宋金元明清洛陽故事

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２０．詞人朱敦儒

朱敦儒，字希真，號岩壑，又稱伊水老人、洛川先生、少室山人。他是宋代著名詞人，河南（今洛陽）人。他常以梅花自喻，不與群芳爭艷。靖康、建炎年間，隱居故鄉，寫就了許多描寫洛陽自然山水和名勝風物的詞作。朱敦儒早年以清高自許，兩次舉薦為學官而不出任。紹興二年（公元１１３２年），有人向朝廷推薦朱敦儒，言敦儒有經世之才。高宗於是下詔任他為右迪功郎，並命肇慶府督促他赴臨安任職。敦儒仍不肯受命，在眾親朋的勸說下，他方應詔前行。到了臨安，賜進士出身，授予秘書省正字，爾後兼兵部郎官，遷兩浙東路提點刑獄。後因發表主戰言論，並與主戰派李光等人一道，受到右諫議大夫汪勃的彈劾，於１１４９年被免職。不久，上疏請求退居嘉禾，晚年在秦檜的籠絡下出任鴻臚少卿。朱敦儒最大的貢獻是在文學創作上，其詞作語言流暢，清新自然。他的詞風可分為三個階段：早年詞風濃艷麗巧；中年的詞風激昂慷慨；閑居後詞風婉明清暢。由於家庭富裕，所以早年居洛時，經常狎妓怡游，尋訪洛陽一帶的山川名勝。他在後來所寫的詞中，曾對這段浪漫快樂的生活做過深情的回憶。在《雨中花》中寫道：「故國當年得意，射麋上苑，走馬長楸。對蔥蔥佳氣，赤縣神州。好景何曾虛過？勝友是處相留。向伊川雪夜，洛浦花朝，占斷狂游。」在《臨江仙》中寫道：「生長西都（洛陽）逢化日，行歌不記流年。花間相過酒家眠。乘風游二室，弄雪過三川。」詞中提及的伊川、洛浦二室（嵩山的太室峰、少室峰）、三川（伊水、洛水、黃河，泛指河洛大地）都是洛陽一帶的山水勝地。「我是清都山水郎，天教懶慢與疏狂。玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽。」他的輕狂和傲骨，通過這幾句激情洋溢的詞，表現得淋漓盡致。南渡之初，朱敦儒站在主戰派一邊，所寫的詞比較具有現實意義，多憂時憤亂之作，「中原亂，簪纓散，幾時收？」沉痛凄愴，非常感人。到了晚年，過著閑適生活，詞中充滿了浮生若夢的消極思想與詩酒自放的頹廢情調。比起北宋末的多數詞人來，他在題材開拓方面作了很多努力，除了憂時憤亂與閑適生活兩類詞外，還有宮怨、遊仙以及諷刺世情方面的作品。他後期的詞，語言清新曉暢，明白自然，並常以尋常口語入詞。總體而言，他的詞風格曠達，一掃綺靡柔媚的風氣，繼承蘇軾而又有變化，自成一家，在當時詞壇上佔有獨特的地位。朱敦儒著有《岩壑老人詩文》，已佚；今有詞集《樵歌》，也稱《太平樵歌》。

２１．北宋西京城

北宋西京洛陽和東京開封並為當時兩大都會。西京不僅有宮城、皇城，而且有一套龐大的管理機構，皇帝不時巡幸，並選能臣分司西京。宋西京城的建設，先從宮城、皇城開始。開寶八年（公元９７５年）十月，太祖準備巡幸洛陽，遣庄宅使王仁王圭、內供奉官李仁祚與河南知府、右武衛上將軍焦繼勛同修洛陽宮室。這次修復，使宮城、皇城煥然一新。宮城和皇城仍為隋唐五代宮城、皇城舊址。據《宋史·地理志》載，宮城周回九里三百步。城南垣三門：中曰五鳳樓，東曰興教門，西曰光政門；東垣一門，曰蒼龍門；西垣一門，曰金虎門；北垣一門，曰拱宸門。正殿曰太極殿，另有天興殿、武德殿、文明殿（在唐宮中路南側發掘的宋代大型建築基址，應為文明殿建築群的組成部分）、垂拱殿、天福殿、太清殿、思政殿、延春殿、廣壽殿、明德殿、天和殿等諸多宮殿。又有淑景亭、十字亭、九江池、砌台、娑羅亭等亭台渠池。宮城東西有夾城，各三里余，宮室共九千九百九十餘區。在唐宮中段北側發掘的宋代建築遺址，應為北宋西京樞密院或崇文院等主體建築之一。夾城內及內城北，皆為左右禁軍駐紮之地。皇城周回十八里二百五十八步。南面三門：中曰端門，東西曰左、右掖門；東垣一門，曰宣仁門；西垣三門：南曰麗景門，中曰開化門，北曰應福門。皇城內分布著官府諸司的衙門。西京外郭城沿用五代舊城，到仁宗時，又做了大規模整修。《宋會要輯稿·方域一》載，仁宗景祐元年（公元１０３４年），大臣王曾建議：「西京洛河之南，居民甚多，並無城池，請逐漸修築城垣。」於是朝廷命知府李若谷主其事，修建了比較完整的城垣。修復後的外郭城，周回五十二里九十六步。南垣三門：中曰定鼎門，東曰長夏門，西曰厚載門；東垣三門：中曰羅門，南曰建春門，北曰上東門；西垣一門，曰關門；北垣二門：東曰安喜門，西曰徽安門。城內縱橫十街，定鼎橋門大街同隋唐一樣是城市的主幹道。在外郭城修復以前，洛陽已有很多居民，並設有里坊。《元河南志》載，仁宗皇祐二年（公元１０５０年），河南知府張奎在各坊立起坊榜，每坊列榜為識，共計一百二十坊，比隋、唐二代均多。隋唐的三市此時已列為民坊，因為商業的發展已打破「市」的限制。在坊區之間，建有驛站、客館、宗教寺觀等。洛河南北之間，早在宋初已由西京留守向拱重修了天津橋。徽宗政和四年（公元１１１４年），地方官員又仿趙州石橋進行了重修，其後又修二引橋以疏水流。宋朝歷代皇帝對西京建設都很重視，特別是宮城、皇城，曾屢加修葺。根據《續資治通鑒長編》、《宋會要輯稿》、《宋史·地理志》等文獻的記載，在真宗、神宗、徽宗時期，對皇城、宮城有過五次大修。特別是徽宗時期，對宮城進行了大規模擴建，「合屋數千間，盡以真漆為飾，工役甚大，為費不貲」。在國家投資修建宮城、皇城的同時，民間興起大修宅第園林之風，呈現出園林相望、甲於天下的局面。對西京城市之美，宋人多有讚譽。司馬光詩云：「西都自古繁華地，冠蓋優遊萃五方。比戶清風人種竹，滿川濃綠土宜桑。鑿龍山斷開天闕，導洛波四封羽觴。況有耆英詩酒樂，問君何處不如唐？」為了管理西京，朝廷在這裡設西京留守，留守兼河南知府，宋神宗、徽宗時，另設副留守。留守、副留守分左右廳治事。其屬官有司錄、戶曹、法曹、土曹、司理、文學、助教等。另設通判一人，判官、推官各一人，其「使院、牙職、左右軍巡，悉同開封府」。北宋又在西京設四使，即作坊使、內園使、洛苑使、左藏庫使，分別管理居民區、皇宮、皇家園囿、左藏庫。西京設御史台，糾察百官。據有關資料稱：北宋西京洛陽，人口多時在二十萬左右。

２２．宋代皇陵

宋代皇陵，即宋陵，位於西京鞏縣（今鞏義市）境內。以今芝田鎮為中心，南北１５公里，東西１０公里。在此範圍內，按照埋葬的先後順序，可分為五大陵區，即西村陵區、蔡庄陵區、孝義陵區、八陵陵區、回郭鎮陵區。西村陵區有：宣祖永安陵、太祖永昌陵、太宗永熙陵；蔡庄陵區有：真宗永定陵。另附有大臣高懷德、蔡齊、寇準、包拯、羅彥環墓五座；孝義陵區有：仁宗永昭陵、英宗永厚陵。另附有大臣趙普、曹彬、狄青、楊延昭墓四座；八陵陵區有：神宗永裕陵、哲宗永泰陵。以上通稱「七帝八陵」（包括被追封的太祖之父宣祖永安陵）；回郭鎮陵區：此陵區實為宋代宗室親王、子孫墓區，未有帝王葬此。就每座帝陵而言，其陵園均坐北朝南，由四部分構成：上宮、宮城、地宮、下宮。其中上宮：由南向北依次為鵲台、乳台、神道、石刻等；宮城（也有資料稱此為上宮）：四周築牆，設南（正門）、北、東、西四門，門外各置石獅一對，四角建角闕，城正中為陵冢，覆斗形，因廣植松柏樹，東西成排，南北成行，「松柏成林，縱橫如織」，故亦稱「柏城」；地宮：即埋葬皇帝的地下宮殿，深１６～３０米，下方上尖，磚石結構，頂繪日月星辰、銀河等天象；下宮：在宮城北門外約１００米處，是皇帝靈柩下葬前暫時放置之地，亦是平時陵園管理人員齋居之地，建有影殿、齋殿、廚房、浣濯院等。神道二側，有東西相對的二列石刻，由南向北依次為：望柱一對，象及馴象人各一對，瑞禽一對，角端一對，仗馬與控馬官六對，虎二對，羊二對，客使三對，武臣二對，文臣二對，門獅四對，鎮殿將軍一對，上馬石一對，宮人二對，一共六十件石雕作品。宋陵神道石刻，上繼唐、五代藝術風格，又有宋代獨創的藝術特點，是全國範圍內最大的宋代石刻藝術群，具有重大的藝術、歷史、科學價值。宋陵所用石材，多取自今偃師市南部山區。現存的宋陵採石場遺址，位於大口鄉四道溝溝口附近的二條山谷內，谷內石壁上，可以看到因採石所造成的斷面以及大大小小的採石坑。另刻有採石題記六處，字跡多剝蝕難辨，僅有三處保存有宋代年號。刻立於宋代元符三年（公元１１００年）的「永泰陵採石記」碑，保存於今偃師市緱氏鎮原永慶寺舊址上，它詳細地記述了修建永泰陵時採石的時間、規模、用工數量及民夫、兵卒採石的艱辛狀況。宋陵何以遠離東京開封，而建在西京洛陽毗鄰？原因之一是，宋太祖等一直欲把國都遷到洛陽。宋真宗景德四年（公元１００７年），朝廷劃取西京畿縣鞏縣、偃師、緱氏、登封各一部，設永安縣（治今芝田鎮）以專奉宋陵。１１２７年，北宋最後二帝宋徽宗、宋欽宗被俘至金國五國城（今黑龍江依蘭）。１１３５年宋徽宗趙佶死，初葬五國城，後遷葬於廣寧（洛陽附近）；１１４２年，又遷葬於南宋國都臨安（今杭州）東南會稽上皇村（今浙江紹興東南），號永佑陵。後欽宗趙桓慘死於金人馬蹄之下，草葬五國城；１１７１年，金人又以「一品大臣」之禮遷葬於「鞏洛之原」（今鞏義市清易鎮南塬），稱永獻陵。

