培育核心價值觀與凝聚社會正能量
培育核心價值觀與凝聚社會正能量
來源：
主講人：李松林 首都師範大學馬克思主義教育學院院長
核心提示：報告人闡述了中央為什麼高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀、社會主義核心價值觀的科學內涵和特徵是什麼，並對於如何利用社會主義核心價值觀來凝聚正能量做了論述。報告人結合國內外形勢和大量史實對社會主義核心價值觀的科學內涵做了獨到解讀，講清了培育和踐行社會主義核心價值觀對於凝聚社會正能量的重要意義。
李松林 首都師範大學馬克思主義教育學院院長
社會主義核心價值觀是十八大提出來的，歸根結底是要科學解釋、正確回答我們今後要建設一個什麼樣的國家，要建設一個什麼樣的社會，要培育什麼樣的公民的重大問題。習近平指出，我國是一個有著13億多人口、56個民族的大國，確立反映全國各族人民共同認同的價值觀「最大公約數」，使全體人民同心同德、團結奮進，關乎國家前途命運，關乎人民幸福安康。
黨的十六屆六中全會，首次明確提出了「建設社會主義核心價值體系」的重大戰略任務，表明我們黨對什麼是社會主義、怎樣建設社會主義的認識進一步深化，顯示了我們黨對中國特色社會主義的探索，已經從理論、道路和制度層面升華到價值層面。
十七大報告強調，建設社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力。十八大報告提出，積極培育和踐行社會主義核心價值觀的重大戰略任務，十八屆三中全會又對培育和踐行社會主義核心價值觀作了重要闡述。2013年12月，中共中央辦公廳專門印發了《關於培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》。今年的2月24號，習近平同志在中共中央政治局第13次集體學習時強調，把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎工程。八九月份以來，中央就社會主義核心價值觀問題，又專門開了研討會，要求下一步，各單位、各個層面要積極地培育和踐行社會主義核心價值觀。就是在這種情況之下，我給大家就社會主義的核心價值觀問題做一個說明。
我想我今天給老同志談的就是這麼三個方面：第一，中共中央為什麼高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀問題；第二，社會主義核心價值觀的科學內涵和特徵是什麼；第三，如何用社會主義核心價值觀凝聚正能量。
因為我們要實現兩個百年奮鬥目標和中華民族偉大復興的中國夢，那需要一種精神、需要一種力量，我們就要用正能量來凝聚我們中華民族的復興能力。
一、中共中央為什麼高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀
這個話題，有四個方面要做說明。
第一，社會主義意識形態面臨著嚴峻的新考驗
當今世界處在大發展、大變革的階段，從意識形態角度來說，也處於從未有過的大活躍、大碰撞、大交融時期。社會主義意識形態面臨著異常複雜的新考驗、新挑戰和新影響，我們把這種新考驗、新挑戰和新影響概括為五個方面。
1、全球化的挑戰
經濟全球化是一個雙刃劍，一方面有利於生產力的推進和發展；再一方面，對經濟發展的一些地方，特別是弱國有負面的影響。同時，經濟全球化對於人們的思想觀念、行為方式和價值取向，也會帶來前所未有的衝擊。我們要面對全球化、經濟全球化，就要增強社會主義的生機和活力，就必須摒棄陳舊的思維定勢、思想觀念，來確認科學的思維方式和思想觀念。這是第一個挑戰。
2、政治多極化的挑戰
這個老同志太熟悉了，我記得我小時候，就是中東問題、就是美蘇兩國。我們都知道，1945年雅爾塔會議確立了雅爾塔格局，雅爾塔格局就是兩極格局，社會主義、資本主義兩個陣營，以蘇聯為首的社會主義陣營和以美國為首的資本主義陣營。隨著東歐劇變、蘇聯垮台，兩極格局就變成了一極，一極就是美國，超級大國，沒有人能同美國相匹敵。今天能夠同美國相匹敵的，就經濟實力而言，只有一個國家，那就是我們，但是我們的軍事實力還遠遠不夠。我們看到這次烏克蘭事件，西方國家，特別是北約組織，跟俄羅斯之間的較勁。普京在跟年輕人談話的時候，告訴孩子們，你們放心，咱們有全世界一流的核武器。把這話都說出來了，說明我們在核武器方面，我們肯定比俄羅斯要弱一些，儘管世界從兩極變為一極，但是俄羅斯占的位置還是非常突出的。
當前的世界格局是「一超多強」。「一超」是指美國，「多強」裡邊俄羅斯肯定佔一席，那麼再有就是中國、日本、西歐國家等。不僅此而已，現在還有其他的新型發展國家，印度、南非、巴西、智利、阿根廷這些國家也都在迅速發展，特別是印度，習近平訪問印度，給我們帶來的好信息就是中印兩國的邊界開始慢慢解凍，兩國軍隊相對地往後撤。所以我們說，現在是一個多極化的世界，多極化也導致我國社會成員的思想觀念、行為方式、價值取向等發生一些變化，所以同一件事情，各種人有各種觀念，我們怎麼樣把負面的變為積極的，是我們今天政府應該做的事情。
3、文化多元化的挑戰
今天的文化絕對是多元的，當今世界各種思想文化交流、交鋒、交融更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，各種思潮，特別是錯誤思潮的湧入對中國社會成員，尤其是青少年產生的極其複雜的影響。香港佔中，那天有人問我的態度，我說沒有別的，香港是一個法治社會，怎麼能任這種違反法治的行為胡作非為呢？這是第一。第二中央政府已經是下了最大的決心，你們看到未來香港總督的選舉，就是特首的選舉，改變了一種方式，在某種意義上，我們做了很大讓步了，但是還不行。那我就想問了，1997年之前，你們幹嘛去了？1997年之前，那不就是從萬里之遙的英國派了一個總督。所以我說也不要有奴才心理，所以在這個問題上，我們也看到了香港的市民，對這些學生們採取的態度是非常積極的，也是非常不客氣的。但是反過來說，我們要引發一個深思，香港的青年學生，他們都是未來啊，所以未來到底應該怎麼去解決這些問題，也是值得我們深思的，這是文化多元化所帶來的各種觀念的衝擊。所以面對文化多元挑戰，我們應該怎麼做？是我們一個重大的研究課題。
