些死讀書讀死書讀書死的書獃子，哪裡能看見什麼真東西？ 】太極八法，其中有個肘字，大師世傳是「以肘部……人。」千人一口，無有異議，殊不知這個肘字是河南方言「托舉」的意思。大師們怎麼就沒有想想，那八個字中七個字講的都是技法，怎麼會冷冷地崩出個部位呢？ 】那「極柔軟然後極堅剛，能呼吸然後能靈活」便是錯文，正確的應該是「極柔軟然後能靈活，能呼吸然後極堅剛。」身體柔軟自然動作靈活，掌握髮聲技術自然發力剛猛，這本是人人都知道的常識，而大師們竟然承謬傳訛，穿鑿附會，矛盾其說。如此正宗，不自羞乎！ 】那「動之則分、靜之則合」豈敢實踐？！必是「動之則合、靜之則分」方為有益。動之則合是「打出整勁，」靜之則分是「對位互爭、自我放大」！豈有動則散勢、靜則束縮之拳么？！那「立如平準、活似車輪」實應為「立如車輪、活似平準」。立如車輪才能見力得力，活似平準才能「一羽不能加」。 】人若不藉助於家譜，五世而「數典忘祖」。如無照片畫像，又有誰知道祖宗是什麼模樣？太極拳淵源既久、史跡不詳，如必言創自某某，必難免牽強附會之嫌。太極拳創始人不傳其名，唯傳其術，可知其人原無名利之心。學好太極拳就是對太極創始人最好的紀念，至於創始人叫什麼名字，又何必嚴加追查呢？ 】大多數人犯下的錯誤。 一、在功架上一味強調規範，一絲不苟地模仿複製老師的樣板。從根本上磨滅了自己的天性、靈性和悟性，把我要練拳變成了拳要練我，「盡棄精華、專修糟粕」，將來你不過是個拳獃子，除了盤架子你屁事不沾！ 二、你把實戰的希望寄托在推手練習上，犯了指導思想的錯誤。須知推手是以接手打人為前提的，而實戰的踢打根本不會讓你接手。雖然論推手你水平不錯算低，可是要真打起來你甚至遠不如三流的拳擊手。三、你以為千萬遍的盤架子就能練出一觸即發、無點不彈的發力，這實在是痴人做夢。練太極拳必須學習專門的發力技術，發力運動和盤架子完全不是一個模式！你把身體板得直直的，一萬年你也學不會發力。想學好發力，你得學會軌跡運動。 】太極拳總論 陳鑫 純陰無陽是軟手，純陽無陰是硬手。 一陰九陽根頭棍，二陰八陽是散手， 三陰七陽猶覺硬，四陰六陽顯好手， 惟有五陰並五陽，陰陽無偏稱妙手。妙手一看一太極，空空迎化歸烏有。太 極 文 化， 根 在 中 國， 華 夏 精 神， 就 在 民 間 你 們 這 些 人 中 間。 借 洋 自 重 只 是 一 種 個 人 習 慣， 別 介 意。 美 國 是 個 很 多 樣 化 的 社 會， 大 多 數 人 都 不 在 乎 中 國 這 個 國 家， 可 能 看 太 極 拳 就 象 看 中 國 人 使 用 筷 子 一 樣。太 極 拳 和 瑜 珈 一 樣 開 始 在 大 城 市 是 一 種 時 尚 和 品 位， 不 是 求 道 的 工 具。我 覺 得大 多 數 人 在 美 國 都 可 以 教 太 極 拳， 拿 他 想 拿 的 獎 杯。 你 們 都 心 懷 珍 寶 的。 中 國 是 太 極 拳 的 海 洋，其 它 都 是 小 溪。 但 我 也 從 心 里 對 在 外 普 及 太 極 的 人 表 示 敬 意。中 國 人 打 太 極 拳， 更 象 一 種 文 化 符 號。 有 一 次， 我 在 紐 約 公 園 打 陳 式， 一 個 老 者， 大 約70 多 歲， 也 在 練 一 種 十 幾 式 的 太 極 拳 或 氣 功，（有 人 和 他 學〕， 過 來 和 我 說 話， 可 他 說 的 中 文 我 不 懂， 我 說 的 英 文 他 不 懂， 但 他 看 我 的 表 情 我 能 感 覺 一 種 鄉 情。 好 象 說 我 們 中 國 年 輕 人 來 到 別 的 國 度 但 還 帶 著 中 國 人 的 很 多 東 西。 可 能 有 點 薪 盡 火 傳， 生 生 不 息 的 意 思 吧。 】如果加上自己主觀的東西，是無論如何無法做到「粘意」「拿意」的。看看自己一塵不染的真心是否和對方溶合了，如果懂得了溶心，就會明白「粘意」。