《古蘭經》專題研究

真 主 方 面

1，◆真主的經典是真實的（誠實的）◆【古2：23】如果你們懷疑我所降示給我的僕人的經典，那末，你們試擬作一章，並舍真主而祈禱你們的見證，如果你們是誠實的。

從《古蘭經》中第一次出現誠實這個詞的經文，真主就用祂可信、誠實（《古蘭經》中誠實往往也有真實的意思。以下同）的經典來挑戰人對祂的經典的心態是否誠實（這裡是說到懷疑的心態）。這說明什麼？我不代大家正面回答這個重要的問題。但我很快聯想到現今伊斯蘭信仰的現狀：我可以反問一個問題：似乎每一個穆斯林都不懷疑《古蘭經》的真實性，也把其看得很神聖，既然如此，誠實可信的《古蘭經》，這麼樣的可信，這麼樣的真實，為什麼這麼少的人去讀之？沒有誦讀的行動，這不正是我們不誠實的表達嗎？這不也跟這節經文裡面的一樣的情況嗎？我真的敢說，由於真主是全知的，祂一定是早都預測到我們現今的穆斯林是不常常讀《古蘭經》的！哦，多麼痛心的現狀啊！

另外類似的經文有：【古10：38】難道他們說他偽造經典嗎？你說：「你們就試擬作一章吧！」如果你們是誠實的，你們就應當舍真主而籲請你們所能籲請的人。【古11:13】難道他們說他捏造經典嗎？你說：「你們試擬作十章吧。你們應當舍真主而祈禱你們所能祈禱的，倘若你們是誠實的人。」【古28:49】你說：「如果你們是誠實的人，那末，你們拿一部經典來，只要是真主所啟示的，並且是比這兩部經典更能引導人類的，我就遵守它。」【古37:157】拿出你們的經典來吧，倘若你們是誠實的！

你們拿不出其他可信的經典出來，那是不是我們真的就要誠實的來相信來面對來常常閱讀這可信的《古蘭經》呢？！你在真主面前可要做一個誠實人啊！

2，◆真主是誠實的◆真主是誠實的，這不是傳言，這是真主自己說的，我們看《古蘭經》：

【古6：146】我只禁戒猶太教徒吃－切有爪的禽獸，又禁戒他們吃牛羊的脂油，惟牛羊脊上或腸上或骨間的脂油除外。這是我因為他們的不義而加於他們的懲罰，我確是誠實的。

沒有比真主自己說祂是誠實的更有說服力的了。真主說祂自己是誠實的，這本身就反映到祂的誠實。我們人為什麼很多時侯不敢說自己是誠實的，大都因為人的常態都是不誠實的。因為不常常誠實，到一個地步，就慢慢慢慢不敢說自己是誠實的了。

另外，中文中叫安拉為「真（誠實的、真實的）主」，這已經就是相當一個程度在相信祂的誠實祂的真實。這是一個美好的稱呼！一個美好而準確的中文翻譯！

3，◆真正的真主的僕人、真正的信士是誠實的◆一般性的例子：【古3：17】他們是堅忍的，是誠實的，是順從的，是好施的，是在黎明時求饒的。以上這是對真主的真正的僕人、真正的信士、真正的穆斯林的一般性描述。注意，誠實排在做祂的僕人的素質的第二位，可見是非常之重要的生命素質。或者說是真正的真主的僕人、真正的信士有代表性的生命素質。

除了一般性的例子，還有個別的例子，或者說特殊性的例子：【古5：75】麥爾彥之子麥西哈，只是一個使者，在他之前，有許多使者確已逝去了。他母親是一個誠實的人。他們倆也是吃飯的。你看我怎樣為他們闡明一切跡象，然後，你看他們是如何悖謬的。

這是說到爾撒的母親是一個誠實的人，一位婦人，能夠得到真主如此的評價，這是多麼榮幸啊！她無疑是真主的僕人，真主的誠實的僕人，更確切的說可以稱之為「真主的忠心（誠實）的僕人」。誠實有時候是有真實、忠心等等的意思。

【古12:51】國王說：「你們勾引優素福的時候，你們的實情是什麼？」她們說：「啊呀！我們不知道他有一點罪過。」權貴的妻子說：「現在真相大白了，是我勾引他，他確是誠實的人。」

這是具體的說到優素福是一個誠實的人，而優素福是真主的僕人。換言之，優素福是真主的一位誠實的僕人。這裡很有意思，這個勾引他的女人，她自己說優素福是一個誠實的人，可見這份的誠實是很強很明顯的！真正的真正的僕人需要有象優素福如此強而明顯的誠實！

【古49:15】信士，只是確信真主和使者，然後沒有懷疑，能以自己的財產和生命為主道而奮鬥的人；這等人，確是誠實的。從這節經文看到，一個真正的信士就等同於一個誠實的人，他是這樣子的：一方面他心裏面確信真主和真主的使者；另一方面這個信士的信心並不是停在頭腦上的，乃是能夠在行動上用他自己的財產和生命為真主的生命之道而奮鬥的人！許多的穆斯林並不能夠有這兩方面的平衡，有的只是在頭腦上相信，卻不願意為真主去實際的付出！