２３．會聖宮

宋太祖趙匡胤建立北宋王朝後，欲遷都洛陽，於是在登基不久，就派人在洛陽附近選擇皇陵區，最終確定將皇陵區設在洛陽東部的偃師、鞏縣，後來在這裡新置永安縣。到仁宗時期，這裡已有四座皇陵，即趙匡胤之父趙弘殷與杜太后的永安陵、太祖的永昌陵、太宗的永熙陵、真宗的永定陵。為了祭陵的需要，仁宗開始修建陵區的太廟，作為祭陵奉先之所，並成為陵區的管理中心。此工程開始於天聖八年（公元１０３０年），歷時四年完成，這就是著名的會聖宮。會聖宮位於偃師市山化鄉的鳳凰山上，北依邙山，南望洛水，山巒秀麗，溫泉噴涌，是建立宮殿的理想區域。會聖宮建成後，在這裡刻立了會聖宮碑。目前，會聖宮已不復存在，但這通巨碑仍屹立在鳳凰山上。該碑高９．２米，由碑座、碑身、碑首三部分組成。其體積之大，為我國現存古碑中所少見。碑座為龜形，其下與一八角形石座相連，背面刻一菩提樹下佈道圖，其餘三面均為雙龍鬧海圖。碑首為螭首，其上雕六條龍對稱相交盤繞。在其盤繞的碑首中間形成一圭形額，陰刻篆書「新修西京永安縣會聖宮銘」十一個大字。碑身四周飾以線刻龍形和流雲紋，兩側浮雕雲鶴圖案。正面碑文三十六行，一行八十四字，由翰林學士石中立撰文、翰林院待詔御書院祗侯李孝章書並篆額。石中立，洛陽人，官至參知政事（副宰相）。書丹者李孝章是北宋著名書法家。會聖宮碑為楷書，筆法渾實，結構嚴謹，兼有行、楷、瘦金諸體的韻味，其風格較獨特，在碑刻書法藝術中是不可多得的珍品。迄今在宋陵區發現的八十五塊各類墓誌、碑刻中，就書法藝術而論，僅有蔡京書丹的懷、昌兩王墓碑可以與之相媲美。而論整體價值，則無有出其右者。碑文詳述了修建會聖宮的由來和經過，描繪了建築的宏偉、壯觀和「奉安」、「聖容」禮儀的隆重以及「士庶朝謁」的盛況。其主旨乃在頌揚宋初諸帝太祖、太宗、真宗以及仁宗的武功、聖德、教化、政績。碑文上寫著修建會聖宮經過精心地規劃，用料甚巨，建成之時「隱若中天，宛若化出」。這是一個規模龐大的建築群，其主體建築為太祖、太宗、仁宗的神御殿，裡面供奉其畫像，殿內布置如其臨朝時一樣。此外，還有其他各類建築。北宋皇陵，除會聖宮及鞏義的「七帝八陵」外，在洛陽谷水還有一個陵園。據《邵氏聞見錄》說，太祖葬其父母於永安陵之後，想將其祖父趙敬的墓也遷到皇陵區。但是，兩冢相併，開壙皆白骨，難以分辨，遂以墳為園，每歲遣官並祭，洛人謂之一寢二位。因此，這個陵園也應視為北宋皇陵的一部分。據稱，最近，在中信重機公司廠區，發現一個大型碑座和碑首，是上世紀５０年代該廠從谷水拉來的，該碑座、碑首與會聖宮碑的碑座、碑首工藝造型和體量相似，很可能是該陵園神道碑的一部分。另外，北宋著名書法家米芾的《硯史》一書，記載了各地名硯，其中有洛陽會聖宮硯，稱此硯石「色紫，發墨不乏，叩之無聲」。１９６３年，會聖宮碑和宋陵被河南省確定為省級文物保護單位，１９８２年，宋陵被公布為國家第二批重點文物保護單位。目前，我市正在進行會聖宮碑申報第六批國家級重點文物保護單位的工作。會聖宮碑及會聖宮遺址是宋陵不可分割的組成部分，它和整個宋陵都是宋代西京洛陽遺迹遺物中最重要的組成部分。

２４．汝瓷和《汝帖》

瓷器是中國的偉大發明。西方稱中國為「Ｃｈｉｎａ」，原意即瓷。夏代，人們已開始用瓷土作胎，燒制出白陶器皿；商代，又在瓷土胎上塗釉，燒制出最早的原始青瓷；周代，原始青瓷有新的發展，洛陽西周墓所出土的瓷豆、瓷罐、瓷瓮等，已呈現出了原始青瓷的新水平。經漢晉、隋唐，迄宋代，中國制瓷業達到鼎盛，成為當時對外銷售的主要出口產品。五大名窯汝窯、官窯、定窯、鈞窯、哥窯，代表了宋瓷的輝煌。宋代京西路（治洛陽）、河南府（治洛陽）盛產瓷器，宋人王存《元豐九域志》載：宋神宗元豐年間，河南府「貢蜜、蠟各一百斤，瓷器二百事」。汝瓷產於京西路所轄汝州（治今汝州），胎質緻密，釉層勻凈，色澤雅潤，潔如玉，明如鏡，滑如脂，聲如磬。其色有粉青、豆綠、蝦青等，尤以天藍最佳，有「雨過天晴雲破處」的美譽。宋時為宮廷貢品。《清波雜誌》說：「汝窯，宮中禁燒，內有瑪瑙末為釉，唯供御揀退，方許出賣，近尤難得。」因此，傳世汝瓷甚少。《紅樓夢》第三回，林黛玉初到榮國府，當作者寫到黛玉之舅母王夫人住室時，特意提到在右邊几上放了一件「汝窯美人觚」，觚里插著時鮮花卉，可見其珍貴。現存世汝瓷，主要收藏在北京故宮博物院、台北故宮博物院等處。國畫大師李苦禪曾題寫道：「天下博物館無汝瓷，難稱盡善盡美也。」已經發掘的重要窯址有寶豐縣（宋屬汝州）清涼寺窯址（官窯）、汝州市嚴和店窯址等。宜陽縣城西一公里的二里廟窯址，生產白瓷和青瓷等，其青瓷具汝瓷特徵。《汝帖》，被清代金石學家畢沅譽為「宋石鴻寶」，它是在宋徽宗大觀三年（公元１１０９年），由汝州知州王寀搜集、刻制而成的。王寀，自幼聰慧絕頂，《今古奇觀》中的《十三郎五歲朝天》，記載有他少時的軼事。後《汝帖》迭經失亂，至清道光十八年（公元１８３８年），州守白明義，以重金從洛陽購得明代《汝帖》原拓一部，重新鉤臨、刻石，又親書目錄兩卷，共十四石，現鑲嵌於汝州市文物樓壁間，每石高４０厘米、長１１０厘米，包括先秦八種金文、秦漢至五代名家書法八十六種等。《汝帖》內容豐富多彩，有夏、商、周三代銅器款識，有石鼓文、史籀文，李斯、程邈、諸葛亮、梁鵠手跡，晉武帝司馬炎、南朝宋高帝蕭道成、梁武帝蕭衍、陳武帝陳霸先等帝王書，竹林七賢書，王羲之父子三人書，唐太宗、武則天、唐高宗等唐王朝帝後書，歐陽洵、虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權、賀知章等唐十書家書，韓愈、裴休、楊凝式等唐、五代七人書等，保存了不少歷史資料。《汝帖》又堪稱是一部書法藝術史，真、草、隸、篆，無不具備。逐帖看去，風格迥異，各有千秋；總而觀之，珠聯璧合，渾然一體。人稱，崔瑗的字「危峰阻日，孤松一枝」；張芝的草書「漢武愛道，憑虛欲仙」；蔡邕的漢隸「骨氣洞達，爽爽為神」；王羲之的字「力透紙背，入木三分」。還有資料記載，曹操常把梁鵠的字懸於帳頂而細細欣賞，歐陽詢曾連續三晝夜觀索靖所寫之碑而不忍離開。令人高興的是，這些書壇巨匠的手跡，在《汝帖》中均有保存。這對於書法藝術研究者、愛好者來說實為一大幸事。

