農曆七月廿一 《菩薩戒本》、《賢劫經》譯出紀念日

一、《菩薩戒本》譯出紀念日

印度玄奘大師紀念館（圖片來源：鳳凰網華人佛教 攝影：丹珍旺姆）

2013年8月27日，農曆七月二十一日，是《菩薩戒本》譯出紀念日。

《菩薩戒本》，一卷，唐玄奘法師譯。《菩薩戒本》是大乘律藏中記載菩薩戒之條文並說明戒相之典籍，是菩薩學習戒律之唯一依據。漢文、藏文大藏經中均有相應譯本，其中漢譯本有四種，玄奘法師所堪稱最後定本。一、《菩薩戒本》一卷，北涼曇無讖譯，從《菩薩地持經》卷四《方便處戒品》中錄出，又加歸敬頌等，後人為區別於唐譯《菩薩戒本》，稱為《地持戒本》。二、《菩薩善戒經》一卷，劉宋求那跋摩譯。求那跋摩於元嘉八年到建康，應慧義等人之請譯出《菩薩善戒經》二十八品，後由其弟子於定林寺代譯出二品，此一卷本《菩薩善戒經》即弟子代譯二品之一。三、《優婆塞五戒威儀經》之前半卷，譯者不詳。四、《菩薩戒本》一卷，唐玄奘譯，從《瑜伽師地論·本地分菩薩地初持瑜伽處戒品》中錄出，一般稱為《菩薩戒本》，為區別於涼譯戒本，又稱其為《瑜伽戒本》。據《開元釋教錄》記載，玄奘法師於貞觀二十年五月十五日至二十二年五月十五日，在長安弘福寺翻經院譯出《瑜伽師地論》，其中第四十卷末至第四十一卷即《菩薩戒本》。又於貞觀二十三年七月十五日於大慈恩寺翻出《菩薩戒羯磨文》一卷，同月二十一日別出《菩薩戒本》一卷，都是普光筆受，這也是《菩薩戒本》之最後定本。

玄奘（600～664），唐代高僧，是中國佛教史上四大譯經家之一。俗家姓陳，名褘，是河南偃師人。玄奘法師於唐太宗貞觀年間西行，跋涉萬里，於貞觀七年至印度，在印遊學多年，深受戒日王之敬重，戒日王曾為玄奘法師設大會，敕使諸國義解之徒於曲女城彙集，玄奘法師受請登床，專揚大乘論意，被尊為「大乘天」。貞觀十九年回長安，以所獲梵本六百五十七部獻於朝，太宗敕命於弘福寺傳譯。高宗永徽三年，於慈恩寺以西域之法建大塔。顯慶四年，高宗以玉華宮為寺，次年法師於該寺譯《大般若經》。麟德元年二月，命弟子普光抄錄此前所譯諸經論，凡七十五部、一千三百三十五卷。同月五日示寂，世壽六十有五。玄奘法師一生事迹，詳見《大唐西域記》《廣弘明集》《續高僧傳》《大慈恩寺三藏法師傳》《佛祖通載》諸書。

二、《賢劫經》譯出紀念日

《賢劫經》（圖片來源：慧海佛教資源庫）

2013年8月27日，農曆七月二十一日，是《賢劫經》譯出紀念日。

《賢劫經》，八卷（或分為七卷、十卷、十三卷），又稱《颰陀劫三昧經》或《賢劫定意經》，西晉竺法護譯。梵文原典已佚，現存藏譯本與漢譯本等。本經敘述佛陀在祇園精舍時，答覆喜王菩薩之問，先說諸種三昧及其功德，次言八萬四千大乘德目及佛陀之殊勝功德，又列舉賢劫示現之千佛名稱及所居之城邑、族姓、父母、弟子、壽量、三會之眾數等，最後則敘及傳持本經之各種功德。《賢劫經》漢譯本文字艱澀，閱讀困難，故研讀者較少。此經於各種佛名經中乃最早之漢譯本，故保有最古之型態，譯出後即受到相當重視。據《出三藏記集》卷七出賢劫經記說，此經有異譯本，乃是鳩摩羅什所譯，也稱為《賢劫經》，今已不傳。又《歷代三寶紀》除本經外，尚有竺法護譯《颰陀劫三昧經》七卷，然《開元釋教錄》以為重複譯經。本經與南朝梁譯《賢劫千佛名經》之間，也有若干差異。經錄記載，竺法護於惠帝永康元年七月二十一日譯出此經，分為二十四章，由趙文龍筆受。

竺法護，西晉高僧。祖先為月支人，世居敦煌。八歲出家，師事竺高座，遂以竺為姓。性純良而好學，每日誦經數萬言，博覽六經，涉獵百家。當時中原地區雖然禮拜寺廟、佛像，然而大乘經典未備，法護立志西行，遍通西域三十六國語文，泰始元年，攜帶大批經典返回東土，居於長安、洛陽，專事譯經，精勤行道，廣布德化，時稱月支菩薩、敦煌菩薩。太康六年，法護譯出《正法華經》，國人始知觀音之名。據《出三藏記集》記載，法護譯經共有《普曜》《大哀》《持心》《賢劫》《維摩》《無量壽》《正法華》《度世品》《首楞嚴》《光贊般若》等大乘經典一五四部、三○九卷。《歷代三寶紀》依諸經錄而增列法護譯作為二一○部、三九四卷，《開元釋教錄》則刪減為一七五部、三五四卷。