天台山道教宮觀一覽

上個月，為了把天台山所有道觀情況彙集一冊，便於大家互相溝通，貧道和小道士們一起在天台山境內走訪了十幾個道觀，基本上覆蓋了整個天台道教的情況，對道教的發展很有感悟。本縣境內大約有二十三家政府註冊的道觀，還有許多民間准宗教級別宮觀和個體在活動中。貧道發現幾乎每個道觀都有特殊的生存方式，而且運轉的很好。首先的一個特點是，大部分民間的道觀都很靈驗，巫覡文化發達！節假期間過年前後的香火特別好，平時並無太多道教活動，許多道觀均無出家或常住道人。在旅遊景點內部的道觀不多，目前只有一家就是赤城山的第六洞天玉京洞，香火不甚可觀。另外桐柏宮現址鳴鶴觀在去瓊台的路上，也不在景區內，但是正在修建恢復新宮之中，名聲香火日漸增長中。下面將有關情況做一簡單的介紹：一、街頭鎮慈雲宮，內有周倉將軍主持，擅知休囚治病，遠近聞名，法事香火都好，其諮詢業務主要：運氣，財運，平安，家庭等問題乃屬主要經營範圍，並且還有特效功能，因為稍有妨礙文明氣象，所以暫停經營

。大殿依山拾級而上，原來老大殿十分粗陋矮小，尚存路旁，依然有香火祈奉。周倉大將軍乃通過本宮當家坤道告知休囚吉凶之事，父老相傳極端靈驗，本地人皆奉若神明。可見民間宗教信仰生命力很強，此等勢力不可小覷。

二、同鎮中還有白衣殿，恭奉慈航真人，據管理人員稱香火十分鼎盛。大殿也在小山巔頂，三五錯落，環境頗為清雅。山腳前有一老殿甚為可人，若有二三道友住此頗佳，內恭奉釋迦穆尼和其他神像並列，似乎神像尚未規範化。一老者一看便知不是普通百姓，打聽下來方知是原來縣委高級幹部，退休後為百姓做好事，在此管理，雖然年過七旬，聲若洪鐘，頭腦清晰，言語有度，可見道教修鍊於人有益。又囑之再三，希望遣派道人常駐。此事很有趣，桐柏宮正好有意建立聯合管理機制，似可以此地開始施行之。

三、街頭鎮邊還有一俗稱「大殿」的道觀，一個小院子，甚為整潔，內有本地將軍娘娘等神像。當家人不在，無法深入了解，擬於日後有機緣再來。

四、平橋鎮內有東嶽宮，久聞其香火鼎盛，是徐胎錢道長主持，乃東嶽大帝之廟，兩邊十殿閻羅，十分壯觀！內有大殿數間，恭奉三清祖師等，還有紫陽真人聖像，並有道教南宗等名號。

五、皇稔宮在平橋鎮邊緣地帶，接近白鶴鎮大馬路處，此地新建大殿一座，乃玉皇大帝鎮位，方圓大約五畝地左右，據說逢年過節香火了得，但看其大殿修造頗為可觀，便知其香火功德俱佳。內有一坤道住觀，似乎頗善募化。

六、白鶴鎮中三茅宮，乃屬茅山三茅真君道場，其中恭奉三茅真君等神像，香火相當不錯，另有一座五開間磚木大殿屹立於中，但是尚無神像。此地無道人常駐，屬於本地村民首腦打點日常法會等事，似乎管理上需要稍作調整。

七、南山黑龍大帝廟中神靈最靈，有黑龍殿一座，另外數間單房，還有大帝在此，經常給人調理預測，據說擅長精神癔症等病，常有遠方來請。此地風水亦為一奇！有一巨石每年都在膨脹中，目前已經頂在道觀住房邊牆上！此乃風水中所說，地氣旺盛，使其山石土地常自生長。

大帝稱黑龍，小村蒙眷同。奮睜天神眼，微術濟大眾。

尋仙不辭遠，千山往複還。庵堂神祗蔭，萬聖共朝元。八、坦頭鎮，十三間紫陽洞天，乃一天然石洞，經過採石工的雕琢，成了一個具有十三間石洞的道觀，古稱十三間，又名紫陽洞天，有葉宗濱道長的門聯和洞府題額。還有新建的一座大殿，居左，門前左單房兩層樓，相當寬敞，院落尚乾淨，院牆低矮，顯然稍加整頓就是一個好去處。據說周道長在主持，常駐道人若干，最近偶感微恙住院未歸。