4、科技信息化的挑戰
科技信息化正在全方位地影響著社會變革和社會發展，改變著人們的生活方式、思維方式和價值觀念。新技術、新媒體迅猛發展，給意識形態工作帶來新的挑戰，特別是論壇、博客、微博、微信流行以後，每個人都有麥克風，每個人都是發言人。你看吧，在火車上，大家沒幹別的，全都玩手機，這個有微信。網上給我的郵箱、微信裡邊發了很多有質量的文章，可以去看，但同時，你們也知道，什麼話都有，什麼錯誤也都有。今天信息化的挑戰對於我們執政黨的執政能力，的確是一個挑戰，是研究課題。
5、市場化的挑戰
社會主義市場經濟極大推進社會生產力的發展，同時也改變了人們的傳統道德思維定勢，但是市場經濟也產生了諸多社會問題，如社會風氣敗壞、低俗和不正之風蔓延、學術造假、司法腐敗、官員貪污受賄、見死不救、物慾橫流、一切向錢看，等等。
我僅舉一例：低俗。我們社會主義的文藝決不能當市場的奴隸，今天在文化領域裡面，造謠、胡編亂造，市場奴隸的現象幾乎是比比皆是。最近大家看到了，每天晚上北京衛視、天津衛視，包括河南衛視都在播《北平無戰事》，編劇就是劉和平，當時他編輯了二月河的《雍正王朝》，寫得非常好，可以說是電視中經典的經典。《北平無戰事》的確是一部精心力作，像這樣的作品，它不亂編，你說跟歷史完全相吻合，它是電視劇嘛，它不可能的，但是有一條，它不過分地造假，讓你看著比較舒服。《雍正王朝》也是這樣，他為了好看，與正史有些不同，但是不能瞎編亂造，有些電視劇，看了以後非常不舒服，我不做多說明了，因為有時候瞎編的竟是專業人員。有一次給北京廣播藝術團，給他們做報告，講什麼呢？講《甄嬛轉》，我倒沒有說別的，我就是從藝術角度講，在台灣放了七次，五次都非常好，在美國放了一次，效果也不錯，在國內一致認為不錯，獲得好評，但是我們首都師範大學一個教授寫了一篇文章，評論《甄嬛轉》的主題不好。就說，你最後教人是向善呢？還是向惡啊？《甄嬛轉》裡邊是說，你壞，我比你還壞，那就不是教人向善。所以今天市場化，對我們每一位都是一個挑戰。
面對「五化」的新情況新特點，我們社會中的價值理念和道德標準受到了極大衝擊，致使一些人在價值評判和行為準則選擇上感到迷茫困惑，甚至無所適從。社會主義意識形態的吸引力和凝聚力受到了前所未有的挑戰，怎麼辦？正確引領各種社會思潮，自覺地抵制西方資本主義國家傳播意識形態，靠什麼？靠我們的核心價值觀。
第二，抵禦西方資本主義價值觀的現實需要
國家出口，有三種層次，一種是產品，一種是標準和準則，一種是價值觀和文化。有人說不出口價值觀和文化的國家，不叫大國。英國前首相撒切爾夫人，大家都非常熟悉，她說了一句話，她說中國出口的是電視機，而不是電視劇。什麼意思？就是中國不出口文化，只出口產品。《史記》裡邊早就有記載：有文事者，必有武備，有武事者，必有文備。我們頭腦裡邊是非常清楚的。
今天西方國家仍然堅持冷戰思維，利用現代信息技術，通過文化科技等軟性力量來兜售西方的社會制度和價值觀，進行文化擴張和滲透，我們面臨的挑戰是前所未有的。
我們都知道，我們在全世界建了幾百所孔子學院，我們建孔子學院幹嘛？就是來傳播中國的文化思想，包括我們的優秀的傳統文化，其中也包含了中國特色社會主義理論。
西方國家對中國的和平演變不遺餘力，採取了種種措施。
1、西方國家領導人把宣揚西方價值觀作為自己政治綱領的主要內容
幾乎每一任總統在就職演說時都講價值觀的問題。美國領導人認為，所謂價值觀問題，是中國的軟肋，所以經常以價值觀問題對中國進行批評和要挾，企圖對我國取得所謂的道德制高點。在這個問題上，我們不能掉以輕心。
2、利用互聯網及其他傳媒進行文化滲透，詆毀和批判我們的主流意識形態和民族文化
柯林頓在位時宣稱，互聯網可能使中國發生變化，美國人要對中國人實行思想的征服。小布希也曾表示，互聯網在中國的發展對中國的民主極為重要，如果互聯網以其在其他國家發展的方式進行，那麼自由將迅速在那片土地上站穩腳跟。事實上，網路已經成為美國對中國輸出美國價值觀的一個主要途徑，所以中國人決不能掉以輕心。
埃里克.德內瑟牽頭組織法國、比利時、阿爾巴尼亞、突尼西亞八個國家、23位研究者推出一部500頁的新書，叫做《阿拉伯之春——不為人知的一面》。揭露了美國如何利用非政府組織軟實力和網路媒體操縱了阿拉伯之春，美國國務院和一些打著人權旗號的基金會和非政府組織，在與華盛頓為敵的國家中製造不穩定因素，他們從2002年就開始策劃阿拉伯革命，為有關國家培訓積極分子。書中特彆強調，美國CNN、阿拉伯半島電視台，還有推特、臉譜等社交網站充當了歪曲信息的急先鋒。您看看，利比亞、敘利亞、伊拉克，還有阿富汗，這些國家的結局，你們看看伊拉克現在被恐怖組織控制那麼大地盤了，誰造成的？沒有第二個國家，就是美國。
3、以新式宗教滲透作為和平演變的有效手段
宗教滲透作為西方文化滲透一個方面，從宗教信仰到政治行動，只有一小步距離。西方某些國家一直利用宗教反華，如支持達賴喇嘛謀求西藏獨立，鼓動法輪功邪教分子鬧事，出巨資160億美元，準備把中國基督教化。美國《時代》周刊的記者寫了一本書叫《耶穌在北京》，居然宣稱信仰耶穌的人，已經達到八千多萬，當時黨員還沒有那麼多，我就想問，我們的黨員數字都是我們組織部門一個一個統計出來的，你的基督教信徒八千多萬從哪兒來的？就在那兒胡說八道。這本書還宣稱再過二三十年，要把中國人口的1/3都變成基督徒，然後讓這些基督徒來馴服中國這條東方巨龍。我就想問一句話，你就告訴我，在美國年輕人信仰基督的人是在減少呢？還是在增加啊？你都在減少，憑什麼指望著我們中國人變成1/3的基督徒呢？這就是美國人的思維方式。
西方國家總是拿達賴來跟我們做文章，去年九月份，我到了捷克，導遊是咱們中國的小夥子，還沒介紹，我就問了一條，那個汽車上怎麼全是達賴的畫像啊？那肯定是這個國家裡邊，有相當一部分人跟咱們不友好，要不然他不會把達賴的照片放在汽車上做廣告。