4，◆真主的言辭是誠實的◆【古4：87】真主棗除他外，絕無應受崇拜的棗在毫無疑義的復活日必集合你們。言詞方面，誰比真主更誠實呢？另外的經文有：【古4：122】、【古6：115】。

這幾節經文都是說真主的言辭是誠實的，也是可信的。這主要是說祂的寶貴的應許是誠實的，是可信的。這寶貴的應許是什麼呢？就是「信道而且行善者（按照上面一大點中的釋經結果其實就是誠實者），我將使他們入於下臨諸河的樂園，而永居其中。」

5，◆真主給予誠實的人重大的報酬◆

【古33:35】順服的男女、信道的男女、服從的男女、誠實的男女、堅忍的男女、恭敬的男女、好施的男女、齋戒的男女、保守貞操的男女、常念真主的男女，真主已為他們預備了赦宥和重大的報酬。

世上只有兩種人，那就是男人和女人。在這裡的男女無疑是指所有人。換言之，所有的誠實的人，真主都已經為他們預備了赦宥和重大的報酬！看到了嗎？做誠實人是有重大的回報的！

以上五條是說到在真主方面的誠實，都是很重要的。每一個追求真理的人來到真主面前，就好像照鏡子一樣可以把自己照得非常的清楚，願每一個在真主面前願意做誠實人的，首先看清楚自己是否誠實！然後乃是願意拿出實際的行動誠實的面對自己而表達誠實！

人 的 方 面

1，◆我們需要誠實承認：人（還沒有成為真主的真正的僕人的人）往往是不誠實的◆如果：29×（/49×）；假若：1×；若是：1×；倘若：2×。在馬堅版中文《古蘭經》中，誠實總共出現49次，但假設人是誠實的就佔了33次（參見上面列項）。這個比例多高啊。只要每一節經文去參照的看，如此多的假設完全可以證明，一個沒有被真主完全改變過來的人，往往是不誠實的。以上已經是科學的統計數據了，其實只需要看上面已經看過的【古2：23】，就足以證明人往往都是不誠實的，現今所謂的也是自稱的穆斯林都是不誠實的，因為現今有許多人年齡並不不小了，但從來沒有碰過古蘭經！你認為他可以算是誠實的人嗎？沒有實際行動來證明，怎麼可以說是誠實的人呢？！

有意思的是，真主對天使是否誠實都用假設，有這樣子的一節經文：【古2：31】他將萬物的名稱，都教授阿丹，然後以萬物昭示眾天神，說：「你們把這些事物的名稱告訴我吧，如果你們是誠實的。」

這也不足為怪，因為易卜劣廝就是天使（天神），只是後來他墮落了，變得不誠實了。他且是說謊者的父。

2，◆人的偶像（配主）也是不真實的，以物配主也表達人的不誠實◆誠實有時候是表達真實的意思。相應的可理解人的偶像（配主）也是不真實的。【古7：194】你們舍真主而祈禱的，確是跟你們一樣的奴僕。你們祈禱他們吧，請他們答應你們的祈求吧，如果你們是誠實的人。

這是真主又在向人發出挑戰！這是不是說真主鼓勵人去崇拜他們的配主呢？當然不是！這是不是真主在肯定人要對他們的配主誠實呢？當然不是！說到這裡，我需要特別的提醒大家，不是說任何時候的誠實都是正確、合宜的，對一個假的東西那麼樣的誠實，這其實就是愚蠢！歷史以來，多少拜偶像的人，對他們的偶像誠實到一個地步甚至獻上他們的兒女為祭物，可是結果如何？只會是悲劇結局！誠實是重要，但單單誠實不足夠！人就是這麼樣的奇怪，對最真的真主常常不誠實，卻願意對假的偶像誠實，你會不會看到是悲劇呢？例如，現今的人對金錢（注意：金錢也是假的！靠不住的！）很誠實，拼了命想得到它，可是它靠得住嗎？看看最近世界性的大金融風暴吧！有人稱之為「金融海嘯」！有多少人能夠從中體會到錢的脆弱、不可靠呢？——朋友們，快些醒悟吧！只有把自己最大的誠實投身於這最可信最真實的真主，才不會落空！

【古6：40】你說：「如果你們是誠實的人，那末，你們告訴我吧：如果真主的刑罰或復活的時刻降臨你們，那末，你們要舍真主而祈禱他物嗎？

這節經文明顯的表達以物配主的行為本身也是不誠實的表現。

3，◆真主要求祂的的僕人或真正的信士要更加的誠實◆【古2：94】你說：「如果在真主那裡的後世的安宅，是你們私有的，他人不得共享，那末，你們若是誠實的，你們就希望早死吧！」【古62:06】你說：「信奉猶太教的人們啊！如果你們自稱是真主的選民，而排斥眾人，那你們就希望早死吧，如果你們是誠實者。」

