郭繼承：儒家的起源與思想主旨（8）

　　什麼叫敬鬼神而遠之？敬什麼意思？就是要敬畏，對我們不知道的東西要敬畏，如果我們這個社會沒有敬畏，什麼都敢做，這叫沒節操、沒底線，這個社會會出大問題的。我們對大自然要敬畏，對未知的東西要敬畏。人有了敬畏之心，才有底線，才有操守。孔子說的敬鬼神意義在這裡，我們有一顆實敬畏之心，對大自然的敬畏，對我們人類所不知道的東西的敬畏，這個時候我們人類才有了操守和底線，才知道什麼是有所為，才能有所不為。

　　那麼，什麼叫遠之？就是不要走盲目崇拜的道路，不要盲目崇拜而迷失自己的道路。人類的救贖到底靠誰？靠人類自己。所以，一個人違法犯罪，不管你到哪裡祈禱，該抓的還得抓，該承擔的責任必須得承擔。那麼，怎麼避免這個惡果？用孔子的話，叫自強不息，做一個堂堂正正的人，奉公守法的人，君子務本的人，這樣才能不被那個惡果所纏縛，自己做好才是根本的解決之路。所以，為什麼要遠之？就是中國文化的八個字：命自我立，福自己求。所以，中國文化實際上寫的是大寫的人，是自己要為自己生命負責的人，誰來救你？自己來救自己。所以提高境界、拓展智慧、完成人格，然後凈化心靈，在這個過程中，使自己的生命得到提升，在給國家在給社會服務的過程中，來對社會好，也對自己好，這就是皆大歡喜。

　　所以，孔子提出那麼多境界，怎麼做，孔子自己都說了。

　　（三）孔子對自己一生的總結

　　最後，孔子對自己的一生，實際上有一個小結，這個小結我就當做對孔子思想介紹的結語了。孔子說，他這一生，怎麼成長的？"吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。"聖人的這一生，他從十五歲志於學，一直到七十從心所欲不逾矩，他做了這個概括。我的看法是，我們每一個人，應該從孔子成長的一生中間，來吸取智慧，把孔子當做一個標杆，當做一把尺子，對照自己，和他老人家比，我們缺什麼。

　　比如，十有五而志於學，什麼叫志於學？就是孔子在十五歲的時候，這一生要做什麼，都已經非常清楚了。我們多少人活了三四十歲，都還不知道自己要做什麼，還在碌碌無為，還不知道此生的使命和責任啊！有人問了，有沒有人做到的？周總理十二歲"為中國而崛起而讀書"，也是這個狀態。所以，十五有志於學給我們的啟發是，一定要知道此生的使命和責任是什麼。人的一生，說起來八十年、九十年彷彿很長，可是白駒過隙，轉瞬即逝，要知道自己這一生的追求是什麼。

　　三十而立，什麼是立？孔子到三十的時候，看問題、處理事情，基本的格局就立起來了。我們現在很多人一輩子都立不起來，聽到張三說張三有理，聽了李四說李四有理，某一個海外歸來的人一說西方多好，就覺得多好。到底人應該怎麼看問題？要立起來，我們要有獨立的人格和自由的思考，要有自己判斷的能力。很多人陷入到傳銷裡面，進去以後，一兩天就已經完全被洗腦、征服了。我們聽到各種觀點，聽完之後，用中庸的話，要明辨之啊。你難道沒有辨別是非的能力，沒有理性判斷的能力嗎？所以，大家一定要注意三十而立。不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層，自己關於人生和宇宙等重大事情，有了一個基本判斷之後，再聽各種學說，就知道該怎麼取捨，該怎麼判斷。

　　四十而不惑，就是對道理上都很通達，看什麼都很通達。可我們多少人有惑啊！工作里有很多惑，人力關係有很多惑，包括自己升職的過程中，發展遇到很多障礙，有很多惑。可是，孔子四十歲的時候，他看這些事情都已經不惑了，不惑這背後有秘密的。世間的規則都有因和果，任何事情的出現，必有其原因，任何事情原因苗頭出現了，必有其結果。理解這個道理之後，你再看事，你的嫉妒也好，你的不解也好，都會消解很多，像孔子四十而不惑。