２５．宋金西京爭奪戰

宋徽宗時，遼國境內的女真族（古稱肅慎，後為滿族主要組成部分）開始強大，完顏部首領阿骨打（完顏旻），於北宋政和五年（公元１１１５年）正月初一，在會寧（今黑龍江阿城縣白城）稱皇帝（金太祖），建國號大金。金朝建國後，連年對遼作戰，不斷取勝。金太祖死後，其弟完顏晟（金太宗）即位，聯合西夏，追擊遼天祚帝耶律延禧。天會三年（公元１１２５年）二月，擒天祚帝，遼亡。遼皇族耶律大石西遷，後在中亞建立西遼。當年十月，金軍第一次南下進圍北宋都城東京。宋徽宗退位，欽宗即位。靖康元年（公元１１２６年）正月，宋欽宗割太原、中山、河間三鎮求和，宋對金稱侄，金軍北撤。八月，金太宗決意第二次南伐，兵分兩路。十月，金西路軍攻陷河陽三城，守城宋軍南逃，西京留守兼西道都總管王襄聞河陽陷敵，遂帶三萬軍馬棄洛陽城逃跑，金人佔領洛陽。伊陽（治今嵩縣境內）人翟進、翟興為宋下級軍官，在洛陽危急時刻組織「豫西忠義軍」以助王師。王襄逃走時，命翟興守城，翟興兵少，抵抗失敗後西走。宋經略史范致虛與翟興會師於潼關，然後引兵東來。翟進則帶小股人馬，破金兵於福昌（今宜陽西），與翟興會師於高都，這時僅有義兵七百人。他們夜行晝伏，五日到達洛陽，夜半攻城而入，殺金西京留守高世由，收復西京，接著又在伊陽白草塢大敗金兵。天會五年（公元１１２７年）三月，金擄徽宗、欽宗二帝北還，北宋滅亡。五月，徽宗第九子、康王趙構在南京（商丘）即位（南宋高宗），接著移駕江南，建立南宋政權，改元建炎。六月，高宗命孫昭遠為河南尹、西京留守、西道都總管。孫昭遠招集義兵，命翟進守澠池、翟興守伊陽、姚慶守偃師，以拱衛西京。十二月，完顏宗翰發動以攻取洛陽為主要軍事目標的南伐戰爭。姚慶在偃師戰死，金兵直撲洛陽，孫昭遠兵少，撤離洛陽，為叛軍所殺，洛陽陷落。翟進在白浪隘（今澠池北）小勝金兵後，退往伊陽山區。次年正月，翟進收集義兵千人，連破金兵營地，率眾進駐龍門，與金兵夾伊河而戰。宗翰在洛陽無法立足，遂焚燒洛陽，遷其民於河北。留左監軍完顏希尹、右都監耶律伊都屯兵白馬寺，阿骨打第四子完顏宗弼（金兀朮）屯兵河間府，自引兵退入陝西。宋高宗聽從宗澤建議，任命翟進為河南尹、京西北路安撫制置使，命御營左翼軍統制韓世忠，率所部救援西京。四月，宋金會戰於洛陽。由於指揮失誤，宋師三戰三敗，韓世忠率軍南走。金兵攻入洛陽，翟進率義軍與之進行巷戰，次子翟亮戰死，翟進率殘兵退出洛陽。金兵佔領洛陽後，無法立足，棄城西逃，翟進佔據洛陽。建炎二年（公元１１２８年）十月，宋將楊進在洛陽南部武裝叛亂，欲與金人會合，攻佔西京。翟進率軍平叛，不幸陣亡。宋任命翟興繼任河南尹、京西北路安撫制置使兼京西北路招討使，然後於建炎三年（公元１１２９年）正月在鳴皋山北（今伊川縣南）大破楊進。次年五月，宋任命翟興為河南府、孟、汝、唐州鎮撫使。宋濟南知府劉豫降金，金立劉豫為偽齊國皇帝，都汴京。金兵聯合偽齊，多次派兵進攻翟興，均大敗而歸。紹興二年（公元１１３２年）三月，翟興部將楊偉被偽齊收買，將翟興刺殺，河南諸州縣大都為偽齊所佔。翟琮繼任父職，收集散眾，於次年正月攻入西京，擒偽西京留守孟邦雄。二月，偽齊繼任西京留守梁進，襲擊翟琮治所伊陽鳳牛山寨，翟琮派部將李吉大敗梁進，盡斬來犯之敵。是時，中原已全陷於敵，翟琮被迫突圍至湖北襄陽。紹興七年（公元１１３７年）正月，宋金議和，金歸還宋河南地。在此之前，金已廢偽齊。宋以李利用為西京留守。次年四月，金人撕毀協議，大舉進攻西京。宋西京留守李利用棄城逃走。河南府下級軍官李興，招募義兵戰於天津橋、定鼎門，失敗後南下。是時，岳飛北伐，李興收復伊陽等縣後，與岳飛部將張應等收復西京。金河南尹李成退往河陽北城。宋任命李興為河南尹。秦檜、宋高宗命岳飛班師後，紹興十年（公元１１４０年）八月，金河南尹李成從河陽南下攻西京，遭到李興痛擊。金兀朮遣數萬人支援李成，李興退往永寧（今洛寧）白馬山，金再佔西京。紹興三十一年（公元１１６１年），金主完顏亮南伐，宋軍從其後翼攻佔洛陽，旋即撤離。至此，經過三十多年的反覆爭奪，洛陽終於落入金人之手。

２６．金中京保衛戰

金泰和六年（公元１２０６年），蒙古族（唐時稱蒙兀室韋）首領鐵木真被其部眾推為大汗，尊稱「成吉思汗（意為海洋一般的大王）」，在斡難河流域建立蒙古汗國。蒙古把滅西夏、金、宋作為軍事目標。於是從金大安三年（公元１２１１年）開始，蒙古騎兵開始在黃河以北奔突馳騁，大肆掠奪。貞祐二年（公元１２１４年）春，蒙古軍圍攻金的都城中都（今北京），金宣宗獻貢人口財物，並將衛王永濟之女岐國公主獻給成吉思汗（為第四個妻子）。蒙古軍退後，金宣宗於五月間率領皇室，載運宮中珍寶，遷都南京開封府，留尚書右丞相完顏承暉留守中都。宣宗南遷後，成吉思汗隨即派兵南下，次年五月攻佔中都，完顏承暉自殺。貞祐四年（公元１２１６年），蒙古三木合拔都軍經西夏進兵關陝，十一月抵金南京開封府。由於金朝各地援軍趕到，蒙古軍退去。金宣宗南遷後，河北各地已陷於蒙古，金王朝只有固守黃河、淮河之間的中原地帶。於是，在興定元年（公元１２１７年）八月，將洛陽升為中京，改河南府為金昌府，領九縣四鎮。九縣是洛陽、沔池（澠池）、登封、孟津、芝田、新安、偃師、宜陽、鞏縣，四鎮為龍門、長泉、緱氏、洛口，人口三十餘萬。洛陽之南另設嵩州，轄四縣四鎮。四縣為伊陽、永寧、福昌、長水，四鎮為鳴嗥、府店、韓城、三鄉，有人口十三萬左右。這時的洛陽，經過長期戰亂，已是一片廢墟，正大四年（公元１２２７年）開始在廢墟之上築城。據《元河南志》載，新築的中京城「東據瀍水，南接東城之南郭，西亦因東城之西郭，北縮於舊僅一里。」顯然，金中京城是在原洛陽城東城基礎上修建的一座城，即今洛陽老城前身。當年，蒙古滅西夏，「一代天驕」成吉思汗病死於今甘肅省六盤山下行宮。１２２９年，蒙古貴族推選成吉思汗第三子窩闊台為大汗，並決定全力伐金。金正大八年（公元１２３１年）九月，蒙古軍兵分三路，中路由窩闊台率領攻河中，轉向洛陽；右路由拖雷自鳳翔過寶雞，越宋境沿漢水而下，再向北進入唐州、鄧州，直至汴京；左路由斡陳那顏率領攻取濟南。然後三軍會師於汴京。蒙古中路軍勢如破竹，十二月攻陷河中。次年正月，蒙古軍從洛陽東北白坡渡（今孟津北）強渡黃河。蒙古軍與金軍在鈞州（今禹州市）三峰山、盧氏鐵嶺會戰，金軍敗績，退守洛陽。蒙古軍圍攻洛陽城。洛陽守軍不足五千人，但洛陽城非常堅固，蒙古軍炮轟三個月，仍無法攻下。前守城總指揮溫迪罕斡朵羅貪生怕死，棄城逃跑，蒙古軍乘機攻陷中京，中京留守撒合輦自殺殉國。蒙古軍屠城後，棄城而走。金哀宗令任守真為中京留守、元帥左監軍，帶兵兩千餘，重建中京金昌府。任守真知人善任，破格提拔士兵強伸為警巡使。八月，中京留守任守真主動出擊蒙古軍，不幸死難。中京人推舉強伸為金昌府簽事。當時，郊縣居民皆逃入洛陽城中。蒙古軍再次包圍洛陽，列炮攻城。強伸收集衣帛代為旗幟，樹立於城上，親率士卒赤身而戰，從居民中選取壯士五千人，號「憨子軍」，往來救應，軍民一心，鬥志旺盛。又創造一種「遏炮」，幾個人才能抬動，能發射大石於百步之外，所擊皆中目標。九月，蒙古軍退至百里之外。閏九月、十月，蒙古軍又兩次來攻，其軍隊人數成倍，而中京不能克。金哀宗聞之，降詔嘉獎，以強伸為中京留守、元帥左監軍、行元帥府事。十月，金朝元帥思烈收集潰兵和民眾十萬自南山入洛陽。天興二年（公元１２３３年）三月，金哀宗命使者詔告強伸，可便宜從事。是月，蒙古軍自汴京驅思烈之子於中京東門下，誘思烈降，思烈命左右射之。這時，中京軍民方知道，汴京已經陷落，金哀宗下落不明。思烈聞之大驚而死。遺言，強伸行總帥府事。月余，糧盡，軍民散去。是年五月，塔察兒率蒙古軍復至，陳兵於洛水南，強伸陳兵於洛水北。蒙古軍欲招降強伸，強伸曰：「我本一軍卒，天子命我為留守，誓以死報國耳。」遂率步卒數百大戰於天津橋，敵兵無法取勝。六月，金將兀林答胡土率眾棄城而逃，鷹揚都尉獻西門以降。強伸知城已難守，率部下數十人從東門突圍，轉戰至偃師，力盡被俘，寧死不屈，被殺於中京七里河。１２３４年，金哀宗在蔡州（治今河南汝南縣）自殺，金亡。金代前後建都會寧、中都、開封，共歷九帝，一百二十年。其間洛陽為金陪都十六年。