台灣當局邀請達賴去了台灣，現在據說他們又準備邀請達賴去台灣，馬英九要幹什麼？你不是堅持一個中國原則嗎？你不是堅持九二共識嗎？所以對馬英九，我沒有太好的看法。今年三月份，咱們的國台辦主任去了台灣，跟台灣方面去商量，其中之一，就是「習馬會」的問題。大家都知道，嚷嚷那麼多年的「胡馬會」沒有成功，他們先率先提出「習馬會」，準備在11月即將召開的APEC會議上見面，他沒有想到，習近平是斷然拒絕，習近平頭腦是非常清楚的，為什麼斷然拒絕呢？沒有別的，就一條，習近平講了，咱們兩岸是一家，既然是一家，在哪兒見面、什麼時候見面都是可以的，但唯獨不能在國際場合見面，在國際場合見面，你啥意思？你不就要搞兩個中國或一中一台嗎？
我去年出了我的書《台灣政局60年》，我的書裡邊，我寫了一句話：
4、通過資助扶持中國的某些西化精英，實現和平演變的目的
美國前國務卿賴斯曾經說過：控制中國不能主要依靠武力，要通過控制中國的精英來影響中國決策，輔之以戰略威懾，使中國更加符合美國的國家利益。賴斯講得再清楚不過了，扶植中國的某些西化精英，所以您別認為中國精英裡邊，全是好的，有些就是親西方的、親美的、親日的，有些人態度上非常鮮明，所以對這種人，咱也別客氣。2010年，諾貝爾委員會接受希拉里的建議，把諾貝爾和平獎給了劉曉波。在座的老同志還記得劉曉波吧？就是這個劉曉波，居然在2010年拿到了諾貝爾和平獎，你告訴我，美國人要幹什麼。美國在華盛頓把中國駐美大使館前的一段路改名為「劉曉波路」，這樣的話，中國駐美大使館的地址就將變成「劉曉波路1號」。劉曉波是受到依法審判並正在中國監獄裡服刑的罪犯，美國眾院這批議員搞出這麼個惡作劇，不僅挺損的，而且在外交上表現的相當齷齪。
5、製造中國威脅論和中國崩潰論和中國責任論，來詆毀和唱衰中國
1990年8月，日本一個大學的教授提出來中國威脅論，美國柯林頓是倡導中國威脅論最賣力的一個人；再一個就是鼓吹中國崩潰論，鼓吹中國崩潰論的是一個美籍華人，叫章家敦，他暢想中國崩潰的目的是什麼，就是要唱衰中國；現在又開始高唱什麼中國責任論，什麼叫中國責任論呢？中國人今天錢多了，中國人應該拿出更多的錢來治理環境，來治理這個、治理那個。我們中國的確比過去強大了，我們中國的確是排放二氧化碳，我們對污染物的排放有責任，但是，我們沒有責任拿錢最多，憑什麼呢？因為我們是發展中國家，我們不是發達國家，中國經濟總量是二號，但是人均GDP呢？我們跟發達國家之間的距離還比較遠，啥時候能成為發達國家？還得個二三十年的奮鬥。
應對西方的價值滲透，我們怎麼做啊？一是發揚光大中國的優秀傳統文化；二是大力培育和踐行社會主義核心價值觀，三是在處理對外關係上，堅持社會主義的核心價值觀。
第三，應對當代中國社會轉型變化的需要
中國社會轉型，具體的我不講那麼多了，我們看看轉型期出現的問題。首先，人們的自主意識增強，利益多元化格局初步形成，在社會結構轉換中對執政黨的執政能力提出了新的要求。其次，矛盾複雜性加大，特定利益群體的利益訴求，不同利益群體間的矛盾有上升趨勢。再次，矛盾觸及的層次性加深，從經濟利益矛盾波及到政治利益，甚至影響到不同利益群體的人生觀、價值觀和政治觀。現在由於黨內的腐敗問題，所以有一些人對官員的看法都變了味了，就認為所有當官的都是壞人，都是貪腐分子。由於負面社會心態導致的頹廢、陰暗、扭曲、變態、焦慮、怨恨、逆反、冷漠、仇官仇富、消極報復，死都不死在家裡面，非要死在公共汽車上，都得讓別人陪你死。這觀念跟過去比，過去是聞所未聞，今天是屢見不鮮，為什麼呢？是矛盾深層次化出現的一個必然結果。
我們講道德狀況是進步的、積極的、向上的，但是有支流，一些領域和地方腐化墮落、假冒偽劣、欺騙欺詐、見利忘義等一發多發。我具體講幾個方面：
1、經濟領域的道德失范
由於市場經濟的等價交換，平等買賣，利益最大化等原則，很容易在全社會滋生一種急功近利的浮躁情緒，你能告訴我，今天中國人最大的特點是什麼？就是情緒上的急功近利，蔓延到每一個角落。所以為了利益，您看看，大氣污染、水體污染、工業廢棄物排放、水土流失、土地沙化和沙塵暴等環境問題，已經成為我國經濟社會發展中要著力解決的突出問題。
商業領域道德失信。您看看，誠信被認為是商業行為的基本準則，但是類似地溝油、工業膠、塑化膠、速成雞的現象層出不窮。在利益面前，這些資本家們，他們真是唯利是圖，不擇手段。
分配領域道德失范。壟斷行業，電信、金融、煙草、軍工等領域工資過高。金融業是最高的，排頭兵，個別央企高管薪酬過高。今天為什麼會出現那麼多社會矛盾，沒有別的，就一條，社會分配不公。咱們現在出現了什麼問題？窮的越來越窮，富的越來越富，這個是不可思議的。山西的那麼多煤礦，憑什麼就你們家佔了？平地掘地
消費領域道德失范。消費領域按常規是個人行為，但是個人行為的話，由於文化的多元，由於西方價值理念的衝擊，你們看看，各類五花八門，住房熱、居室高檔裝修熱、私有汽車熱、名牌服裝熱、海外旅遊熱，奢侈品熱，餐桌浪費更是觸目驚心。行為背後實則隱藏著行為者的道德素質，以自我享受或者自我炫耀為目的，其結果浪費資源、破壞環境，敗壞社會風氣。郭美美是個典型的案例，那雙鞋您看看多少錢？17120塊，那包呢？這麼一個孩子，結果是這樣一個結局。
2、政治領域的道德失范
當前，我國權力領域裡面存在道德失范問題，主要是理想信念喪失、信念動搖、以權謀私、貪污受賄。
不信馬列主義，那信什麼？信封建迷信去了，什麼求籤、相面、星座預測、周公解夢。我這舉了幾個例子，李春城，把自己父親母親的墳地搬到了都江堰，他是東北人，我剛才也說了，你這個是墳地，省委副書記還搞這一套。至於這一位呢，劉志軍呢，每天上班之前，燒香拜佛。咱們有些幹部，真的是不得了，真是信這個東西有什麼用呢？我真不明白。
政治領域道德失范必然導致社會風氣敗壞，風氣敗壞我不多講了。老年人老了，最後兒子兒媳婦、閨女、姑爺孝順不孝順，這是今天一個大問題。今年中國社會，老齡化比率已經突破了14%，過了10%，就進入老年社會，咱們已經達到14%了。老年人活得越來越長，好事，但是子女們，能不能夠做好尊老？哪個人願意走的時候，把全部錢財都花完？恐怕沒有一個人，所以在北京，說抵押自己的房產來養老，老年人多數行不通，我得留給兒子閨女。