　　五十而知天命，什麼是知天命？這個境界很深，一個人知天命，就是一個人，不僅是對外部的道理很通達，而且是對自己在宇宙中間應該怎麼活有了領悟。如果"四十而不惑"是對外部的一種通達，"知天命"則是指我本人（孔子本人）在宇宙中間，應該有什麼樣的使命，該做什麼，不做什麼，他很清楚了，這就是知天命。知天命的境界，就是我們這一生，該做什麼，不做什麼，這要很清楚。

　　六十而耳順，什麼是耳順？我們現實中做不到，我說你好，你高興；說你不好，你生氣。表揚你優秀，你美滋滋的；說你這個人不咋地，你就生氣。你為什麼不耳順？就是因為我們每個人都有對小我的執著，你的話符合我的想法，我就高興，當你的話不符合我的想法，我就生氣。這就是被小我緊緊地包裹了，只有把小我打開了，沒有小我了，擁有了海納百川的胸懷，這時候你聽到什麼都耳順。這就是孔子的修為。

　　到了七十歲的時候，從心所欲不逾矩。想做什麼就做什麼，可是做什麼也不違反規矩。這個境界非常大，我們現實中的人，如果想做什麼就做什麼，得做多少違法亂紀的事兒？可是孔子說不會，想做什麼就做什麼，從心所欲還不逾矩，他的秘密是什麼？秘密就是孔子把心中那個污點給去掉了，把很多人性的弱點給克服之後，心中留下的是什麼？用孟子的話叫良知。用我剛才打的比喻，就是光亮的珍珠，光芒四射，孔子都找到了，找到以後，按照那個良知去做事，超越了人慾境界，從心所欲，就完全是道德的境界。道德的成名之後的境界，而不逾矩，這個時候我們說四個字：人與道同。人和宇宙的大道是一體的，孔子想做什麼就做什麼，還都不違背道。這就是孔子的一生。

　　這裡，我再就"六十而耳順"跟大家說，正是因為我心中有我執，才造成我們生命中那麼多障礙和不愉快。當我們看到一件事很生氣，起源就是它不符合我心中的我執。人生的很多衝突都在那裡，如果你明白了這一點了，你就把我執給放下了。把自己的我執放下多少，你的生命就會開拓多少。你把我執放下得差不多的時候，宇宙是我心，我心是宇宙，那個境界打開以後，再看世界，春花秋月。用那個境界看世界的時候，用佛經的話，叫"直心是道場"。心中沒有障礙了，再看這個世界，就是另外一番局面，因為把小我打掉了。這個時候，宇宙、人生是一體的，那個境界就生成一個大我。

　　二、孟子的智慧和精神

　　各位朋友，我們說完孔子的思想之後，再來了解一下儒家的另外一個重要的思想家--孟子。孟子的思想主要是集中在《孟子》這本書中，它是記載孟子思想的一個非常重要的文本。反映孟子思想的語句非常多，我跟大家分享兩句話，從中來學習孟子的智慧和精神。

　　孟子說："大人者，不失其赤子之心者也。"這句話很簡單，可是它的內容很深刻，對於我們的人生非常有教育意義。在孟子看來，成就大事的人物，不失赤子之心。什麼叫不失赤子之心？很多人在小時候，或者青春年少的時候，說幾句狂話，發一些感慨，談一些人生的理想。比如說，有的人沒有考上公務員之前說，我要做一個好官，我要捧著一顆良心給社會做事；很多人在創業的時候說，我要做一個有教養、有公益精神的企業家，成就一番事業以後，不僅自利還要利他，還要給社會做事。很多人實際上是有這個初心的，可是等到成長到一定程度以後，在社會的大染缸中，經過歷練之後，壞掉了，把內心那份曾經對人生的承諾，對社會的情懷、擔當和使命丟掉了。這種情況非常多。所以，一個人說幾句大話，承諾承擔一些使命和責任並不稀奇，難在哪裡？難在說了以後，用一生的時間去證明它、踐行它，這一點了不起。周恩來總理為大家所尊重有很多原因，他12歲的時候就發下宏願："為中華之崛起而讀書"，在一個積貧積弱、災難深重的時代里，為中華之崛起而讀書。大家看他的一生，從12歲說這個話，一直到去世，無論經歷多少艱難困苦，始終圍繞著為中華之崛起在努力奮鬥和工作，這就是一個人的偉大之處。