２７．五花寺和靈山寺

五花寺，位於宜陽縣城西４０公里，三鄉鄉境內。雖然當年的五花寺已被歷史的風雨夷為平地，但五花寺塔卻至今巍然屹立於連昌河畔、漢山腳下，雄偉高聳，壯觀異常！該塔為宋塔，密檐式，八角形，上下九層，高約三十餘米，底部周長三十一米，磚石結構。在一、二、三、四、六層正南面均設塔門，但只有第二層為真門，余皆假門，門兩側飾磚雕菩薩、力士像等；有塔心室，室內有通道，可循環登至塔頂。該塔為洛陽地區現存最早的地面古建築，具有重要文物價值。靈山寺位於洛陽市西南約四十公里、宜陽縣城西七公里、靈山半山腰，坐南朝北，面對洛河。相傳因周靈王埋葬於此，故名其山曰靈山。還相傳，此山外貌很像古代印度的靈鷲山（釋迦牟尼成佛之地），故簡稱靈山。山上有寺，曾名報忠寺，後依靈山而改稱靈山寺。遠遠望去，萬柏蔥蘢，雲煙縹緲，確堪譽為「乃一方之奇觀，光千古之名剎」。靈山寺初創於金大定三年（公元１１６３年），始創者為僧人憨休老祖。靈山寺大體為一南北長方形院落。山門為高台樓閣式，下部系磚砌高台，中辟山門門洞，門洞石匾額「靈山寺」三字為趙朴初所題；上建殿閣，原供伽藍菩薩。進入山門後沿中軸線上行，第一座大殿為天王殿，內供彌勒佛及四大天王；殿門外有古老的銀杏樹一棵，樹粗數圍，綠蔭如蓋，枝繁葉茂，遮天蔽日。第二座大殿原為大悲殿，供觀音菩薩；現改為中佛殿，供釋迦牟尼、阿彌陀、藥師「三世佛」玉像；歇山式頂，為我省遺存不多的金代建築。第三座為大雄殿，內供三世佛（中釋迦牟尼、右藥師、左阿彌陀），均為明代泥塑像。據說三尊佛像的原胎，是用周靈王墓上的三棵大柏樹就地雕成的；廡殿頂，主要為金代遺構，它和中佛殿都具有重要價值。殿前有明代七級石塔一座，上刻佛、羅漢等三十餘尊；另有古碑多方，刻有重修寺院的資料等內容。寺院後部有藏經樓，上下二層，上層藏經，下層為法堂。大雄殿與藏經樓之間有磚牆，將整座寺院隔為前後兩院，牆正中有門相通。牆上鑲砌了二十八幅歷代文人墨客題寫的詩文碑刻，是研究歷史和書法藝術的珍貴資料。寺院內東西兩側有廂房，羅漢堂設在西邊廂房內，觀音殿、地藏殿設在東邊廂房內。寺院外東南山坡上，有歷代高僧墓塔十七座，它和少林寺塔林、風穴寺塔林，並稱河南三大塔林，均列入全國八大塔林之內。寺院東牆外有鳳凰泉，池深三丈，四時涌流，清澈甘洌。泉水穿流寺內，石橋金魚，景色甚為優美。多年來，當地各級政府、文物部門、佛教界等，多次修葺靈山寺，寶殿煥然，古剎重光！每年農曆二月的靈山廟會，不但是經濟文化交流的盛會，也更讓靈山寺名揚四方！相傳很早很早以前，印度國有舅甥二人，前來中國尋訪名山勝地。行至東周國都洛陽西南、洛河南岸，但見一山，林幽泉清，景山絕佳，為一路之上所罕見。便築廬山間，虔誠修行。多年之後，舅舅因年邁體弱過世，甥兒卻修成正果，以後在山上弘法傳教，香火旺盛，後世弟子皆尊稱他「釋迦牟尼」，那座山就是靈山，靈山寺即當年釋迦牟尼築廬虔修之處。有關資料還說：１９４８年，楊成武將軍揮師南進，途經宜陽，為保護靈山寺，曾親題「保護古迹，人人有責」紅旗一面，高插靈山山頭。

２８．姚燧

１２０６年，成吉思汗建立蒙古國。之後，蒙古軍向南進攻金、宋，並分別於１２１８年、１２３５年、１２５３年三次西征，先後攻佔攻克了西遼、花刺子模國、斡羅思諸部、莫斯科、乞瓦（今基鋪）、孛烈兒（今波蘭）、馬扎兒（今匈牙利）、木刺夷（今伊朗）、黑衣大食（巴格達）、美索不達米亞、大馬士革城，並擬進軍西歐，勢力範圍東自大海、西至多瑙河，成為橫跨歐亞的大汗國。１２７１年，拖雷之子忽必烈建國號為「大元」（取《易經》乾元之意），建都大都（今北京）；１２７９年滅南宋，建立了北抵漠北、南到海南、東臨大海、西及流沙的多民族國家，基本上奠定了我國的版圖。原來的蒙古大汗國，除元朝之外，已分裂為幾個獨立的汗國，但名義上，元朝皇帝仍是各汗國的「大汗」。元代，我國的文化和科學技術都取得了不少新成就，湧現出一批文化科學名家，洛陽人姚燧就是元代著名的文學家。姚燧，字端甫，號牧庵。官至翰林學士承旨、集賢大學士。著有《牧庵文集》五十卷，已佚；清人集有《牧庵集》三十六卷。姚燧，三歲喪父，由其伯父、元初名儒、著名理學家姚樞撫育成人，他也因此受到了良好的啟蒙教育。十三歲時拜理學家許衡為師，十八歲時遊學長安。元世祖忽必烈至元十年（公元１２７３年），三十八歲的姚燧開始步入仕途。他曾任秦王府文學，不久，轉任奉議大夫，兼管陝西、四川的學校教育；至元十二年，姚燧曾三度入蜀為官，至元二十三年封翰林直學士，後任大司農丞；至大元年（公元１３０８年），武宗任其為太子賓客，後欲拜為太子少傅，姚燧借故推辭不就；次年，授榮祿大夫、翰林學士承旨、知制誥、兼修國史；至大四年，姚燧厭倦仕途，後卒於家中，享年七十六歲。姚燧以散文見長，他的《送暢純甫文》，記敘了他學文的經過和對文章的見解；他的《文章宗旨》，可以使我們看到元初詩文理論的面目，能探尋出金、元、明詩文發展的脈絡。姚燧雖從師於許衡，然能「窮理致知，反躬實踐」，青出於藍而勝於藍，最後成為世之名儒。姚燧的散文大部分是碑、銘、詔等應用文，文學趣味較少，但文章結構謹嚴、敘事簡要，文筆常有變化，氣韻流暢，格調高古，耐人尋味。如《序牡丹》中載，洛陽、西安、燕京等地所植牡丹，品種繁多，有所謂千葉狀元紅者，尤為名貴。當時，姚燧的文章可謂備受推崇，人們皆以能得到他的文章而感到榮幸，尤其是那些賢孝子孫們，為褒揚其先輩之德，必須要得到姚燧所寫頌文，唯此才能為社會所承認；得不到者則倍感羞愧。三十多年間，滿朝文武，貴族世勛，他們的顯行盛德，多為姚燧所書。不僅如此，姚燧的盛名，在一些偏邦藩王中也有很大的影響。高麗瀋陽王父子與元帝聯姻，傾其資財結交朝臣，對姚燧更加殷勤。一日，拜望姚燧，求其作文。姚燧不情願，直至皇帝下旨，才提筆而寫。瀋陽王父子甚是感激，贈以幣帛、金玉、名畫五十致謝。姚燧當即將所贈之物分給眾人，留下金銀交給翰林院使用，自己一文不取。姚燧為文「豪而不宕，則而不厲」，一改宋末那種空洞虛泛、題材狹小、專註形式之弊習。張養浩《牧庵文集》序中贊曰：「古文如唐之韓愈，宋之廬陵（歐陽修）。」姚燧所作散曲則豪邁開闊，充滿生氣。無論是描寫男女愛情，還是隨意抒情，均纏綿盡致，婉麗清新，文辭淺白流暢。盧前《論曲絕句》寫姚燧道：「以古文名世，曲則不經見，然每有所作，亦必婉麗可誦。」足見，姚燧在元曲上的成就也極可稱道。

