三皇五帝年表

本《年表》是目前多個史前史年表中唯一起自天皇終於帝舜的完整年表，也是唯一把文獻中的三皇五帝文化和時代與田野考古學上的中原龍山文化和時代準確對應的年表。

原始初民時代

盤古時代天皇時代 地皇時代 人皇時代 有巢氏時代 燧人氏時代

燧人氏：約公元前10000年在位，共在位110年

華胥氏：伏羲之母

伏羲：約公元前7724年在位，共在位118年

女媧：即女希氏，約公元前7000年在位，共在位130年

伏羲氏三· 嬟移 四·師嬟 五·太昊 六·昊嬟 七·少昊 八·嬑節 九·伏泰 十·羲暤 十一·印槍

大伏羲氏族的十五個家族執政帝數和年限如下——

大庭氏三任帝，執政一百三十七年。一·新印 二·姯印 三·隨象

柏皇氏四任帝，執政一百三十九年。一·伏顯 二·可塑 三·郁莟 四·佘蓄

伏羲氏十二·象團

中央氏五任帝，執政一百五十三年。一·象偉 二·節觸 三·伏案 四·曲秦 五·隋秦

伏羲氏十三·晁安

栗陸氏三任帝，執政一百二十四年。一·伏安 二·起望 三·河圭

伏羲氏十四·圭嬜

驪連氏五任帝，執政一百八十九年。一·泰望 二·施公 三·團良 四·冠象 五·團伏

赫胥氏五任帝，執政一百二十五年。一·伏義 二·娍義 三·肆杤 四·歸紋 五·伏秧

伏羲氏十五·團暤

尊盧氏五任帝，執政一百四十五年。一·秦槍 二·革池 三·槍蘭 四·三那 五·革蘭

祝融氏四任帝，執政一百年。一·赤禪 二·洛槍 三·附前 四·洛前

伏羲氏十六·桑味

混沌氏四任帝，執政一百六十年。一·伏紀 二·隨嬄 三·鵬爍 四·茜河

昊英氏三任帝，執政一百二十一年。一·規辛 二·金烏 三·掮師

伏羲氏十七·雪河

有巢氏二任帝，執政七十三年。一·汝信 二·羅秦

葛天氏三任帝，執政一百一十年。一·風誥 二·峙龍 三·達河

陰康氏四任帝，執政一百六十二年。一·荷曲 二·達耳 三·媒蘭四·立路

伏羲氏十八·因康

朱襄氏二任帝，執政七十二年。一·牆爍 二·澤治

伏羲氏十九·渭茂

無懷氏二任帝，執政六十六年。一·蒼芒 二·節曲

伏羲氏二十·風和 伏羲氏二十一·節氏 伏羲氏二十二·太河 伏羲氏二十三·大耀 伏羲氏二十四·節芒

公元前5008年，炎帝魁隗氏強大起來，取代了伏羲女媧政權。

發祥於秦嶺常羊山，興起於赤水（今貴州赤水市），建帝都於陳倉（今陝西寶雞市），傳七帝而失政，被炎帝神農氏取而代之。炎帝魁隗氏政權起於公元前5008年，訖於公元前4766年，歷六帝，傳國虛記二百四十三年。這六任帝是：

1、魁隗，在位執政虛記五十八年（公元前5008年---公元前4951年）。

2、炎居，在位執政虛記三十四年（公元前4951年---公元前4918年）。

3、節並，在位執政虛記四十三年（公元前4918年---公元前4876年）。

4、戲器，在位執政虛記五十年（公元前4876年---公元前4827年）。

5、祝融，在位執政虛記四十七年（公元前4827年---公元前4781年）。

6、共工，在位執政虛記十六年（公元前4781年---公元前4766年）。

公元前4767年，神農氏第十代神農即位。此時，神農氏在中原地區的勢力已經十分強大，神農乘炎帝魁隗氏內亂之機，聯合中原地區各氏族各大部落西征。第二年，炎帝魁隗氏被擊敗，六任帝姜共工被迫讓出帝位。神農在中原各大部落聯盟的支持下坐上了帝位，建立炎帝神農氏政權。共傳八任帝，傳國虛記二百五十四年（公元前4766年---公元前4513年）。