而有些年輕人呢，早已經把父母親的財產計算在他的名下了，看看電視，第三調解室，天天因為這點錢，打得不亦樂乎，哪怕五萬塊錢，也把這點親情徹底撕破。這真是可怕，這是由於市場經濟文化多元所導致的。現在各種選秀、一脫成名、艷照門、一夜情、白富美、高富帥，特別是看看這三個字「白富美」、「高富帥」，中間都有一個什麼字啊？都有一個富字，現在男的女的找對象，都要有富、有錢才行，這個是很可怕的。那您告訴我，咱們在座的年輕的時候，您談戀愛的時候，您的標準是什麼？您看現在一些年輕人，寧可坐在寶馬車裡哭，也不願意坐在自行車上笑。我給年輕人講課，我說過一句話，回家問你爸你媽去，你爸跟你媽談戀愛的時候，你媽坐在哪兒了？你媽絕對坐在自行車的後邊，你爸爸自行車的後邊，我們這代人就是這麼過來的，我們那代人也沒有汽車。所以今天，這個社會變了以後，咱們很多東西都不認識了，就在這個地方。
廣東佛岡縣一個縣長叫廖添財，在一次開學典禮裡邊，您看看他的講話怎麼說的？您做夢都不會去這麼講。而他當年就講得出來，說你們為什麼要讀書呢？讀書就是為了當官發財，當官就要當大官，當科長有什麼意思？要當縣長、市長、省長，發財就要發大財。然後小學生呢，在2009年，《南方周末》去採訪，問小學生，說你將來長大了要做什麼呀？我想做官。做什麼官呢？做貪官。這小學生居然說出做貪官來，為什麼呀？說貪官手裡東西呀。所以貪腐行為把我們的下一代都給污染了，這是值得我們深思的。
3、文化領域的道德失范
老師應該是春蠶到死絲方盡，但是我們這老師裡邊出了點問題，什麼問題呢？就是范跑跑事件，范跑跑在那個門邊上，地震發生了，他的第一反應跑了出去，跑出去就跑出去了，沒有錯誤，因為這是人的心理正常反應嘛，因為地震了嘛，都恐懼嘛，但你就別瞎說了，在那兒說：「我是一個追求自由和公正的人，卻不是先人後己勇於犧牲自我的人！在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的。」你媽都不救，那你什麼東西啊？一條評論講得很好，就是說人可以不崇高，但不能無恥。這評論我覺得挺深刻的。
老師是天底下、是陽光下最神聖的事業，你不能有損這個職業啊，應該怎麼做一個好老師呢？我最後再講。
現在有些人不以榮為榮，不以恥為恥。熱愛祖國被視作假做作，危害祖國成了鬥士，服務群眾被視為愛逞能，背離人們成了本事，崇尚科學被視為書獃子，愚昧無知成了時尚，辛勤勞動被視為沒本事，好逸惡勞成了瀟洒，團結互助被視為冒傻氣，損人利己成了能耐，誠實守信被視為老古板，見利忘義成了聰明，遵紀守法被視為不開竅，違法亂紀成了勇敢，艱苦奮鬥被視為老保守，驕佚奢淫成了榮耀。整個是非觀念被顛倒了，我們老同志看了這個以後，一定非常生氣，今天怎麼會是這樣呢？
道德失范深層的原因是什麼？我們簡單說，一是經濟原因，市場經濟利益最大化這個驅動之下，「經濟人」做的行為選擇都是以是否能獲得最大利益為衡量標準，這種逐利的行為可能導致道德風險，就是誠信危機；二是政治原因，政治領域權力道德失范已經成為我國社會轉型期道德失范問題產生的重要原因；三是文化原因，優秀傳統道德對人們思想道德行為的調節和規範作用有弱化的趨勢。您告訴我，雷鋒精神還靈不靈？學雷鋒，咱在座的，哪一位沒學過啊？過去說雷鋒是三月來、四月走，現在好，三月來、三月就走了。3月5號是雷鋒紀念日，一部講述雷鋒從小學畢業到犧牲的成長經歷的傳記電影《青春雷鋒》在南京首日上映，竟然出現了「零票房」的尷尬局面，4場均無一人買票。所以才有了這句話三月來、三月走，都等不到四月了；四是教育原因，學校道德教育的實效性不高；五是家庭原因，家庭原因我不多說了，一個好的先進分子，跟家庭教育是特別相關的。再有，就是今天呢，家庭缺位在哪裡？家庭愛的缺位，都是單親家庭，這就是麻煩，而今天呢，八九十年代出生的年輕人，離婚率占的比重又太高，你離婚以後，單親家庭對孩子教育，它就缺失嘛。還有就是社區原因，我不說了。原因咱們現在都知道，隔壁是誰？我不認識。怎麼辦？十八大報告指出，要培育自尊自信、理性平和，積極向上的社會心態。
第四，努力實現中華民族偉大復興中國夢的需要
十八大明確提出兩個一百年的奮鬥目標，第一個一百年，到中國共產黨成立100年時，全面建成小康社會；第二個一百年，到新中國成立100年時，建成富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家。「兩個一百年」是黨的十八大會議中提出的一項奮鬥目標，和「中國夢」相輔相成，是我們國家我們黨未來的發展、奮鬥目標。
那麼要實現中國夢，就必須要走中國特色社會主義道路，要凝聚中國力量，要弘揚中國精神。毛澤東講過，人總是要有那麼一點精神的。人沒了精神，就等於是什麼？行屍走肉。弘揚中國精神，就是弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，兩個精神疊加，構成中國人今天的精神面貌，去攻堅克難，去實現兩個百年奮鬥目標和中國民族偉大復興的中國夢。這是我要講的第一個話題。
二、社會主義核心價值觀的科學內涵
什麼是價值？最初在經濟學的概念裡面，它是指凝結在商品中的一般的無差別的人類勞動，咱們老同志學經濟學的時候都學過這個基本常識。後來這個概念呢，泛化到哲學、倫理學、法學、社會學，移入宗教等學科裡邊。那麼什麼是價值觀？什麼是核心價值觀呢？我們講價值觀，就是觀念形態的價值意識，是人們關於基本價值的概念系統。從內容方面看，它是人們關於什麼是好、追求什麼、捨棄什麼、擁護什麼，反對什麼的觀念、思想、態度的一個總和；從形式方面看，構成價值觀的思想形式，主要是信念、信仰、理想等等。有什麼樣的價值觀，就有什麼樣的行為方式。什麼是核心價值觀？一個社會中居統治地位，起支配作用的核心理念，也是一個社會必須長期普遍遵循的基本的價值準則，它具有相對穩定的特點。