２９．察罕帖木兒

察罕帖木兒，字廷瑞，畏吾兒（今維吾爾）人，元末名將。曾祖於元初隨軍取河南，以探馬赤軍戶留居。其祖乃蠻台、其父阿魯溫皆居沈丘（今屬河南）。至正十一年（公元１３５１年），元末農民起義爆發，作為色目地主階級的一員，察罕帖木兒深感自身利益受到威脅，便糾集武裝，號稱義兵，對抗起義軍。他治軍有方，作戰勇敢，所率地主武裝迅速成為當時規模最大、裝備精良的地方武裝力量，並很快被元朝廷改編為官軍，成為支撐元朝統治的柱石。察罕帖木兒與羅山（今河南羅山縣）地主武裝李思齊聯手攻入羅山城，首戰告捷。朝廷授之為中順大夫、汝寧府（治今河南汝南）達魯花赤（府最高長官）。此後多年，察罕帖木兒帶兵轉戰於中原之間。《元史·察罕帖木兒傳》載，察罕帖木兒「北塞太行，南守鞏洛，而自將中軍軍澠池」。紅巾軍首領劉福通遣大將周會義攻洛陽，他「以奇兵出宜陽，而自將精騎發新安來援」，起義軍無所作為而退兵，察罕帖木兒「追至虎牢，塞成皋諸險而還」，牢牢控制了洛陽地區。元朝廷因此拜察罕帖木兒為陝西行省（行中書省）平章政事（行省最高長官）兼同知樞密院事（元以樞密院掌全國軍事，設知樞密院事、同知樞密院事等職）。至正十九年（公元１３５９年），察罕帖木兒率軍圍攻汴梁數月，紅巾軍首領、劉福通被迫突圍。此後他以主力屯太行山，分兵駐防山陝、荊襄、河洛、江淮等地。至正二十一年（公元１３６１年）元月，察罕帖木兒在洛陽召集各路將領，商定發師進攻山東的戰略部署：并州軍出井陘，遼，沁軍出邯鄲，澤、潞軍出磁州，懷、衛軍出白馬，與汴、洛軍水陸分道並進，而自率精銳鐵騎，過孟津，經懷慶（今沁陽），大舉東行。破濟南等地，久圍益都。次年，察罕帖木兒被降將田豐、王士誠刺死。察罕帖木兒被殺的消息傳到朝廷，朝野為之震動。據載，善觀天象的妥歡帖木兒此前曾預言「山東必失一良將」，朝廷即馳詔察罕帖木兒勿輕舉妄動。但使者未到山東，而他已命喪黃泉。朝廷為褒獎他，詔贈為推誠定遠宣忠亮節功臣、開府儀同三司、上柱國、河南行省左丞相，追封為忠襄王，謚「獻武」。後改贈為宣忠興運弘仁效節功臣，追封為潁川王，改謚「忠襄」，食邑沈丘縣。封其父阿魯溫為汝陽王，後又加封梁王。命其養子擴廓帖木兒（本為漢人，名王保保）承襲父職，平定山東，駐兵於汴洛。朝廷加封其為河南王，以汝州為食邑，與弟弟脫因帖木兒同居河南府。察罕帖木兒墓位於洛陽老城西北苗溝村東南的邙山腳下，現存墓冢，上圓下方，高約１５米。民國李健人的《洛陽古今談》，曾轉引了清乾隆《洛陽縣誌》關於該墓的記載，並作了若干補充。１９８３年，在該冢前出土石翁仲一軀，高２．９米，堪稱元代石刻藝術精品。

３０．明軍攻取洛陽城

元代建國後，在中央設中書省以掌全國政務，中書令為長官。除中書省直轄的河北、山西、山東以外，另在全國分置河南、陝西、四川、甘肅、雲南、江浙、江西、湖廣、遼陽、嶺北等十個「行中書省」，代表中書省在各地行使權力，簡稱「行省」，長官一般是平章政事。行省設置，影響深遠，後明、清迄今，一直沿用。元代洛陽，屬河南省（治開封），為河南府路治所之所在，其規模布局略同金代。由於元朝廷從一開始就推行民族歧視政策，加上各級政權的日趨腐朽，所以從建國不久，就連續不斷地爆發了各族人民的起義鬥爭，而且愈演愈烈，至正十一年（公元１３５１年）五月，終於發展成為全國規模的大起義。至正二十八年（公元１３６８年），朱元璋命大將徐達、常遇春率領二十五萬大軍攻入河南省。洛陽一戰，元軍大敗，延續了近百年的元朝政權即將走到盡頭。察罕帖木兒死後，為鎮壓南方的農民起義，元朝廷詔封察罕帖木兒的養子擴廓帖木兒為河南王，統帥關陝、晉冀、山東諸道的所有軍隊。但是，一些與察罕帖木兒同時崛起的大將及勃羅帖木兒的舊部不服管轄，公開抗拒擴廓帖木兒的調遣，互相之間還導致了爭鬥和征戰。元朝廷軍隊的內耗，為朱元璋的發展壯大提供了契機。他迅速剷平併兼並了各支農民起義軍，步步蠶食，擴充實力，擴大地盤。並積極尋找時機，欲與元朝廷決一雌雄。至正二十七年（公元１３６７年）十月，朱元璋在一舉消滅了張士誠之後，即著手北伐。他任命中書左丞相徐達為征虜大將軍、中書平章政事常遇春為副將軍，率軍先取山東，並提出「驅逐胡虜，恢復中華，立綱陳紀，救濟斯民」的口號，這一口號得到了當時漢族地主階級的積極響應。此時，河南王擴廓帖木兒是唯一能與朱元璋義軍相抗衡的力量。由於元軍內訌嚴重，擴廓帖木兒為擴大勢力，進攻陝西，元順帝大怒，下詔免去了他的官職，並命中央軍從北路攻擊他。擴廓帖木兒退居太原，命其弟脫因帖木兒率軍十萬鎮守洛陽。１３６８年正月，朱元璋在應天府（治今南京）即帝位，國號大明，年號洪武。此時，面對勢不可當的朱元璋北伐大軍，洛陽城危在旦夕，元朝廷太常禮儀院使陳祖仁，請求起用擴廓帖木兒鎮守河南省，順帝不許。擴廓帖木兒大怒，殺盡太原的朝廷命官。順帝又下令削去了他的爵位，命朝廷軍隊剿滅擴廓帖木兒。朱元璋得知這一消息後，立即遣使招降。六月，朱元璋親赴河南洛陽，祭祀擴廓帖木兒養父察罕帖木兒亡靈，並令附近百姓為其守墓；又封擴廓帖木兒之妹為愛子秦王之妃，以瓦解元軍力量。與此同時，朱元璋以徐達為統帥，迅速佔領山東。然後從濟寧直搗汴梁，洪武元年三月，元朝汴梁守將左君弼不戰而降。四月，明徵西將軍鄧愈攻克南陽，揮師北進，與徐達所部從東、南兩個方向合圍洛陽。徐達揮師迅速攻克虎牢關，進至洛河南岸。此時，脫因帖木兒率五萬兵馬屯洛水北岸，明將常遇春率百騎強渡洛河，元師大敗，脫因帖木兒棄城而逃。徐達率師攻入洛陽城後，迅速調兵遣將攻克了陝州、嵩州、汝州等地，又命都督馮國勝攻打潼關。元朝廷潼關守將望風而逃，明軍攻至華山而還。洛陽一戰，元朝精銳之師被消滅。徐達揮師北上，八月初二，順利攻克大都。順帝已在幾天前北逃，元朝滅亡。自成吉思汗建國至此，凡歷十五帝、一百六十三年；若自元世祖忽必烈定國號算起，凡歷十一帝、九十八年。

３１．爛柯勝跡

「爛柯勝跡」為新安縣「八景」之一，泛指新安縣鐵門鎮玉梅村爛柯山麓一帶的名勝古迹，主要有王喬洞、洞真觀等。相傳很早以前，新安縣鐵門鎮某村，有一打柴樵夫，名叫王樵，或叫王喬。有一天，王喬雞鳴而起，進山砍柴，三個時辰過去後，他已打好了兩捆柴，便在一塊巨石旁坐下休息。抬頭向前遠望，見前邊不太高的山上，有兩位白髮老人對坐下棋，他便來到旁邊觀看。地上有老人吃剩下的半個桃子，他就順手撿起來吃了。此時他回頭望望山下，但見那裡的樹葉黃了又綠了，綠了又黃了；那裡的野花，開了又謝了，謝了又開了。抬頭仰望，幾隻仙鶴在空中盤旋飛繞。王喬覺得該回家了，他走到柴捆前一看，斧柄已腐爛成灰，斧頭也銹得不成樣子。回到村裡後，他看到的房舍都不是原來的模樣，而且一個人也不認識。當他說自己就住在本村、名叫王喬時，村民們紛紛說，王喬是我們的老祖先，早在不知多少年前就死在「爛柯山」上了。王喬此時恍然大悟：原來那下棋的二位老人本是仙人，他已在「仙界」度過了不知多少年了。於是他只好回到原處，求二位老人收他為徒。誰知二位老人轉身離去，王喬隨後追趕，只見山側有一山洞，老人轉身進去，王喬緊隨其後，伴著一聲巨響，烈火從洞中噴出，王喬就在烈火中化作了「仙人」。那個洞就是「王喬仙洞」，老人下棋的山就是「棋盤山」，爛斧柄的山就是「爛柯山」。今存王喬仙洞坐北朝南，共兩洞口，洞內相通。洞口外兩側鑲有石刻，洞內兩側有「透靈碑」；洞口前平台上，另立一方元碑。大約因為爛柯山一帶確為仙山福地，故元代大德年間（公元１２９７～１３０７年），皇帝敕命在此修造了一座宏偉的道教建築——洞真觀。據有關資料記載，洞真觀坐北朝南，觀前原有戲台，觀內為三進院落。進入山門，一進建有三清殿，為觀內主體建築。今存之三清殿，面闊五間，長１３．７米；進深三間，寬１０．２米。殿內東、西、北壁上均飾彩繪，約計三十幅，畫面為道教故事。該殿歷史上曾多次重修，原供太上老君，即老子，今像已不存。二進為官廳，供接待公卿官宦之用；三進為道房，為道士個人修鍊及住宿之處。三清殿東西兩側，有三宮殿、王母殿，均為清代重修；三清殿西南，有瞬廳三間，原藏有百餘方碑刻，今多流失；三清殿旁有「香珠泉」一口，其泉水春溫、夏涼、秋爽、冬暖，遊客常攜器取水，返回後與家人共同品嘗。據當地老鄉回憶，民國年間，洞真觀香火旺盛，為全縣寺觀之首，每逢農曆三月三廟會，人山人海，熱鬧異常。「爛柯勝跡」原有十大景觀，分別為「扒頭王樵」、「樹倒成石」、「神碑透靈」、「柏樹頂缸」、「老柏抱揪」、「槐柏搭橋」、「古柏鐘聲」、「東荊西棗」、「火燒柏心」、「玉梅弄琴」，有些今已難覓蹤跡。