1、神農，在位執政虛記三十四年（公元前4766年---公元前4733年）。

2、臨魁，在位執政虛記四十二年（公元前4733年---公元前4692年）。

3、姜承，在位執政虛記三十八年（公元前4692年---公元前4655年）。

4、姜明，在位執政虛記二十八年（公元前4655年---公元前4628年）。

5、姜宜，在位執政虛記四十七年（公元前4628年---公元前4582年）。

6、姜來，在位執政虛記二十年（公元前4582年---公元前4563年）。

7、姜克，在位執政虛記二十五年（公元前4563年---公元前4539年）。

8、榆罔，在位執政虛記二十七年（公元前4539年---公元前4513年）。

。。。。。。

共歷二十一任帝，傳國虛記五百八十二年（公元前3380年--公元前2799年）。

首任帝：嚳美，在位執政虛記二十七年（公元前3380年--公元前3354年）

二任帝：沙芙，在位執政虛記十五年（公元前3354年--公元前3340年）

三任帝：剛歌，在位執政虛記三十四年（公元前3340年--公元前3307年）

四任帝：香莫，在位執政虛記四十二年（公元前3307年--公元前3266年）

五任帝：長晝，在位執政虛記二十七年（公元前3266年--公元前3240年）

六任帝：帝散，在位執政虛記三十二年（公元前3240年--公元前3209年）

七任帝：帝千，在位執政虛記三十二年（公元前3209年--公元前3178年）

八任帝：桑甘，在位執政虛記三十八年（公元前3178年--公元前3141年）

九任帝：帝沒--在位執政虛記二十五年（公元前3141年--公元前3117年）

十任帝：杜里，在位執政虛記十二年（公元前3117年--公元前3106年）

十一任帝：帝牡，在位執政虛記四十年（公元前3106年--公元前3067年）

十二任帝：姍先，在位執政虛記二十三年（公元前3067年--公元前3045年）

十三任帝：森浸，在位執政虛記二十一年（公元前3045年--公元前3025年）

十四任帝：帝謠，在位執政虛記二十三年（公元前3025年--公元前3003年）

十五任帝：親義，在位執政虛記三十三年（公元前3003年--公元前2971年）

十六任帝：上施，在位執政虛記二十年（公元前2971年--公元前2952年）

十七任帝：森輩，在位執政虛記三十年（公元前2952年--公元前2923年）

十八任帝：山回，在位執政虛記二十五年（公元前2923年--公元前2899年）

十九任帝：立庫，在位執政虛記三十五年（公元前2899年--公元前2865年）

二十任帝：講述，在位執政虛記三十年（公元前2865年--公元前2836年）

二十一任帝：巴加，在位執政虛記三十八年（公元前2836年--公元前2799年）