九、平橋鎮，紫陽宮位於平橋鎮外三里地許處，新建於2001年，據說是紫陽真人故里，曾經挖出不少宋代官窯瓷片，二進院落，小巧優雅。目前由坤道魏高真道長住持，常駐1-2道人。此處香火尚好，經濟來源主要靠占卜預測。似乎正在大興土木修建中，據說要修造靈官殿，已經看得見不少土地整理的跡象。

十、平橋鎮，真龍宮位於平橋鎮東南八九里外一小山嶺處，道觀房屋很多，香火十分鼎盛，幾乎日日老百姓進香絡繹不絕，法會不斷，三間大殿祖師感應最強，遠近聞名。此處還是天台縣道教協會所在地，經常在此地開會。廟前明堂很寬廣，將來發展不錯，可以考慮作為大道觀來開發。十一、坦頭鎮，鄉主殿在一個水庫邊上，風景不錯，風水更佳，需要仔細從長計議來改造一下就成為一個非常好的景觀道觀。此地香火非常好，從大殿院落修葺水平就看得出，右邊兩層樓房，左邊單房，正中央大殿很有氣勢。正前方恰好是水庫，還有案山，湖中亦有小島，都是可以利用之處。

十二、城關，窯頭殿在天台縣城關邊上，楊家山的西北角一個山窪里，雖然很小卻是玲瓏精巧，規矩嚴正的小道觀，不過四周都是小茅棚，堆滿各類雜物，進去的路上顯得凌亂。據說是從楊家山移過來的，原來是一個燒窯的地方，故名窯頭殿。此地香火歷來鼎盛，所以管理的比較妥當，加上地勢不錯，面朝正南，頗為有形勢，可以算作比較好的道觀。如果道教協會願意出點資，於此處修造一些設施，倒是很理想的活動地點。

十三、赤城山，玉京洞在現在赤城山景區裡面，是中國十大洞天第六冬天，自古曾經十幾位真人修鍊得道之處。2000年前是兩個尼姑駐於此地，後經道教協商收回為道教場所。目前僅存兩個大殿，把原先的大洞一分為二，顯得十分狹窄，另外一座兩層樓的廂房，這是天台僅存的幾座住有全真出家道人的道觀，常駐都是坤道劉理慧道長當家，大約4-8人，一般都是少量香火加上道人出外做法會獲取收入。此地其實可以將大殿改建一下，把玉京洞完全大開，把大殿依山洞形狀改造成一通間，就會顯得此洞非凡之處。徐霞客當年曾經來過這個地方，描述此地為「無甚奇，俱平常」可見明代時就已經失修年久。十四、三井殿在城關勞動路上，香火極其鼎盛。據說黑龍大帝靈驗無比，此地大殿四壁皆黝黑髮亮，香火之盛不可估量。十五、桐柏山，桐柏宮屬於三國孫吳時期初建的千年古觀，距今1800餘年，數遭興廢。最近一次58年修水庫後，直到07年開始重新恢復，平時大約常駐道人8-15人左右。總結天台山道教特點：一、近半數道觀相當靈驗，都有巫覡住持道場，香火維修賴於斯矣。二、大多數道觀神像齊全，但是尚未十分規範，有待日後改進。三、民間宗教生命力強，如欲整合則需要採用高適境界，譬如申請非遺保護巫覡文化，因為中國文化哲學醫學易理等都和巫覡文化有直接密切深刻關聯，這是古代文明的根源之一。大家都知道易經等，其由來卻無人明白。不如整理有關文獻，研究巫覡文化現象可以加深理解古代中國道教的精神源頭，有助於當代道教發展。也未可知。四、各個道觀都有其特點，可以聯合統一規劃，展示道教的宗教服務特點，並且展開相關文化研究，可望解決不少現實問題。譬如大帝特點，功能和神權旨意的研究，可以開闢天人合一的途徑。等等。五、天台山道教的特點，正好是中國道教的一個完整的縮影，不妨以此攝製一個片段，展示給世人道教的古今內涵所在。譬如人天一貫，天地人神鬼一道而之，如此則明白大道啟迪世人的根本妙性，才是修真之源頭。
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