３２．洪洞縣有棵大槐樹

在今日洛陽一帶，不少人都說，他們的祖上是從山西省洪洞縣大槐樹下遷來的。「問我祖先來何處？山西洪洞大槐樹。」這是怎麼回事呢？自北宋末年以來，以開封、洛陽為中心的中原地區，戰亂連年，災荒不斷，人口銳降，荒地日多。金代佔據中原時，已經是「地曠人稀」的局面，到了元代，更是「兩淮之北，大河之南，所在蕭條」。據《元史》載，當時河南府路（治洛陽）所轄十二縣，僅有六萬五千多人，平均每縣五千人稍多。至元末明初，「居民鮮少」、「多是無人之地」。這便是當時移民墾田的社會歷史背景。為儘快恢復和發展社會經濟，明朝廷推行屯田政策，移民墾荒。洪武年間（公元１３６８年～１３９８年），朝廷「徙澤、潞民無業者墾（黃）河南、北田，賜鈔，備農具，復三年」。當時准許山西省地少人多的地方，每戶可以分出人丁，前往河南、山東、北平等地墾荒種田，並給每人發錢鈔二十錠，作為安家費用。政府還供給耕牛、農具、種子，所開荒地可以成為自己的產業，並免去三年租稅，三年往後，每畝僅納稅一斗。到了永樂年間（公元１４０３年～１４２４年），明朝廷又下令山西太原府、平陽府（今臨汾）、澤州（今晉城）、潞州（今長治）、遼州（今左權）、沁州（今沁縣）、汾州（今汾陽）兩府五州人多地少、無田無地人家分其丁口，遷往包括河南省在內的其他地區開荒種田。據山西省洪洞縣《大槐樹志》一書說，大槐樹長在洪洞縣廣濟寺左側，明代洪武、永樂年間，山西澤、潞、沁、汾、平陽等地，有丁無田或田少丁多之家，曾先後七次集中於大槐樹旁廣濟寺內，由駐在寺內的移民管理機構，組織他們分遷各地。大槐樹上有一老鴰窩，移民們在告別故土、前往異鄉之前，回首仰望，老鴰窩成了他們心中永遠的紀念！從此以後，每每想起故鄉，眼前就浮出了老鴰窩！明成祖崩於北征回師途中，長子朱高熾（皇太子）遵遺詔繼位，是為明仁宗。仁宗在位不到一年病死，太子朱瞻基繼位，是為明宣宗。自仁宗、宣宗以後，由山西向中原的移民活動已基本告一段落。但受親朋故舊聯絡而遷入河南省者則仍有不少；宣宗年間（公元１４２６年～１４３５年），還因山西發生災荒，災民流入河南省，後來也成為當地的居民。有關資料說，明代由山西遷入河洛地區的移民為數不少，如洛陽縣、偃師縣、孟津縣、新安縣、宜陽縣、伊川縣、永寧縣（今洛寧）、鞏縣、孟縣、滎陽縣等均有。孟津縣謝姓，先祖居山西長子縣，打鐵為業，明初率三個兒子過黃河至孟津，後在黃河南岸發展成一大村落，取名「鐵謝」，再後又由鐵謝分遷於今小浪底鎮廟護村、雅溝村、橫水鎮謝家溝村等。洛龍區辛店鎮太后庄村《崔氏族譜》清代咸豐六年（公元１８５６年）序云：「大明初，始祖道亨，自洪洞遷洛，居於洛西太后庄。」又如洛陽老城董氏、偃師寇店鎮韓寨趙氏等許多姓氏家族，由其宗譜及有關碑誌資料看，也都由山西遷來。需要說明的是，今日洛陽居民中僅有一部分（而決非全部）為山西移民後裔，而在山西，也決非只有洪洞縣人遷出。河洛、中原地區原有居民，與山西移民團結互助，辛勤勞作，使河洛與中州大地得以恢復，並逐漸發展繁榮起來。《明史》等有關資料稱，到了明成祖永樂十年（公元１４１２年），洛陽縣已有人口八萬三千多；就全河南省來說，洪武二十六年（公元１３９３年），有人口一百九十一萬多，至神宗萬曆六年（公元１５７８年），已達到了五百一十九萬多。

３３．明代伊藩王

朱元璋在締建明王朝成功後，將自己的諸子和個別宗室封為藩王，讓他們率領精兵分駐全國要地，建立起由皇權直接控制的軍事中心。朱元璋共有二十六個兒子，除長子朱標早死及幼子朱楠無封地外，其他二十四子均分封王爵，賜予國號。其中，燕、寧、遼、谷、代、晉、慶、秦、肅九王均立國塞上，駐守在東北、北方和西方邊陲；內地則有齊、魯、趙、周、沈、伊、唐、郢、楚、湘、蜀、潭、岷諸王，分布於江、淮、河、漢、川等地區。位於中原腹地的洛陽為伊藩王駐地。伊藩開基第一王朱□（左「木」右「彝」），是明太祖朱元璋與葛麗妃所生的庶二十五子，明洪武二十四年（公元１３９１年）封為伊王，建國於洛陽，明永樂六年（公元１４０８年）就藩。從朱□（左「木」右「彝」）封王到就國，明代的封藩制發生了很大變化。朱元璋去世，皇太孫朱允火文繼位，燕王朱棣發動了名為「靖難」的大規模內戰，奪得皇位，是為明成祖。對於封藩制度已經嚴重危害到中央皇權統治這一點，朱棣是有切身體會的。他登上皇位後，便集中全力捍衛最高皇權的利益，斷然執行強硬的削藩政策，一再加強對宗藩的監視、約束和限制，形成了宗藩不得干預兵事、干預政事的所謂「藩禁」制度。在明代眾多藩系中，伊王一支排行第二十五，是最小的一房（太祖第二十六子朱楠早夭，不算一房）。明成祖對他這個最小的弟弟顯然是不屑一顧的，朱元璋規定親王歲祿為一萬石，而明成祖賜給伊王的歲祿只有兩千石。可能心中有怨氣，或系天生的劣根性，朱□（左「木」右「彝」）到洛陽後，便在洛陽城胡作非為，殘害百姓。他為人好武厭文，喜歡砍殺，經常挾彈帶箭到市郊遊獵，遇到躲避不及的人，動輒斬劈，弄得血濺一身，而他竟喜歡濺血的衣服。他又下令在大庭廣眾之下男女裸體混雜取樂，生活荒淫無恥。永樂十二年（公元１４１４年）朱□（左「木」右「彝」）病死，明朝掌禮之臣上奏請削去他的爵號，明成祖雖然未答應，但謚其號為「厲」，史稱伊厲王。伊厲王朱□（左「木」右「彝」）的後裔，以明太祖所定的「顒勉諟訏典，褒珂采鳳琛，應疇頒胄選，昆玉冠泉金」這二十字為本系輩分。伊厲王死後十年，明成祖駕崩，明仁宗登基，伊厲王之子朱顒火央承襲伊王之爵，為伊簡王。他嗣位後，和乃父一樣，「縱中官擾民，洛陽人苦之」。河南知府李驥以法治之，他竟誣奏李驥，李驥被逮捕，久後才得免。伊簡王死，伊悼王朱諟釩、伊定王朱諟鋝、伊庄王朱訏淵、伊敬王朱訏淳等相繼為王。敬王死，其子朱典木英嗣位，此人性貪而剛愎自用，各級官吏若不聽從他，他就設計陷害。為擴修伊王府，竟然強奪民舍三千餘間。郎中陳大壯與其相鄰，房屋被奪，並被拘禁餓死。其宮室修成後，大如皇宮。為了充實後宮，他關閉洛陽城，強選民間女子七百餘，留姝麗者九十人，其餘令其家人用錢贖身。河南按察僉事林騰蛟，在查實朱典木英的罪行後，即上奏揭發。嘉靖三十九年（公元１５６０年），在生命垂危時，林對兒子說：「必須待伊王定罪之後，再把我的靈柩運回故里。」不久他含恨去世，年僅四十三歲。都御史張永明、林潤等相繼奏聞朱典木英罪，明世宗令朱典木英毀掉所僭造宮城，他不奉詔。嘉靖四十三年（公元１５６４年），在朝廷上下和洛陽百姓的同聲譴責下，朱典木英被明世宗削去伊王爵位，廢為庶人，終身囚禁在開封，明代的伊藩王國終結。萬曆十五年（公元１５８７年）十一月，神宗皇帝生母李太后，頒賜少林寺大藏經六百三十七函。為貯存藏經，第二年，李太后令拆移伊王府殿材，敕建千佛殿，伊王府被毀。此後，神宗將福王封於洛陽。伊王府故址，位於今老城西大街北側，人稱「舊府門」的一座門址，是伊王府的南大門。