共歷十七任帝，傳國虛記四百四十三年（公元前2799年--公元前2357年）。

首任帝：姜角……在位執政虛記二十九年（公元前2799年-公元前2771年）

二任帝：姜繼……在位執政虛記三十一年（公元前2771年-公元前2741年）

三任帝：姜裘……在位執政虛記三十六年（公元前2741年-公元前2706年）

四任帝：姜嗆……在位執政虛記二十七年（公元前2706年-公元前2680年）

五任帝：姜凱……在位執政虛記四十年（公元前2680年-公元前2641年）

六任帝：咣哴……在位執政虛記四十二年（公元前2641年-公元前2600年）

七任帝：向妹……在位執政虛記十五年（公元前2600年-公元前2586年）

八任帝：山叭……在位執政虛記二十六年（公元前2586年-公元前2561年）

九任帝：姜孤……在位執政虛記三十六年（公元前2561年-公元前2526年）

十任帝：溝次……在位執政虛記二十四年（公元前2526年-公元前2503年）

十一任帝：控卯……在位執政虛記二十二年（公元前2503年-公元前2482年）

十二任帝：川壻……在位執政虛記十四年（公元前2482年-公元前2469年）

十三任帝：長幅……在位執政虛記二十三年（公元前2469年-公元前2447年）

十四任帝：姜美……在位執政虛記二十九年（公元前2447年-公元前2419年）

十五任帝：斯績……在位執政虛記十七年（公元前2419年-公元前2403年）

十六任帝：斯遂……在位執政虛記三十五年（公元前2403年-公元前2369年）

十七任帝：匡二……在位執政虛記十三年（公元前2369年-公元前2357年）

共歷六任帝，傳國虛記二百三十年（公元前2357年--公元前2128年）。

首任帝：帝堯……在位執政虛記四十年（公元前2357年-公元前2318年）

二任帝：帝祁……在位執政虛記五十三年（公元前2318年-公元前2266年）

三任帝：帝江……在位執政虛記四十三年（公元前2266年-公元前2224年）

四任帝：帝起……在位執政虛記三十九年（公元前2224年-公元前2186年）

五任帝：帝裘……在位執政虛記二十二年（公元前2186年-公元前2165年）

六任帝：帝密……在位執政虛記三十八年（公元前2165年-公元前2128年）

共歷二帝，傳國虛記五十七年（公元前2127年--公元前2071年）。

首任帝：虞舜……在位執政虛記四十年（公元前2127年-公元前2089年）

二任帝：美叔……在位執政虛記十九年（公元前2089年-公元前2071年）。

公元前2071年，帝舜有虞氏政權最後一任帝美叔去世，禹繼承帝位，並改國號為夏，建立了王族分封時代的第一個政權--夏朝。自此，氏族聯盟時代宣告結束，歷史進入王族分封時代。