如果心放得比對方大，就會明白什麼叫「拿意」。關鍵在於心。 】拳架改來改去，亦只再兩個字：放鬆。 放鬆沉肩墜肘放鬆內三合、外三合。 放鬆合胸拔背、虛靈頂勁。放鬆中正安舒，支持八面。 真正放鬆了，經中的文字遊戲也懂了。 色不異空、空不異色。 色即是空、空即是色。 道發自然、無為而為。 夫唯不爭故天下莫與之爭，都是這個放鬆的意思。 放鬆了，才能捨己從人，借力打力。 放鬆了，才能聽勁、化勁、發勁。 這個放鬆除筋骨腰腿的松，還有心思、思想、腦筋的松。 心裡放不下，口裡說放下了，不頂了，不爭了，無所謂了，順其自然，只是你自己說的。 如同和老師說。 這手已經很鬆了，一點勁都沒有了。 老師說，這是你自己說的，硬得象鋼條一樣，不打斷已經很客氣；打死了，很容易。 放下，是有功夫，有整勁才可以放下。 架子不整，手上沒有東西，放什麼下呢。 如同應無所住，行於布施。 至少也要先去布施，慢慢才調理無所住心。 一點錢都不肯花，光坐著念經。 真以為是如如不動，不住於相，故名如來。 來了嗎？來了。 根本就沒來，根本就在這裡。 私心自用，連看也看不到，放什麼下呢。 云何應放？云何應松？ 應如是放下，應如是放鬆。 松，一定要比別人的輕。 輕到一羽不能加，蠅蟲不能落。 這就是拳經上的，人不知我，我獨知人。所以楊家功夫能打出天下無敵。所以四書五經看懂了，拳練一千零一遍了，就知道什麼是鬆柔，什麼是虛下無爭了。可以明白禪說中的。不是風動，不是幡動，是心在動。不是你的心動，不是我的心動，是他的心動。他是誰，誰知道。 】太極拳從推手（揉手）到散手、散打的修鍊過程中，最關鍵的一個環節是「接手」。外家拳實際上也一樣，對稱之為「接招」。能接手始能發揮太極拳「沾粘連隨,聽拿化發，以慢打快，不以力勝」的特長。我談過「形神意氣力招勁」七種分別，接手的傳授由於老師的傳授能力也相應有七種。太極拳學會散打較難，難在學會體會分別「氣、意、神」，然後能「接上」對方的。這是講「意氣」用事的太極拳愛好者應重視的，也最終經常轉移到追求養生，忘了技擊了。講究「形招力勁」的朋友在開始學習時大多能勝人，然後轉入使用幾個「絕招」，也就是組合勁，非常得意自詡。如果有明師，逐漸引導，循序漸進，可脫胎換骨，否則不過是在玩外家拳，口上手上都是太極拳的影子，卻永遠在大門之外。太極高手過招，勝負不在搭手之時，在搭手之前已經八成定論了。如果尚不能認識「意氣」用事妙處的朋友，不必急著「以已知格未知」，涉入莫名的河水探一探深淺再說。 】太極應是從自然而來又回到自然中去的,一切順其自然. 】太極拳是一種思想上的觀念，表現在身體上的狀態。不要深究經典理論，不是經典理論錯了，是我們的理解有誤。 】太極不是極端的「矛盾」、「虛實」、「有無」及「0和1」，它是講中間關係，中間的過渡、轉換，研究敵我之間，自身之間的狀態，注重「相對論」。 】太極拳比其他拳種強調意氣，引來後學者的不少誤解。「意氣君來骨肉臣」並不錯，但練拳的文人不肯下力氣練功夫，往往誤解為有「意氣」就是太極拳了。但實際這句是強調「意氣」的領導作用，在技擊中真正作用於對手的是「骨肉臣」。沒有「骨肉臣」，「意氣君」就成了光桿司令。 】「太極拳論」在太極中的地位就如同「孫子兵法」在軍事中的地位一樣，是寶貴的遺產，在今天還閃爍著光芒，還有一定的指導意義。 】陳式太極的確有很多東西是不輕易外傳的，得到的人不會輕易得到，也不會輕易外傳，否則也不會出現其它太極。陳式太極一路二路也是內外有別，三路長拳四路短拳目前全國只有幾人會，更別談陳式氣功了。 】北京白雲觀的駱道長，打的太極拳是「正宗武當太極拳」，也有說是「先天太極拳」的，說是張三丰傳下來的，可能就是「原始太極拳」吧。北京白雲觀每天下午四點準時關門謝客，院內練武弟子開始練功。
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