３４．福藩王本末

明神宗寵幸鄭貴妃，生朱常洵，神宗欲立其為太子，但由於他非嫡長子，遂遭到大臣們的反對。神宗將朱常洵封為福王，以洛陽為封邑，賜田四萬頃，花費重金為其營造王府。朱常洵大婚，費銀三十萬兩。萬曆四十二年（公元１６１４年），在朝臣一再要求下，神宗令其就藩洛陽。神宗賞賜福王百萬金銀，又把沒收大學士張居正之家產以及四川茶稅賜給他，又准其壟斷洛陽鹽市。這樣，神宗耗天下財富以賜福王，造成中央財政巨大虧空。福王貪財嗜利，縱酒好色。明末崇禎年間，中州旱蝗交織，人相食，李自成農民軍日益壯大，數攻洛陽。當時，人們都稱福王府比皇宮還要富，明朝派來援救洛陽的兵卒都罵道：「福王府金錢百萬，而令我們餓著肚子去戰死。」居於洛陽的前南京兵部尚書呂維祺勸福王，讓其出資勞軍，朱常洵卻不以為然。崇禎十四年（公元１６４１年），李自成攻破洛陽，殺朱常洵，火燒王宮三日不絕。李自成退兵後，崇禎帝派員到洛陽為福王舉行葬禮，立廟樹碑，葬朱常洵於北邙山。其壙志，１９２４年在孟津縣廟槐村南被盜出土。當李自成攻破洛陽時，朱常洵之子朱由崧，隨其母鄒氏逃亡懷慶府（治今沁陽）。崇禎十六年（公元１６４３年）朱由崧襲爵福王，就藩洛陽。崇禎十七年（公元１６４４年）正月，李自成在西安建大順國，自稱大順王。三月，李自成攻破北京，崇禎帝自殺。朱由崧及潞王朱常淓南奔。在江南的一部分明朝官僚，於五月在南京擁立福王朱由崧，建南明政權，稱監國。不久，稱帝，改明年（公元１６４５年）為弘光元年，是為弘光帝。史可法、馬士英、王鐸等為大學士。弘光帝深居內宮，迷於酒色。奸臣馬士英、王鐸等弄權，排斥兵部尚書史可法，置國家安危於不顧，南明政權危如累卵。為抵禦清軍南下，史可法部署兵力：以總兵劉澤清轄淮、海，駐淮安，經理山東一路招討事；總兵高傑轄徐、泗，駐泗州，經理開、歸一路招討事；總兵劉良佐轄鳳、壽，駐臨淮，經理陳、杞一路招討事；靖南伯黃得功轄滁、和，駐廬州，經理光、固一路招討事。以上江北四鎮，同武昌的左良玉部組成江淮防線，防大順軍或清軍南下。然而，弘光政權內部黨爭不斷，內訌不已，搜刮掠奪，無意抗清。十月，清廷以豫親王多鐸為定國大將軍，率二萬兵征討南明。不久，因陝西李自成大順軍日熾，多鐸奉命轉兵西向，從而給弘光政權以喘息之機。十一月，史可法抵清江浦（今江蘇淮陰），籌劃淮河防禦，先後數十次上疏，但南明朝廷上下醉生夢死，不予重視，失去了寶貴的時機。南明弘光元年（公元１６４５年）正月，清廷命多鐸等大舉南下，史可法飛章告急，並調總兵高傑至徐州，預趕往歸德，以掣清軍。次年正月，高傑被許定國誘殺，弘光政權唯一的積極行動告止。不久，弘光政權內訌又起。三月，駐武昌之寧南侯左良玉以「清君側」之名，率所部東下，自漢口達蘄州，二百里舳艫相接。南京馬士英急調黃得功部赴長江抵禦。清軍乘機向徐州進發，南明總兵李成棟登舟南遁，清軍遂連陷潁州（今阜陽）、太和。四月一日，弘光朝廷密詔史可法督軍入援南京，以御左良玉。時清軍入亳州，向邳州（今江蘇睢寧西北），徐、泗告急，史可法又奉命急還揚（州）、泗（州），但黃得功、劉澤清、劉良佐三鎮兵仍應詔入衛南京。清軍一路陷亳州，一路陷碭山，於九日佔領徐州。十三日，泗州守將李遇春降清，史可法退守揚州。清軍渡過黃河，於十八日抵揚州城下。史可法率揚州軍民英勇抵抗七晝夜，二十五日，清軍攻破揚州城，史可法被俘，慷慨就義。部將劉肇基率殘部和百姓繼續巷戰，直至矢盡人亡，無一人投降。五月八日，清軍乘大霧夜渡長江，次日克鎮江。十四日，清軍自鎮江南下丹陽，直抵南京城下。南明大臣王鐸等率滿朝文武不戰而降，跪迎清軍入城。弘光帝逃往蕪湖被俘，次年被斬於北京。弘光政權滅亡後，南明先後出現了隆武、永曆等政權，江南人民的抗清鬥爭持續了很長時間。

３５．儒相劉健

劉健，字希賢，明代洛陽縣人。英宗時，代徐溥為內閣首輔（宰相），孝宗、武宗時連任，成為明「弘治中興」的功臣。《明史·劉健傳》曰：「健學問深粹，正色敢言，以身任天下之重。」著名國學大師章炳麟稱其為中國歷史上「六大儒相」之一。明天順四年（公元１４６０年），劉健考中進士，任庶吉士，授編修，負責《英宗實錄》的編撰。不久，任少詹事。成化二十三年（公元１４８７年），劉健遷為禮部侍郎，兼御林院學士，入內閣參與機務。弘治四年（公元１４９１年）任尚書兼文淵閣大學士，加太子太保。不久，主持撰修《大明會典》。《大明會典》系明代官修的記載典章制度的史書，又名《明會典》。早在洪武二十六年（公元１３９３年），明太祖朱元璋曾仿《唐六典》編修《諸司職掌》，記載明洪武二十六年以前所創建與設置的主要官職制度。孝宗嗣位後，為方便臣民遵循，遂於弘治十年（公元１４９７年），敕命大學士劉健纂修，賜書名《大明會典》。經過正德年間校訂後刊行，是研究明代典章制度的重要資料。弘治十一年（公元１４９８年），劉健為少傅兼太子太傅、禮部右侍郎兼翰林院學士。代徐溥為內閣首輔後，竭力盡智，勤於政事。由於措施得當，成功化解了周邊少數民族的入侵。他極力勸諫孝宗例行節儉，順利擺脫了當時面臨的經濟困境。孝宗在位十八年，劉健和李東陽共同輔政，出現了明朝中期相對繁榮和穩定的局面。孝宗臨死，遺詔劉健、李東陽、謝遷為顧命大臣。明武宗正德元年（公元１５０６年）正月，不滿十六歲的朱厚照繼承皇位，成為明朝第十一位天子。皇帝新承天命，總要恩賜臣子、晉封部下。武宗照例加封了重臣劉健、謝遷、韓文等人，劉健仍為首輔，同時又任命宦官劉瑾為五千營總監軍。詔書一下，朝野議論紛紛。晉封劉健等人，群臣心服口服，而對劉瑾的任命，大臣們深感不滿。劉健即聯合謝遷、韓文等元老，聯名上疏，要求收回對劉瑾的詔命。但此建議遭到武宗的拒絕，還把劉健等五十三人列為奸黨，標示朝堂，並將劉健等削官為民。而劉瑾、馬永成、谷大用等八人深得武宗的寵愛，時稱「八虎」。劉瑾尤為人奸詐，其黨羽遍布朝野，連內閣大學士、吏部尚書都成了他的幫凶。後劉瑾又設立了內行廠，其危害程度遠在東、西廠之上。正德五年（公元１５１０年），劉瑾因謀反被誅，劉健復職。嘉靖五年（公元１５２６年）劉健卒，時年九十四歲。他臨終遺表數千言，勸諫嘉靖皇帝正身、勸學、親賢、遠佞，可見其忠心耿耿。朝廷詔贈其為太師，謚「文靖」。葬於洛陽城東小李村（今瀍河回族區小李村東北）。有《劉文靖公奏議》等傳世。《明史·劉健傳》曰：「東陽以詩文引進，海內士皆抵掌談文學，健若不聞，獨教人治經窮理，其事業光明俊偉，明世輔臣鮮有比者。」

３６．從曹端、尤時熙到孟化鯉

明代是理學發展的第二個重要階段，與宋代理學合稱宋明理學。而明代理學的開創者是河南府澠池縣人曹端。曹端，字正夫，號月川，五歲開始學河圖洛書，及長，拜宜陽名儒馬子才為師，專攻性理之學，對宋代洛學大師邵雍、二程的著作融會貫通，並形成一家之言。永樂六年（公元１４０８年），三十三歲的曹端參加了河南鄉試，考中第二名；第二年，又參加了京城的會試，以副榜（乙榜）第一的身份，被授為山西霍州學正（主管學務的官員）。他在霍州大力發展教育，培養了眾多弟子，在民間享有很高威望。宣德九年（公元１４３４年），曹端卒在霍州。聞其死，霍州人罷市巷哭，留葬霍州，後改葬澠池曹滹沱村。曹端的著作有《太極圖說述解》、《通書述解》、《西銘述解》、《四書詳說》、《性理文集》、《周易乾坤二卦解義》、《拙巢集》、《存疑錄》、《家規輯略》、《月川圖詩》、《月川詩文集》等。清代張王景又集曹端遺文八種，合刊為《曹月川先生遺集》。在這些著作中，曹端繼承了二程、邵雍的思想，但是又將邵雍的太極說和二程的性理說統一起來，提出太極、性、理是統一的，是構成萬物的根本，而理則是至善、至誠，唯有行此，則可實現天地和人倫的和諧。《明史·儒林傳》稱曹端為「明初理學之冠」。時人尊其為「曹子」。明代中期以後，南宋洛學的另一個派別陸九淵心學復活，代表人物是王守仁。王氏之學分南北兩門，北門以尤時熙為祖。尤時熙，字季美，號西川，洛陽縣人。嘉靖元年（公元１５２２年），鄉試中舉，歷任元氏、章丘學諭，國子學正，戶部主事。後以母病辭官，遂不復出，居家三十餘年，在洛陽以教書著述為業。當時，王守仁《傳習錄》始出，學者多非議，而尤時熙認為道學盡在於此。王守仁發揮陸氏心學，提出「致良知」等學說。王守仁的著名弟子為江右劉魁，尤時熙為劉魁的弟子。尤時熙著《擬學小記》等著作，根據王守仁「知者意之體，物者意之用」和「致吾心之良知，致知也」的思想，訓釋「格物致知」，他將「格」訓為「則」，將「物」訓成「好惡」。認為吾心自有天則，學問由心，心有好惡。故學者當在好惡所在用功。因為物我本是一體，故人情不通，吾心不安。尤時熙發揮了王守仁的「道無方體」、「心外無物」的觀點，他說，道無形無色，道由心生，可千變萬化。尤時熙提出知行合一，他說，天下道理只是一個，談到知時不必說行，談到行時不必說知，因為二者是統一的。《明史·儒林傳》載，尤時熙卒，「其門人孟化鯉最著」。孟化鯉，字叔龍，號雲浦，河南府新安縣人。萬曆八年（公元１５８０年）進士，授戶部主事，在河西徵稅，遂講學河西。改吏部，任文選郎中。因正直無私，不迎合權貴，被削職為民。孟化鯉回新安後，建立書院，聚眾講學，有弟子數百人。著有《諸儒要錄》、《尊聞錄》、《讀易囈言》等，有《孟雲浦集》傳世。孟化鯉認為，人為天地之心，而人之心即浩然之氣。吾之心正，則天地之心正；吾之氣順，則天地之氣順。所以應注意心之涵養，必須修身正心才可以調和陰陽、通達四方。孟化鯉最著名的弟子，為明南京兵部尚書呂維祺。呂維祺退職後，在洛陽廣收門徒，設立伊洛會，敬祀「伊洛七賢」。「伊洛七賢」即程顥、程頤、司馬光、邵雍、曹端、尤時熙、孟化鯉。二程、司馬光、邵雍為北宋伊洛四賢，曹端、尤時熙、孟化鯉為明代伊洛三賢。「伊洛七賢」代表了宋明理學發展的兩個階段，他們的學說是宋明理學的基石。