三皇五帝年表　　　　3313B.C.良渚文明在今中國太湖流域出現（良渚文明的標誌是良渚文化王權理論。良渚文化王權理論的物化形式是琮。琮是良渚文化王權理論的實物載體）。良渚文化集團開始統一中國的歷史進程（根據天文考古學畢星和附耳星的研究和計算可以作此判斷）。700年後，中國第一位全國性王者——天皇，出現在這個地區。天皇的首都在今中國浙江省杭州市良渚鎮、瓶窯鎮一帶。2007年11月29日公布的在瓶窯鎮發現的良渚古城，可以確定它就是天皇之都。天皇之都，根據中國古代天文學可以確定，在漢語中其名稱叫做天都。　　　　3000B.C.前後，根據中國田野考古學證據可以知道，良渚文化集團王室從中國東南地區起步，逐步向黃淮流域推進勢力，最終目的地是中國西北地區，其戰略目標是統一全中國，其理論依據是蓋天論，其沙盤模型是蓋天宇宙模型。完成中國統一的時間是2607B.C.，以天皇在該年11月27日登位為標誌。天皇代表蓋天宇宙模型中的天，其繼位者地皇代表蓋天宇宙模型中的地，其繼位者人皇代表蓋天宇宙模型中的人，這樣，天、地、人齊備，標誌著天地開闢，人類出現。　　　　3000B.C.-2500B.C.從田野考古學角度觀察，在太湖流域，良渚文化社會處於其全盛時期。從3313B.C.到2607B.C.是古文獻所謂的素皇內帝時代。素皇內帝是指天皇的祖先們，他們雖然在良渚文化社會裡擁有皇帝般的權力，但這種權力尚未被中國其他地區的諸侯所承認。素皇內帝的意思是非正式的皇帝。　　　　2607B.C.-2550B.C.天皇氏、地皇氏先後在位。天皇和地皇就是文獻所稱的二皇。天皇登位以前的時代，文獻籠統地稱為盤古時代。在三皇系統五行循環中，天皇氏以木德王天下，地皇氏以火德王天下。　　　　2550B.C.-2520B.C.人皇氏在位。在三皇系統五行循環中，人皇氏以土德王天下（「兄弟九人分治九州」）。天皇、地皇和人皇就是文獻所稱的三皇。三皇同時也是時代名稱，指稱從2607B.C.到2338B.C.這一段歷史時期，這相當於中國田野考古學上的典型龍山文化時代（從2600B.C.到2000B.C.）的前半期（從2600B.C.到2300B.C.）。　　　　2520B.C.-2490B.C.提挺氏在位。在三皇系統五行循環中，提挺氏以金德王天下。　　　　2490B.C.-2460B.C.通姓氏在位。在三皇系統五行循環中，通姓氏以水德王天下。　　　　2460B.C.-2430B.C.有巢氏在位。在三皇系統五行循環中，有巢氏以木德王天下（「構木為巢」）。　　　　2430B.C.-2400B.C.燧人氏在位。在三皇系統五行循環中，燧人氏以火德王天下（「鑽木取火」）。　　　　2400B.C.-2370B.C.伏羲氏（太昊）、女媧氏先後在位。在三皇系統五行循環中，伏羲氏以土德王天下（「五龍布山嶽」）；在五帝系統五行循環中，伏羲氏以木德王天下（「首德於木，為百王先」），為蒼帝。　　　　2370B.C.-2338B.C.蚩尤氏在位。在三皇系統五行循環中，蚩尤以金德王天下（「蚩尤造冶」）；在五帝系統五行循環中，神農以火德王天下，為赤帝、炎帝。從天皇到蚩尤的九位王者就是文獻所稱的九皇。　　　　2337B.C.-2307B.C.黃帝氏在位。從黃帝到帝舜是文獻所謂的五帝（時代）。同三皇時代的命名與蓋天宇宙模型有關一樣，五帝時代的命名也與蓋天宇宙模型有關。在五帝系統五行循環中，黃帝氏以土德王天下，為黃帝。　　　　2307B.C.-2277B.C.少昊氏在位。在五帝系統五行循環中，少昊氏以金德王天下，為白帝。　　　　2277B.C.-2247B.C.顓頊氏在位。在五帝系統五行循環中，顓頊氏以水德王天下，為黑帝。　　　　2247B.C.-2217B.C.帝嚳氏在位。在五帝系統五行循環中，帝嚳氏以木德王天下，為蒼帝。　　　　2217B.C.-2206B.C.帝摯氏在位。在五帝系統五行循環中，帝摯氏和帝堯氏以火德王天下，為赤帝。　　　　2205B.C.-2163B.C.帝堯氏在位。　　　　2162B.C.-2110B.C.帝舜氏在位。在五帝系統五行循環中，帝舜氏以土德王天下，為黃帝。　　　　2109B.C.-1640B.C.夏朝（始禹終桀）在五帝系統五行循環中，夏禹以金德王天下。