這兩節經文是真主在挑戰以色列民的誠實。這種的挑戰是嚴峻的，乃是用死來挑戰。真主不容忍他的僕人是自私的！真主對信奉祂的「自己人」是更加的嚴厲的！

【古3：93】一切食物對於以色列的後裔，原是合法的。除非在降示《討拉特》之前易司拉儀（的後裔）自己所戒除的食物。你說：「你們拿《討拉特》來當面誦讀吧，如果你們是誠實的。」

【古3：168】他們不肯參加戰鬥，卻對自己的教胞說：「假若他們順從我們，他們不會陣亡。」你說：「你們為自身抵禦死亡吧，如果你們是誠實的。」

前一節經文是真主挑戰已經信仰祂的人的誠實！後一節經文也是真主用死來挑戰已經信仰祂的人的誠實！

【古3：183】他們曾說：「真主確已命令我們不可確信任何使者，直到他昭示火所焚化的供物。」你說：「在我之前，有許多使者已昭示你們許多明證，並昭示你們所請求的；如果你們是誠實的，你們為什麼要殺害他們呢?」

真主在嚴厲譴責逼迫祂的僕人的那些所謂的信仰祂認識祂的人！

4，◆沒有被真主完全改變的人的言辭常常是不誠實的，人在真主的經典之外再找不到誠實（真實）的經典◆【古2：111】他們說：「除猶太教徒和基督教徒外，別的人絕不得入樂園。」這是他們的妄想。你說：「如果你們是誠實的，那末，你們拿出證據來吧！」

這節經文反映人言辭上的不誠實。

另外就是至少有5處（【古2：23】【古10：38】【古11:13】【古28:49】【古37:157】）暗示到人在真主的經典之外再找不到真實可信的經典。

5，◆不誠實的人將來真主要重重刑罰◆【古33:08】以便真主向誠實者詢問他們的誠實。他已為不信道者預備了痛苦的刑罰。【古33:24】以便真主因誠實者的誠實而善報他們，並且隨意地懲罰偽信者，或赦宥他們。真主確是至赦的，確是至慈的。

真主對不誠實的人預備了痛苦的刑罰。這再明顯不過了。如果我們是不誠實的話，希望我們害怕這些可怕的刑罰！

好了，以上是從人自己的方面來看人的誠實，結果看到人處處都是不誠實的。這是一個嚴峻的現狀！

◆總結：以上作者通過「真主的方面」與「人的方面」作了一個非常之清楚的對比，我們很清楚很容易看到，真主處處是誠實的，沒有成為真主的真正的僕人的人，沒有被真主完全改變過來的人處處是不誠實的。這完全的印證了引支勒裡面的一節經文：

【羅馬書3:4】……不如說，　神是真實的，人都是虛謊（即不誠實的！）的。如經上所記：你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。

近朱者赤，近真主這位誠實的源頭，才能夠成為誠實。另外，真主還在《古蘭經》中交代：

【古9：119】信道的人們啊！你們要敬畏真主，要和誠實的人在一起。

你猜為什麼真主如此交代信道的人要敬畏祂，要和誠實的人在一起？除了近朱者赤，去親近誠實的真主就使到我們也變得誠實，去親近誠實的真主的僕人，也使我們變得誠實之外，還有很重要的一點就是因為誠實與否是關係到救恩的大事！我們看一節經文就結束：【古5：119】真主將說：「這確是誠實有裨於誠實人的日子。他們得享受下臨諸河的樂園，而永居其中。真主喜悅他們，他們也喜悅他。這確是偉大的成功。」

你知道「成功」或「偉大的成功」在《古蘭經》中是指什麼？就是指得救！換言之，誠實是得救一個非常之重要的條件！你要得救嗎？請你誠實！對真主對人誠實！也對真理誠實!言辭、行為都誠實！

但我也想補充的提醒大家一點：我們在日常生活中應用誠實的時候，要與智慧和靈活一起的應用！以上我們看到的《古蘭經》只是從大原則大方向上去粗略的看的，很多時侯《古蘭經》中並沒有具體的告訴我們在生活中怎麼樣具體的應用。否則的話，如果一個人問你的銀行密碼是多少，你不輕易告訴他，這就反應到你是不誠實嗎？當然不是。誠實並不完全等於直接說出真相，有時候不說什麼也不代表就是不誠實。這一些都是我們需要注意的。

或者在最後，我們來一個很實際的一點：上面既然說到，如果你要稱自己為穆斯林，誠實的穆斯林的話，就請你開始去閱讀《古蘭經》，這個行動是表達你的誠實的，而且真主還交待，你要敬畏真主且要和誠實的人一起，這其實最起碼也可以說是，你要和那些常常閱讀《古蘭經》的人一起。一起做什麼？追求真理、真實、誠實！這是真主喜悅的事。 願真主祝福你！

（完）作者：ClementChe/