核心價值觀在社會主義社會裡面，它有自己社會的特色。每個社會都有獨特的價值觀念，在封建社會裡面，中國人最熟悉的莫過於三綱五常、四維八德。三綱就是：君為臣綱、父為子綱，夫為妻綱。五常就是仁義禮智信。四維就是禮義廉恥。八德就是忠孝仁愛、信義和平。在資本主義社會的核心價值裡面，強調自由、平等、民主、博愛。資本主義社會的核心理念裡面也有民主，而我們也有民主，怎麼去解讀？西方社會裡面講法治，我們也講法治，那這個法治和法治之間，它的區別點在哪兒？區別點就在各國國情不同，在不同的土壤上孕育出的制度、文化都會具有各自的特色。
那麼，什麼是社會主義核心價值體系？我們在提出社會主義核心價值觀之前，已經提出了社會主義核心價值體系的問題。社會主義核心價值體系，是一個包含著思想理論、思想觀念、價值取向、道德準則和精神風尚等等豐富內容和諸多要素的價值認同整體系統。社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內容，即馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。
每個時代都有每個時代的精神，每個時代都有每個時代的價值觀念。在當代中國，我們的民族、我們的國家應該堅守什麼樣的核心價值？經過反覆徵求意見，綜合各方面認識，我們提出三個倡導。國家層面倡導富強、民主、文明、和諧；社會層面倡導自由、平等、公正、法治；個人層面倡導愛國、敬業、誠信、友善。
我們看看，社會主義核心價值觀和社會主義核心價值體系之間，它是一種什麼關係呀？我們說社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核，最核心的部分，體現社會主義核心價值體系的根本性質和基本特徵，反映社會主義核心價值體系的豐富內涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。
我們下面看看社會主義核心價值體系的科學內涵。在國家層面的目標，就是四個方面，可以理解為經濟富強、政治民主、精神文明、社會和諧。
社會主義核心價值觀之富強
十八大提出來的核心價值觀，第一個就是富強，為什麼把富強放第一位？首先，對於富強的追求，是任何社會主體的基本需求和前進動力；其次，富強是社會主義核心價值觀其他因素的物質基礎，沒有富強這個理念實現，其他的因素都不可能實現。
我們不能誤讀國家的富強，不能國家富了，可是老百姓不富。要實現國富民富、國強民強，只有這樣，我們才能實現共同富裕。如果只有少數人富，這不叫共同富裕，連小平同志自己都不承認，這不叫共同富裕，而是兩極分化。
社會主義核心價值觀之民主
民主是保障人民當家作主的政治制度，是體現人民至上和人民主體的一個價值追求，它既是全人類共同追求的政治理想，更是社會主義政治建設的價值目標，是我們矢志不渝的奮鬥目標。今天我們講社會民主的話，主要是三個方面，黨的領導、依法治國，人民當家作主。
在民主問題上，我們要搞清幾個問題，民主是從希臘、從西方來的，是舶來品。西方的資產階級民主到底有沒有普世性？我們承認一條，西方的資本主義民主在反對封建主義的過程之中，是起過進步作用的，這一點沒有人去否定它，但是資產階級民主沒有普世性，為什麼沒有普世性？因為世界上沒有放之四海而皆準的民主發展道路和民主模式。您告訴我，英國跟美國的模式一樣嗎？法國跟英國一樣嗎？那你們都不一樣，憑什麼要求我們跟你們非要一樣不可呢？英國學者馬丁·雅克曾在《衛報》撰文指出：「西方的民主模式就像其他所有事物一樣，都是歷史長河中的一個特定階段。它不是普遍適用的，也不會永遠存在下去。」一些國家全盤接受西方民主模式，結果不僅沒有帶來政治穩定和經濟發展，反而經濟危機不斷、社會動蕩不安。事實也一再告訴人們：不顧本國實際，簡單地照抄照搬別國模式只會走入歧途，帶來災難。經驗告訴我們，不同國家和民族必須根據自己的歷史傳統和現實條件，選擇和探索適合自身發展的政治道路和民主模式，照抄照搬只會水土不服。
以美國為首的資產階級民主政治形式，外殼上平等，但是實際內容上並不平等，例如選舉制度。資產階級民主政治本質上是金錢政治，您看看美國總統，哪一任總統當選，都要花多少錢，而且選舉結果出來之後，關於選票的真實性還會多次扯皮，互相攻擊。所以任何民主都是相對的，沒有絕對的民主。
我們的民主跟西方民主之間，本質區別在哪兒？我們概括起來三句話：第一，中國特色社會主義民主與資本主義民主的經濟基礎不同，公有和私有；第二，主體不同，社會主義民主的主體是人民群眾，資本主義民主的主體是少數資本家；第三，中國特色社會主義民主跟資本主義民主的實踐形式不同，他們就是一種普選，我們是通過協商，我們有人民代表大會制度和政治協商制度。
社會主義核心價值觀之文明
今天中國的文明程度越來越高，對於國家來說，文明意味著高度繁榮的文化、高度自覺的精神；對於社會來說，文明意味著良好的秩序、優美的環境、純樸的風氣、人與人之間的誠信友善；對於個人來說，文明意味著比較高的精神文化修養。總體而言，我們今天的文明程度越來越高，我們出國旅遊的人文明度比過去怎麼樣？文明程度越來越高了。我們也的確遭遇過種種尷尬，比如說在德國的衛生間門口，他就用中文寫一個「只用一張紙」，咱們有些人出國以後，對國外情況了解不夠，擦手的時候，那紙反正是公家的，擦一張兩張，或者兩張三張。人家寫上了，沒用英文、沒用俄文、沒用日文，只用中文，這是提醒我們中國人。我們現在在國外基本上做到了：第一、不大聲喧嘩；第二、吃飯的時候也比較禮貌；第三，上衛生間的時候，拿紙，我們就拿一張。我們已經注意到這個問題，所以這個也是一種文明的標誌。但是文明的內層呢？文明不光是一種禮儀。
怎樣建設文化強國？這是關鍵。要讓文化方面成為中國經濟發展的支柱產業，這個難不難？我告訴大家，非常難。我到了韓國，我沒想到的是，韓國人的遊戲產業有那麼大，他們製造的遊戲，統統的是中文標識，而不是韓文標識，全是中文，說話跟咱一樣，人長得跟咱一樣，您說有啥區別？我就問了一句話，我說我們中國怎麼樣？他說你們也有製作中心，但是你們的規模絕對沒有我們大。人家只有5千多萬人，咱有13億多人，咱有那麼多人愛玩遊戲，怎麼就不能把遊戲產業做大做強呢？所以這是值得我們深思的一個話題。