　　《華嚴經》中有一句話，叫"不忘初心，方得始終"。我們最初做事是有發心的，發心非常重要，用習近平總書記的話，價值觀是人生的第一顆扣子，如果第一個扣子錯了，剩下的扣子就會全扣錯。什麼意思？一個人的價值觀如果是扭曲的，他的行為就會扭曲，他的人生就會走錯道。那麼，初心是什麼？初心其實是一個人的價值觀，也是一個人的願，我要怎麼活，我要給社會做什麼樣的貢獻，我要做一個什麼樣的人，這就是初心。那麼可貴在哪裡？可貴的不僅是有這個初心，關鍵是不忘初心，用孟子的話，就是不失赤子之心。比如說考公務員之前，一個人說了，我一定要用公權力給社會、給老百姓實實在在做事，這個發心很好。考上以後，成為一個普通的公務員，乃至成長為高級幹部，隨著權力的增大，誘惑也越多，考驗也越多，可是不管地位怎麼變，永遠不丟掉心中對國家、對人民那份沉甸甸的承諾，永遠做一個一身正氣的人，了不起。比如創業的人，我自己現在很困難，我創業幹什麼，我要幫助很多像我這樣困難的人。最後，當成為一個優秀企業家的時候，資產多少億，甚至上百億的時候，仍然不忘當初自己對人生的那份承諾和擔當。不僅自己好了，還成就別人，幫助很多人改變命運，這就叫"大人者，不失其赤子之心者也"。

　　我們這一生，有一份美好的願景，有一份美好的初心，這是可貴的，比渾渾噩噩，不知道人生該怎麼活要好。可是，更重要的在哪裡？更重要的是知行合一。所以大家常聽到一句話：這一生聽了很多道理，可是仍然過不好這一生。這句話大家可能很熟悉，真的是這樣嗎？我覺得不是，聽了很多的道理，不是一定過不好這一生，聽了很多人生好的道理，但是關鍵在做了沒有。如果用一生的時間去踐行它，去做它，一定會改變命運。所以，有一個美好的願望，永遠不丟掉自己對人生的那份承諾，不管賺多少錢，有多高的地位，永遠都對社會、對人民有一顆兢兢業業的心，有一顆成全別人、服務社會的心，這樣的人尤為可貴。

　　孟子還有一句話："故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。"這句話大家從小就知道，可是這句話包含的深意，大家可曾想過？孟子的這句話給我們什麼啟發？就是人這一生，如果想做成一番事業，必經過一番洗禮。上天交給你多大的使命和責任，先要給你一個多大的考驗。當你經歷並且通過了這個考驗的時候，才有一份感天動地的使命和責任交給你，否則你擔不起來。大家看一看歷代的帝王，包括劉邦、李世民、朱元璋等等，哪一個不是經歷千難萬苦，九死一生？正是在血雨腥風、九死一生的艱難困苦中，才走出了偉大的英雄或者偉大的領袖。所以孟子就說："天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。"

　　天將降大任於斯人也，必先經歷什麼樣的考驗？有幾個大的考驗，我給大家分享一下。人這一生是一場修行，所有遇到的事都是對你的考驗，如果我們不能通過這些考驗的話，人生必出現大坎坷，甚至人生就終止了。反過來講，如果人生所面對的考驗，你都能走過去，你必然成就一番事業。有哪些考驗？

　　第一個考驗：苦難。我告訴諸位，吃多大的苦，就有多大的福報；能吃多大的苦，就能擔多大的責任。一個人吃了苦之後，能挺過來、站起來，這種人必成就一番事業。拿我們黨來說，中國共產黨最初僅13人在上海開會，經過第一次到第五次反圍剿，後來第五次反圍剿失敗了開始長征，長征之苦不是常人能想像的，一雙草鞋走雪山草地，幾萬里的征程，可是她就能走出來。抗日戰爭時期，有日本軍國主義給中華民族的那份巨大壓力，再加上國民黨政府時而反共，我們黨經歷的考驗是面對多個敵人、多種障礙。可是，中國共產黨走過來了。所以，中國共產黨成為執政黨不是偶然的，是經過多少苦難走出來、歷練出來的。