說明：

1.「三皇五帝」一詞本義指「三才五行」。「三才」即天、地、人。「五行」即水、火、木、金、土。「中國」這一文明古國是依照「蓋天」宇宙模型建立起來的。「蓋天」模型的基本內容即三才、五行。「蓋天」宇宙創生說的基本內容是：混沌（水汽散漫狀態）→太極出現（水汽有序化迴旋，迴旋的中心點即太極）→天地出現（高速迴旋的水汽產生離心力，這個力使得水汽中的輕質成分向上分離，成為「天」；濁重成分向下分離，成為「地」）→人類出現（天氣下降、地氣蒸騰，二氣相合，乃孕人類）。這就是天地人「三才」（「才」的本義是：「封存以備用的」。「三才」本義指「三種準備進入運轉狀態的事物」，這裡是指進入五行運轉之前的天地人）。因為天地來源於水汽，故天地剖判之初，只有一種元素——水（稱為「真一之水」）。真一之水位於北方，在天地成位後成為五行之水。五行之水向東運氣，變形為五行之木；五行之木向南運氣，變形為五行之火；五行之火向西南運氣，變形為五行之土；五行之土向西運氣，變形為五行之金；五行之金向北運氣，變形為五行之水。至此，五行開始自持運轉。這就是「五行」（「行」即「運轉」之義。「五行」指五種基本元素的氣態化運轉）。五行運轉的內在驅動力來自數學的規定：在十進位中，逢十必須進位。與中華文明起源密切相關的「洛書」表現了「逢十進位」的思想，即每組位於「十」字兩端的數字之和都是「10」；《洪範》則把「五行」用「十字交叉」的方式進行表述（為「水火木金土」，而不是「木火土金水」），即它認為水與火的「和」，以及「木」與「金」的「和」，都相當於「洛書」上面相互對立的兩個數字之和「10」，這意味著五行的自持運轉實際上相當於「逢十進位」。「逢十進位」實際上是哲學上講的「對立統一」法則，所謂「對立」，是指兩個個體相對獨立（也就是陰陽相對）；所謂「統一」，是指兩個個體的聯合（也就是陰陽相合）。作為自然法則，「對立統一」決定了世界萬物的永續「進化」和人類歷史的無窮演進。因此，「三才」是「五行」運轉的前提和基礎，「五行」是「三才」的運動形式和存在表現，兩者都是人類活動的基礎條件。因此，中國古代學者把本國歷史的開始階段用本國初期帝王的名號命名為「三皇五帝」，以對應世界歷史的開始階段「三才五行」。「三皇五帝」不是指「三個皇者和五個帝者（共八個皇帝）」，而是指「三才階段的皇者和五行階段的帝者（兼指中國成立之初的稱皇稱帝時期的所有皇帝）」。具體說，「三皇五帝」就是「天皇、地皇、人皇和木帝、火帝、土帝、金帝、水帝」。這就是「三皇五帝」的標準答案、標準表述。原則上講，把中國早期帝王的名號與「三皇五帝共八人」進行具體對應落實是不正確的做法。但是，古代一些學者，為了頌揚一些曾有大功於人民的古皇古帝，突出他們的歷史地位，特意按照自己個人的意見從中國形成時期的帝王中選出三個皇者（對應「三才」）五個帝者（對應「五行」）來，寫在自己的書里。結果造成了歷史的誤會，這表現在：一，三皇五帝的人選不能統一（例如伏羲既可以是天皇，也可以是人皇，又可以是木帝）；二，後代認為既然人選不能統一，不能落實，這本身說明三皇五帝是虛無飄渺之人，屬於憑空捏造。我們注意到，古人實際上是把「三皇五帝」看成八個座位，然後把自己選中的人往八個座位上安放，雖然安放的時候發生了許多爭議，但座位本身沒有改變。這八個座位的「號碼」仍然是：「天」、「地」、「人」、「木」、「火」、「土」、「金」、「水」。這說明古人在混亂之中還是保持著一份理智。　　

2.古文獻中也有以夏禹為木德之說。這是按三皇系統五行循環推得的德行。夏禹祖先與天皇同為良渚文化集團成員，同為蛇種之人。參考：①《呂氏春秋·應同篇》：「及禹之時，天先見草木秋冬不殺，禹曰『木氣盛』。木氣盛，故其色尚青，其事則木。」《史記·封禪書》：「夏得木德，青龍止於郊。」②《列子·黃帝篇》：「庖犧氏、女媧氏、神農氏、夏後氏，蛇身人面，牛頭虎鼻。」③《越絕書·吳王占夢》：「夫越王勾踐，雖東僻，亦得繫於天皇之位，無罪，而王恆使其芻莖秩馬，比於奴虜。」　　　

3.黃帝土德，這是黃帝以伏羲為自己祖先推得的德行。參考：宋《軒轅黃帝傳》：「伏羲生少典，少典生神農及黃帝」。　　

4.秦水德，這是秦王室以黃帝為自己祖先推得的德行。推導過程：黃帝木德→少昊火德→顓頊土德→帝嚳金德→帝堯水德→帝舜木德→夏禹火德→商湯土德→周文王金德→秦水德。