這是文化，而文化方面，剛才我們前面已經講了，說文化出口，希拉里曾經揚言說，知道希拉里吧？那個女人不簡單，她曾經講過一句話。說不怕中國的經濟總量超越美國，就怕中國的文化超越美國。我過去講課裡面多次談到了美國的米老鼠與唐老鴨，您知道米老鼠與唐老鴨這個產值是多少嗎？最後結論是47億美元。韓國的一個江南style是20多億美元，不是說不能創造，是你沒想到，但是我們的作品呢？的確，有這麼高水平的，不大容易。
現在呢，現在變好了，我們現在動漫方面表現得非常不錯，過去咱們看日本的片子，《鐵臂阿童木》、還有《一休的故事》，人家動漫做得非常好。現在在亞洲地區，動漫就是韓國跟日本領先，我們要超越的話，先超越這兩國，才能超越世界，所以動漫這塊，我們需要調整。我們現在的《灰太郎與喜洋洋》這樣的片子開始出現。
後來我的孩子在美國待過一段時間，我就問他，你告訴我中國什麼片子在美國人心目之中影響力較大，他說《花木蘭》。我說《花木蘭》怎麼可能倒在美國比較流行呢？後來說有一個動漫片《花木蘭》，我以為是咱製作的，後來才知道，是美國人製作的《花木蘭》。就像今天，現在韓國的遊戲都是以中國歷史為題材的，它就是給咱們定製的，人家面向的市場是什麼？華人市場。華人市場不光是咱們，還有東南亞、華人華僑，這個蠻厲害的。
在東歐劇變、蘇聯解體後不久，德國柏林街上叫賣兩本書，一本叫做《一個幽靈離開了歐洲》、一本叫做《別了，馬克思》。《一個幽靈離開了歐洲》，大家都知道，《共產黨宣言》的第一句話就是一個幽靈、一個共產主義的幽靈在歐洲的上空徘徊，現在這個幽靈終於快離開歐洲了。《別了，馬克思》，完全是仿照1949年毛澤東的筆觸和口吻，是不是啊？毛澤東寫了一篇文章叫《別了，司徒雷登》，現在好了，《別了，馬克思》，但是他們做夢都沒想到，馬克思主義、社會主義在二十世紀沒有成為歷史名詞，今天21世紀的前14年過去了，馬克思主義的旗幟越來越高揚，這就是今天的事情。
社會主義核心價值觀之和諧
和諧，和諧我不多談了，老同志對和諧，都非常熟悉。儘管我們一些年代裡邊，講了階級鬥爭，但是我們還是比較講社會和諧的。我們都知道，奧運會開幕的時候，咱們第一場晚會裡邊，展示在世人面前的一個大大的字是什麼字？是個「和」字，所以中華文化裡邊，特彆強調和諧。
頤和園，中間那字是和字，咱們還有一個寺廟，就在安定門那塊，叫雍和宮，它又是一個和字，再有，您去故宮的話，好幾個殿，太和殿、中和殿、正和殿都有一個和字，這是我們中國人的文化理念。
十六屆四中全會強調構建和諧社會，錦濤同志2005年強調，我們所要建設的社會主義和諧社會應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。十八大報告指出，社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性。
社會主義核心價值觀第二個層面是社會層面，社會層面倡導自由、平等、公正、法治。改革開放以來，自由平等觀念日益深入人心，維護公平正義要求越來越高，十七大報告、十八大報告都自由平等、公正法治問題。
社會主義核心價值觀之自由
什麼叫自由？自由是人類理想社會的價值目標。怎麼去理解自由？我給了19世紀匈牙利詩人的這四句詩，他對自由做了詮釋，他說：「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。」為了自由，生命、愛情都可以不要的。
法國思想家盧梭曾經講過，人生而自由，卻無往不在枷鎖之中，打破枷鎖，衝破牢籠，這是人類永恆的一個追求。盧梭還說，英國人自以為是自由的，他們是大錯特錯了，他們只有在選舉國會議員期間是自由的，一旦選出之後，他們就是奴隸，他們就等於零了。所以對自由，法國的思想家盧梭做了一個非常深刻的說明。
我們黨自成立那天起，就將實現和維護人民的自由作為己任，黨的七大提出，建設一個獨立、自由、民主、統一、富強的新中國。我國著名的革命志士、革命烈士夏明翰也有四句詩，這四句詩是「砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有後來人」。老同志都看過一個電影叫《洪湖赤衛隊》，裡邊的主角韓英，它是一個歌劇，歌劇裡邊有一句唱詞叫做「砍頭只當風吹帽」。我們每個同志，男女同志都有過帽子和頭巾被風吹掉過的感覺，沒有被砍掉頭的感覺，那你們告訴我，砍頭要緊還是不要緊？之所以說砍頭不要緊，是因為只要主義真，為了主義可以貢獻自己的生命。我們講自由指公民在法律規定範圍內，自己的意志活動不受限制。社會主義核心價值觀所倡導的自由是社會主義條件下，全社會成員在經濟上共同佔有生產資料，在政治上共同享有平等的權利，讓最廣大人民群眾享有最廣泛的自由權利，這是我們理解的自由。
所以十八大報告，保證人民依法享有廣泛權利和自由寫進了我們的報告裡邊。但是也有一些人，出於對現實的不滿，極力鼓吹要在中國實現最大限度的自由，在他們看來，自由應當是人的精神本性，是人的天賦，神聖不可侵犯的，人的個性自由，不應該受到任何社會的、階級的、集團的，乃至他人的限制。我想我不多解讀，只有一句話就夠了，孔子言：己所不欲，勿施於人。
社會主義核心價值觀之平等
自由，平等都是資本主義的核心理念，平等是現代社會的基本特徵，是衡量人類進步的重要標準，也是人類嚮往的理想價值。西方資本主義國家，他們的理念就是自由、平等、博愛，這三大口號是斯蒂芬在《自由平等博愛》這本書裡邊提出來的，你看看他怎麼說的？他說自由作為服務於社會福祉的要素之一，本身只具有工具性價值，因時因地，而有利弊，平等與自由在一定程度上是有矛盾的，因個人資質和所處環境不同，自由造成的結果恰恰是最大的不平等。你看看這個平等和自由的關係，這就是斯蒂芬講的資產階級的價值理念。
