蘇軾參禪三偈

題西林壁

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

觀潮

廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。

到得還來無別事，廬山煙雨浙江潮。

贈總老

溪聲儘是廣長舌，山色無非清凈身。

夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？

五月三十日星雲大師來湖南大學講演，提到蘇軾廬山詩中呈現學佛的三境界，對應為「看山是山」、「看山不是山」、「看山是山」三階段。

關於入道修行的法門，印度佛教有原始佛教的四果四向，至大乘佛教的四十一位、五十一位、五十二位等菩薩階位的說法。但到了禪宗這裡，就被簡化為三個階段，小學中學大學，哦不。本科碩士博士，哦也不。《五燈會元》卷十七記載青原禪師所述：「老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水；及至後來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水；而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。」

蘇軾四十九歲那年四月（神宗元豐七年，公元1084年）從黃州奉詔奴州，途經江西九江，遊歷了廬山，他的《自游廬山詩》記載：「仆初入廬山，山谷奇秀，平生所欲見，應接不暇，不欲作詩。已而山中僧俗皆曰蘇子瞻來矣!不覺作一絕……與總老同游西林，有《贈總老》及《題西林壁》，皆絕句也。」總老就是指廬山東林寺主持常總大師。大師陪著看西林，自然別有意味。

第一首《題西林壁》。

星雲大師說：「不識廬山真面目，只緣身在此山中，比喻我們天天都為吃飯、睡覺、工作而盡心費神，忙忙碌碌，對於自己生從何來、死往何去的大事反而不知道，不能把握生命的真諦，就像騎牛覓牛，實在可嘆。……如果我們能跳出身心的桎梏，從宇宙的眼光和角度來看，就能看到自己的本來面目，認識人生的真相。」

這首詩的大意是說，凡夫的身心尚在煩惱業緣纏繞之中，未能超出三界（只緣身在此山中）；故用凡夫的眼光來看星辰日月、山河大地、 森羅萬象種種境界，全屬「生住異滅，遷流變化、千差萬別」的幻妄現象（橫側、遠近、高低各不同），而不能悟識到「一如」的理體（ 不識廬山真面目）（一如：平等不二，如常不變）。

前二句是識變--一切萬法唯識所變（識是心的別名）， 因此對自然界的事物起了種種的分別；後二句則是透露人生固執為我所（對於身外之物都認為是我所有），因此以主觀觀物，失去客觀的平等性。

第二首《觀潮》。

星雲大師說：「佛法，要以平常心對治（針對病情治療）好奇心。世間的一切，有它自然的道理，不一定非要得到才是我的，非要見到才是我的……很多人憤世嫉俗，有懷才不遇的慨嘆，實在是多餘的…… 世事無常，諸相皆空，如果我們有一顆平常心，世間一切有也好，無也好，都看作鏡花水月（虛幻不實）……常懷平常心，能讓我們在生活里，不因好奇而顛倒掛礙。」世事無常，如鏡中之花，如水中之月，是虛無假相，對於成敗得失，要相得透、看得開，才能與大自然互動而和諧，相生並存而不對立。蘇軾的生命有過風霜，有過繁華，他是一個真正生活過的人。祥雲大師說:「這首詩的大意是說，修道的人，在尚未『見道』之際，日夜急急遑遑，恨不的有個『徹悟 』，所謂『大事未明如喪考妣，大事已明更喪考妣。』（未到千般恨不消）及至證見『父母未生前本來面目』時，才幡然曉得：『生佛一如，迷悟不二；本來現成，有何稀特？』所謂『一念不生全體現，依 然本地舊家風。』『狂心不歇，歇即菩提。』（到得原來無別事）」。

第三首《贈總老》：「溪聲便是廣長舌，山色豈非清凈身。夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。」

廣長舌：佛陀三十二相之一，佛舌廣長，而且柔軟紅薄，能履面至髮際。常總大師見到偶像來到，殷勤接客留宿寺中。寺外有條虎溪，是夜，蘇軾聽得虎溪淙淙水聲，山鳴谷應，徹夜不絕。次日，將昨夜感懷，寫成七言絕句，贈與常總。他說，虎溪中山鳴谷應的水流聲，便是佛陀以廣長舌說法的法音；聽溪聲就等於是聽佛法。

清凈身：指佛陀清凈的法身。作者覺得廬山這片山光景色，豈不就是《法華經》上說的，佛陀所示現的清凈法身嗎？看到山色，就好像看到佛陀的莊嚴妙相一樣。

八萬四千：數目很多的意思。這是印度人所常說的一種習慣語，佛經上亦常用此來表示數目之多，並非有一個確定的數目。比如大家所熟悉的「八萬四千法門」，是說進入佛地的門戶很多，有多少呢？有八萬四千那麼多。佛經上還有一個更大的數目字——那由他，相當於今天的「億」，這個「億數」已經是大到無法數，數也數不清，怎麼辦呢 ？只好「那由他」了。作者說，佛陀在一夜間，以廣長舌說了八萬四千個佛法偈語，或者也可以說，是詩人一個晚上參悟了好多好多的佛法妙義。

舉似人：列舉出來傳授給別人知道。詩人說，一個晚上聽聞、悟得那麼多的佛法偈語，日後我將如何傳授給別人知道呢？

星雲大師解釋說 ：「這首詩前二句是說，佛法是普遍在虛空之中。佛陀的精神、慧命、法身，那是流於大化之間，橫遍十方、豎窮三際，無處不在，無處不有。後二句是說，有八萬四千偈那麼多的妙法，那麼多宇宙的道理，為什麼不知道運用？傳播給別人呢？」

又：我認為星雲大師是一位得道的高人，更是一位傳媒達人，深諳如何將他之所悟最大程度地傳播出去並為人所接受。不是某些人所說的那樣一鍋亂燉的投機取巧之徒。本文中關於星雲大師的解詩內容部分參照《星雲說偈》第一冊（高雄：佛光文化出版社1992年版）