佛教放下妄想、分別、執著是什麼意思？

2017-05-04 19:27閱讀：1,301執著：凡是自己認為好的、喜歡的， 就努力追求， 即使根本無法實現， 也不肯 放下的人、事、物。 總括為三大類 ：1.名、2.利、3.情（喜歡）， 都是貪心的表現。放下執著才能夠為他人著想， 生出大愛慈悲心。 分別：就是喜歡計較、比較這個比那個好，什麼都要挑挑揀揀的心，就是分別心。 例如，工作中挑肥揀瘦，挑輕活干； 平時吃喝上過分講究，專挑喜歡吃的； 買東西 只買名牌，越貴越好，不講實用 ... 等等。 放下分別心， 才能生出 平等心。 妄想：妄想的範圍很廣，最低的就是不如法的想法。 如不行布施， 靠欺騙、耍手 腕得到財富； 靠耍小聰明得利益， 如有的人偷稅、漏稅、佔便宜的想法。 自私自利，只為自己打算，可以得到更多。 這都是妄想。 只有 放下妄想，才能生出 清凈心。有了清凈心才能有智慧和大德。 通俗講： 執著： 就是 上癮、固執己見、不撞南牆不回頭、不見棺材不落淚； 分別： 就是勢利眼、媚上欺下、嫌貧愛富、狗眼看人低； 妄想： 就是 妄念、貪心、貪婪、痴人說夢、癩蛤蟆想吃天鵝肉。 佛法認為，不執著、不分別、不妄想是好的， 教導人對世間人、世間事， 要看得破、放得下， 破除妄想、分別、執著心； 但是， 僅僅只有這樣認識境界， 又不能是 究竟圓滿 的佛法、佛知佛見。 為什麼？ 因為， 在佛的知見里， 一切皆為一，即一真法界。 不妄想與妄想、不分別與分別、不執著與執著，善與惡、真與假、好與壞... 它們 是二， 又不是二；而歸根到底其實都是一。 佛法是出世法與世間法、真俗二諦 究竟圓滿的統一、圓融。 出世法-要人心不妄想、不分別、不執著；看得破，放得下。 但在世間法里，有時妄想、分別、執著又是好的、不可或缺的。試想，如果人都 沒有妄想，沒有貪心， 不想發財， 不想成名成家成功， 又何來創新、創造、奇思妙想、敢想敢說敢幹、敢為人先、喝頭啖湯、捨得一身剮、敢把皇帝拉下馬...； 沒有分別， 又如何區別好人、壞人，好心、壞心，好話、壞話，善與惡，正確與謬誤... ； 沒有執著，又何來堅持、堅守、堅定、堅決、堅定不移、真理往往在少數人手裡、不到長城非好漢... ； 所以，一切的關鍵之點都在於「 運用之妙，存乎一心。」 舉一個很普通的現象， 一個人的脾氣不好，容易發火，甚至罵人，這肯定是一個很大的性格缺陷和毛病； 但是， 一個人如果一點脾氣都沒有，時時處處都是好好先生，有時又會沒有威信，說話沒有人聽。尤其是某些從事特殊性質工作的人， 如軍人、警察、紀律部隊、政府官員， 他們需要一切行動聽指揮，令行禁止，作為指揮官、行政長官、總統、總指揮，沒有一點威嚴就行不通，沒有一點脾氣、血性、剛性，就壓不住陣，幹不成事。 所以俗話常說， 佛都有火， 就是這個意思。我們應該以出世的思想去做好世間的一切俗事，把真空-妙有究竟圓滿的有機的融會貫通。 執著， 根本處就是 以自我為中心， 對於自己喜好的事物產生過分的追求； 對於不好、或自己不喜歡的事物卻產生 過分的排斥， 這都叫做執著。 分別， 是對事物現象所產生的 比較 或 差別 觀念。 妄想， 狹義來講是單指一切不合於實際的心念。 在佛法廣義的妄想慨念 是指一 切由於 外在現象、內在身心感受 所引發的 分別、執著等錯誤觀念、想法。簡單說， 執著：要害是以我為執，自以為是，固執己見，刻板機械，不符合實 際，不按客觀規律辦事； 分別：要害是 沒有平等心， 對人對事不能一視同仁、一碗 水端平， 而是以高低、貴賤、貧富、親疏、好壞 ... 分別心去看人看事； 妄想：要害 是不切客觀實際，貪得無厭， 狂妄自大，唯意志論，胡思亂想。 佛法認為，人的一切 執著、分別、 妄想（及由此而生的種種煩惱） 根本原因，歸根究底都是不了解宇宙人生的真相， 不認識人的真心本性。「凡所有相，皆為虛妄。」「 菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。
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