我們說平等是人和人之間一種關係，平等是人類社會的終極理想狀態，也是社會主義社會的重要準則。我們黨從創立那天起，就強調人人平等，法律面前人人平等。那麼現在呢，有諸多之不平等，城鄉不平等，但是我們有一些地區農村也不錯，貧富差距在縮小。我八月份到重慶講座，我沒有想到的是，讓我去的地方是彭水。四個直轄市之中，人均GDP收入最低的是重慶，因為重慶是地方大、山區多，怎麼辦？最後他們採取一項措施，就是煙草業在全國統一下令，要求對種煙草的農民家庭收入有一個確保的問題。我得到的信息是，凡是種了煙草的這些家庭，原則上確保每個家庭平均收入，你們知道是多少嗎？家庭年收入是6—8萬，6—8萬已經非常不錯了，因為是在山區。那我就問了一下，我說重慶山區，有多少農民種煙草啊？他們告訴我，有1/3的地方都是種煙草的，這樣就確保了他們的收益。
我到了攀枝花講課的時候，我沒想到，攀枝花的收益那麼高，因為攀枝花在祖國的大西南嘛，攀枝花鋼鐵廠都知道是三線產物，但是沒想到，宣傳部長告訴我，說攀枝花市是四川省人均GDP最高的地區之一。我問了一下農民怎麼樣，說了一下農民，都嚇了我一跳，說農民最好的年景裡邊，一年收入最高是這個數，我以為是10萬，人家告訴我再加一個0，100萬，我說這農民一年一百萬收入，從何而來啊？他說您不知道，我們是地處西南，跟雲南接壤，我們是種火龍果，種芒果最好的地區，說我們這兒芒果這麼大，一箱只裝八個，那價格都是很高的，所以他們能有一個高收入。咱們一些地區有特色經濟的話，農民和城鄉之間的差距正在減少，但是還沒有改變這種狀況。
社會主義核心價值觀之公正
公正就是公平正義，公平主要指權利公平、機會公平、規則公平以及分配公平等等，正義主要指制度正義、形式正義以及程序正義，古往今來，都是要求公平正義。你們看看，中國的傳統語言，被中
說到戶籍問題，咱們現在是把農民轉為居民，農民會越來越少，城鎮化就在加速減少農民，那什麼時候為止啊？咱們減少到這個數，咱們就原則上不再動了，原則就是20%的農民，80%的居民。在西方社會裡邊，可能發達國家裡邊，居民是多的，農民是少的，像美國只有極少的農民，但是在一般國家，10%—20%是屬於正常的，我們減少到20%左右，我們城鎮化這個任務就基本完成了。
怎樣實現公平正義？縮小收入差距，初步建立較為全面的社會保障體系。今年咱們知道，要實現一體化的城鄉社會保障體系，這個一體化可不是隨便說說的，是需要財力的，那您再告訴我，咱們明年財力怎麼樣？恐怕北京市明年經濟上下滑這一點已經表現出來了，所以咱財力上，咱要保證一體化是非常不容易的。我自己感覺，北京市反哺農業做得挺到位的，因為我調查過一個村鎮，一個村莊，五年間拿到一千多萬的反哺農業費用，比如說改造沼氣池，讓每個家庭不再燒柴禾，就燒沼氣，這一個村莊這些年來，我們問了一下，大概五年之內，拿到了1200多萬，這個反哺農業的費用。
那農民本身呢？其他地方我調查了，60歲以上農民，都給50—100，而唯獨北京，北京給多少？恐怕咱老同志因為在城裡邊住慣了，不大了解，各郊區縣給的是310，我的老家是順義，順義給的410，因為它支柱產業比較多一點。您可以算一筆賬，一個月410，夫妻二人就是820，一年12個月，就是一萬塊錢，所以有些農民對我們黨反哺農業的政策，結論就是比我兒子還強呢，我兒子一年他也不給我一萬塊錢，政府給了我一萬塊錢。對於80歲以上的老人，還要加一百。還有一條，就是對80歲以上農民家庭，採取一個措施，改造衛生間，坐便式，因為老人蹲不下去。還有台階，都是很人性化的，老同志腿邁不上去，最後都給你磨成坡坡，讓你走上去，這個錢都由政府來出，所以北京市政府前一段時間對於反哺農業所做的工作，我覺得是很到位的。
社會主義核心價值觀之法治
法治，法治這塊我不多講，因為馬上中央就要通過一個法治的決定，現在我們是小平同志提出來的，就是有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究的16字方針。這一次我們要對司法制度實行大的改革，這個改革可不是鬧著玩的，可不是說說算的，這次要動真格的。
社會主義核心價值觀之愛國
最後一個層面，就是我們個人層面，我們強調的是愛國、敬業、誠信、友善。頭一個，就是愛國，我就放了幾幅照片，大家就知道了。
文天祥、屈原、岳飛墓前的秦檜夫婦，還有一個是西太后，今天居然有人為西太后翻案，認為她沒有賣國。那我就想說了，1900年八國聯軍入侵，最後簽訂《辛丑條約》的時候，她不有一句著名的語言嗎？「量中華之物力，結與國之歡心」。「寧贈友邦，不予家奴」。這話都太典型了吧？她要不是賣國賊的話，那汪精衛不該氣死了嗎？所以中國人應該明白，什麼叫愛國，什麼叫賣國。愛國主義是中華民族精神的核心，構成了實現中國夢的精神支柱，愛國主義需要中國公民將自己國家的歷史、地理和文化，整合進自己個人價值和生活意義之中，愛國主義還要求中國公民充分地肯定自己國家發展的成就，自信有本國特色的理論、道路和制度。
但是今天呢，對愛國主義而言，有不和諧聲音，不和諧聲音分為兩類。一類是置疑乃至反對愛國主義，這一類我不講。第二講，極端的民族主義。極端的民族主義有兩種形式，一種是民族分離主義，一種是非理性的愛國主義。就像西安把那日本車給砸了，把開車那個中國公民給砸成植物人了，這就是非理性的愛國主義，我們是反對這種非理性愛國主義的，對於民族主義，我就講這麼多。
社會主義核心價值觀之敬業
我認為今天中國人的敬業度是蠻高的，中國人每天挺累的，比西方人累多了。咱們在座的敬業一輩子了，現在我們的幹部要求叫「五加二、白加黑」，還不敬業嗎？但是我們中國人在填表時咋填呢？您看看，2013年底，美國的蓋勒普公司公布了2010年到2012年全球公務員對工作投入程度調查，結果顯示，中國人的敬業比例只有6%，遠低於13%的世界平均水平。美國人多少？美國人30%。所以我覺得中國人幹活了，怎麼填表的時候這麼不認真，怎麼瞎填呢？我真的是不理解。
最近，《光明日報》採訪我的時候，我就說了一句話，把工作當做事業來做，別當做職業來做。老同志都經歷過了，過去做工作，都是當做事業來做的，今天年輕人，絕大多數人都是當做職業來做的。所以他填表時也就不認真，所以給中國人丟臉，特別是哪些人呢？特別是文秘和辦公室的員工，才3%的敬業率，其實你們辦公室的人挺累的，你幹嗎非要不認真填呢？才得出3%的敬業率呢？這是值得我們深思的一個話題。按常規，中國人敬業度蠻高的，但是最後在世界上表現是不好的，這一點是我沒想到的。
中國公民之所以缺乏敬業精神，有市場經濟不完善的客觀原則、體制原因，也有思想道德滑坡產生的影響，在市場建立和完善的過程之中，富裕階層是依靠勤勞致富、敬業聚財，那麼這種收入差距產生，非但不會有損敬業精神的弘揚，反而會促進公民愛崗勤勉的美德。
由於社會轉型，中國人今天最缺一個東西，最多一個東西。缺的東西是思想，多的東西是整個社會的躁動，趨利已經成為這個社會一個重要方面。所以我們為什麼強調社會主義核心價值觀呢？就是因為這個因素。分配不公平，坐那兒不老老實實上班了，我幹嗎要這麼做啊？所以把事業當成職業來做，招致今天的結果就是如此。
社會主義核心價值觀之誠信
誠實守信是人類千百年傳承下來的優良道德品質，誠信既是個人道德基石，又是社會正常運行不可或缺的條件。2012年發生了釣魚島問題，有機構在美國調查，在美國調查的結果是，我們也不知道釣魚島是你們中國的，還是日本的，但是要從誠信度來說，還是相信日本，美國人相信日本人，不相信我們中國人，不相信我們的誠信度。這是一個值得我們深思的話題。
現在在菲律賓、在印度尼西亞，中國人遭襲，原因是中國人是富人，這是一個方面。再一方面，在致富過程之中，在手段的使用上，我們可能或多或少用的手段不誠信，所以導致了他們本地人對我們的看法。
誠信包括兩個方面，誠和信。誠，內容真實，誠懇；信，說話算數。現在說話算數的人占的比重是多少？在金錢面前，《第三調解室》，天天為錢打架，就五萬塊錢，把這點親情徹底撕破，您說還有誠信可言嗎？所以現在強調商務誠信、司法誠信。
我們講誠信現狀是喜憂參半，問題出在兩方面，功利主義的興起和傳統道德的失落。毛澤東當年強調古為今用、洋為中用，強調去其糟粕、取其精華。現在習近平同志大張旗鼓地強調中華傳統文化，是固基之本啊。
社會主義核心價值觀之友善
網上有一句話叫做羨慕嫉妒，後面還有一字呢，咱老同志做夢都不會想到，還有個「恨」字。你恨人家，你憑什麼要恨人家呢？你羨慕一點、嫉妒一點，我都能理解，但唯獨這「恨」字，我怎麼都不能理解，但是就有那麼一些人，無端地恨人家。現在我們提倡友善，友善是社會和諧的潤滑劑，友善需要公民做到待人平等、待人如己、待人寬厚、助人為樂。現在助人為樂的人不多了，待人寬厚的人也越來越少了，都顯得比較苛刻。
三、用社會主義核心價值觀來凝聚正能量
我這塊講得比較簡單，就是一個標題做一點解說。
第一個，確立踐行社會主義核心價值觀的指導思想和原則。指導思想，這個大家都清楚，馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論，包括了十八大以來的習近平總書記的系列重要講話精神。原則是堅持以人為本，堅持以理想信念為核心，堅持理論聯繫實際，這是第一個問題。
第二個，弘揚中國優秀的傳統文化。培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中國優秀傳統文化，牢固的核心價值觀都有其固有的根本，拋棄傳統、丟掉根本，就等於割斷了自己的精神命脈，博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳根的根基，中華文化源遠流長，積澱了中華民族最深厚的精神追求。
我們在座的知道，我們今天需要馬克思主義，還需要什麼？需要中國優秀傳統文化，因為優秀傳統文化，在我們每個人身上都有所體現，我們是中華民族的子孫嘛。優秀傳統文化在當代主要表現是自強不息的奮鬥精神、和諧統一的博大胸襟，崇德重義的高尚情懷，整體唯上的價值取向，這一點老同志都比較了解。
什麼是中華民族傳統文化精神？中華民族精神是中華民族在漫長的社會歷史發展過程中逐步形成的，包括重德精神、務實精神、自強精神、寬容精神和愛國精神。
第三個，繼承和發揚中國共產黨人的優秀傳統。在優秀傳統里，有革命時期的，有建設時期的，有改革開放時期的。在革命時期，有井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神；在建設時期，有雷鋒精神、大慶精神、大寨精神、兩彈一星精神；在改革時期，有改革創新精神、抗洪搶險精神、載人航天精神、抗震救災精神，還有世博精神。我這裡只講焦裕祿精神，為什麼講焦裕祿精神，因為焦裕祿是我們今天幹部學習的榜樣，但我做夢也沒想到，在河南蘭考，一些幹部把焦裕祿作為一個負擔來看待。所以習近平同志重新凝練了焦裕祿精神，公僕情懷、求實作風、奮鬥精神、道德情操，真的，我仍然覺得蠻了不起的。
我跟習近平是同齡，習近平說了一句話，大意是，當年穆青的報告文學《縣委書記的好榜樣焦裕祿》在《人民日報》登出來以後，他看了感動得熱淚都流下來了。我們在座的都經歷過，我們都是有同樣的感受。
第四個，發揚精神文化產品育人化人的重要功能。我們的文化不能成為市場的奴隸，我們應該提升文化產品的思想品格和藝術品位，應該讓不同類的文化產品都成為弘揚社會主流價值的生動載體，完善文化產品的評價體系，這是當務之急。
第五個，就是家庭教育功能。前面我已經說了，所有了不起的英雄人物，他們的家庭教育都是非常好的，所以好的家庭對孩子的培養都是第一老師。
最後一個，對年輕人樹立核心價值觀的四點希望。青年人樹立核心價值觀一要勤學，下得苦工夫，求得真學問；二要修德，加強道德修養、注重道德實踐；三要明辨，善於明辨是非，善於決斷選擇；四要篤實，扎紮實實幹事，踏踏實實做人。
今年9月9號，習近平同志去了北京師範大學，給年輕老師提了個要求，大意是，未來的教師、年輕的學生們，說做一個好老師的標準是什麼？頭一條就是要有理想信念；第二條，要有道德情操；第三條要有紮實學識；第四條要有仁愛之心。前兩條都是特別要突出的，第四條也是仁愛之心，都是跟社會主義核心價值觀連結在一起的。
所以只有通過這些東西凝聚在一起，才能把中華民族的正能量凝聚起來，為我們實現中華民族的偉大復興、為實現我們兩個百年奮鬥目標作出更大的貢獻。
我今天要講的就這麼多，謝謝大家。
推薦閱讀：