３７．呂維祺和他的家族

呂維祺，字介孺，號豫石，河南府新安縣人，明代著名理學家，其父為河南府名儒呂孔學。呂維祺自幼習理學，二十六歲，即萬曆四十一年（公元１６１３年）中進士，授兗州（今山東兗州市）推官，擢升吏部主事。因得罪魏忠賢，辭官還鄉，設芝泉講會，傳播理學。崇禎元年（公元１６２８年）復官，任南京兵部尚書。又因「剿寇」不力，歸居洛陽，設立「伊洛會」，廣招門徒，著書立說。崇禎十四年（公元１６４１年）正月，李自成進攻洛陽，呂維祺勸福王朱常洵散財餉士，以濟時荒，福王不聽。呂維祺乃盡出家私，設局賑濟。城陷，呂維祺被俘，農民軍中有認識呂維祺者，欲釋放之，呂維祺「不辱大節」，於洛陽城周公廟「引頸受死」。呂維祺著述豐厚，有《明德堂文集》、《孝經本義》、《孝經翼》、《節孝義忠集》等傳世。王鐸與呂維祺交遊至深，曾將一女嫁給呂維祺之子呂兆琳，兩家結為姻親。李自成攻陷洛陽時，王鐸正流寓於懷州（治今河南省沁陽市），為悼念親家呂維祺，他長歌當哭，賦詩多首，其中有「風黯城崩舊洛原，憐君誓死不徒存」的詩句，尤為稱道。呂維祺之子呂兆琳，清順治十八年（公元１６６１年）中進士，歷任監察御史等職。呂兆琳之子呂履恆，康熙三十三年（公元１６９４年）中進士，是康熙年間著名詩人、劇作家、方誌學家。詩作有《冶古堂文集》、《夢月岩詩集》等。其詩師法盛唐，雄渾壯闊；其劇作有《洛神廟傳奇》，是現存最早的豫西調劇本；另編著有《寧鄉縣誌》。呂履恆之弟呂謙恆，在其故里青要山苦讀四十年，康熙四十八年（公元１７０９年）中進士，是著名文學家。其詩以抒情為主，有婉約之象，古文力追上古，與方苞過從甚密，著有《青要山文集》、《青要山詩集》及《一統志萬姓通譜》等著作。呂履恆共三子，長子呂憲曾，工詩，著《漵亭詩草》；次子呂宣曾是著名學者，著《靖州志》、《永興縣誌》、《古宮室名制考》、《古冠裳圖考》、《古鄉飲酒圖考》、《讀札說》、《瑤民兩安便略》、《柏岩文集》、《柏岩詩集》等；三子呂守曾，進士及第，好詩，與袁枚為友。詩多為艷詩，纏綿篤摯，有《松萍詩草》傳世。呂憲曾有二子，即呂公遷、呂公澤，不入仕，皆為詩人。呂公遷著有《見山亭集》，呂公澤著有《拙堂集》。呂宣曾有二子，即呂公路、呂公滋，二人均為著名詩人。呂公路著《介亭詩草》，呂公滋著《碩亭本草》。呂公滋又工於考據學，有《春秋本義》傳世。呂守曾之子呂公溥，主持荊山書院多年，著有《寸田詩草》，袁枚為之序，稱其為「詩中雄伯」。呂公溥還是劇作家，有《彌勒笑》劇本傳世。呂謙恆之子呂耀曾，康熙後期中進士，是著名詩人，著有《橫山詩草》、《白燕詩集》等。呂耀曾之子呂肅高，曾主持修《長沙府志》，著有《南村詩草》等。呂耀曾之孫呂燕昭，工詩，與袁枚交厚，袁枚《隨園詩話》多錄其詩，著有《福堂詩文集》。新安呂氏世家從呂維祺起，到清乾隆年間，歷五代，共有十五人成為著名學者、詩人，至少有八人中進士，占明清兩代新安縣全部進士二十五人的三分之一，這不能不說是個奇蹟！

３８．抗倭名將李天寵

「南倭北虜」，是明王朝自建立之日起就必須面對的兩大外患。在北方明政府曾設九邊以防「北元」，在南方則是採取建立衛所、設置戰船等措施，加強海防以備倭寇。明初，正是日本的南北朝時期。由於國內戰爭不斷，一些失意的官僚，處於困境的武士、浪人、海商等，勾結張士誠、方國珍殘部及沿海地方部分亡命之徒，結夥為盜，成為倭寇。元朝末年，倭寇便經常侵掠我國沿海地方，明朝建立後，更是經常侵入沿海為禍。於是朱元璋先後派遣湯和等人前往沿海進行大規模的海防建設。洪武時期，明代在沿海地方及長江兩岸共建有五十四衛、九十九所、三百五十三巡檢司、九百九十七烽堠，軍隊總人數達四十萬左右，艦船一千餘艘。為了有效地組織沿海衛所軍隊進行防海備倭鬥爭，明政府在東南各省共設有山東、揚州、金山、浙江、福建、廣東等六個總督備倭都司，同時各省專置按察副使一員，負責巡視、監察海道，稱為「海道副使」。這嚴密的防禦體系，給沿海地區帶來了百餘年的和平，頗受後人稱道。嘉靖中葉後，海防設施年久失修，衛所軍素質低下，數量不到原來的一半，世襲軍官大多為紈絝子弟，根本不能領兵作戰。海防的敗壞給了倭寇可乘之機。嘉靖三十二年（公元１５５３年），浙之東西，江之南北，瀕海數千里地方，同時告急，以至於世宗皇帝（嘉靖）感慨國家是「南破北虛」。於是明政府於嘉靖二十六年（公元１５４７年），首次設立浙江巡撫，後又設立總督，全面指揮抗倭戰爭。朱紈是首任浙江巡撫，王忄予是第二任浙江巡撫，李天寵是第三任浙江巡撫。李天寵，河南府孟津縣人，嘉靖十七年（公元１５３８年）中進士。初任御史，後調任徐州兵備副使，曾在通州、如皋擊退進犯的倭寇。由於其時倭寇大舉進犯、明朝將帥舉措失當，東南沿海失地千里。嘉靖三十三年（公元１５５４年）六月，擢李天寵為左僉都御史，代王忄予巡撫浙江。同時任命南京兵部尚書張經為右僉都御史、兵部右侍郎兼江南、江北、浙江、山東、福建、湖廣首任總督，與李天寵共同領導平倭戰爭。李天寵剛到任，正遇倭寇進犯紹興，李天寵全殲了來犯之敵。當時，倭寇主力盤踞在浙江柘林川沙窪，張經、李天寵指揮明軍合圍之，取得了石塘灣大捷。倭寇突圍，向嘉興方向逃竄，張經、李天寵命參將盧鏜固守嘉興，命副將陳宗夔固守秀水、歸安、嘉善，命裨將梁鍔固守崇德、德清。盧鏜擊破倭寇對嘉興的進犯，倭寇轉攻秀水、歸安、嘉善，由於嘉善知縣鄧植棄城而逃，倭寇攻陷嘉善。然後，倭寇圍攻德清，而德清守軍不足千人，梁鍔力戰而死，德清陷落。奸相嚴嵩及其死黨胡宗憲、乾兒子趙文華誣陷張經、李天寵嗜酒廢事，明世宗將二人罷免。嚴嵩奸黨又誣陷二人縱容倭寇、養寇自重，明世宗又將二人下獄，並於當年秋天斬首於北京西市。這是明代歷史上的一大冤案。張經、李天寵被冤殺，使抗倭將士憤怒解體，倭寇勢力強大，局面已無法控制。二人被殺八年後，嚴嵩集團敗亡，張經、李天寵的部將戚繼光、俞大猷等人受到重用，在他們的英勇抗擊和剿滅之下，倭寇終於在嘉靖四十五年（公元１５６６年）被基本肅清。

３９．李自成攻克洛陽

明朝自神宗萬曆時期開始迅速走向衰落，東北的建州女真首領努爾哈赤統一女真各部，於１６１６年建立後金汗國，開始對明朝進行長期的戰爭。熹宗在位時，以魏忠賢為首的閹黨把持朝政，政治黑暗，加之全國性水旱蝗災連年暴發，大批農民破產逃亡，形成大規模的流民潮。熹宗天啟七年（公元１６２７年），農民暴動從流民集中的陝北首先爆發。當年，熹宗駕崩，其弟朱由檢繼位，翌年改元崇禎，是為明思宗。崇禎四年（公元１６３１年），高迎祥、李自成率領農民軍攻入山西。崇禎五年（公元１６３２年）六月，黃河在孟津決口，饑民大增。次年，高迎祥的農民軍攻破澠池、宜陽，到達洛陽外圍。由於城池堅固，高迎祥繞洛陽城而東去。崇禎九年（公元１６３６年），高迎祥、李自成攻佔伊陽（今汝陽）、嵩縣，消滅明將湯九州部。接著高迎祥、李自成、張獻忠在靈寶會師，率軍東進，佔領陝州（治今三門峽）、澠池、新安，圍困洛陽。明將左良玉等赴洛陽救援，於是農民軍退去。高迎祥進入陝西，明將孫傳庭大破高迎祥，俘之而殺於北京。李自成繼稱闖王。崇禎帝任命楊嗣昌為統帥，全權處理「剿寇」事宜。楊嗣昌制定了「四正、六隅、十面網」的軍事圍剿計劃，從四面八方向農民軍合圍進剿。崇禎十一年（公元１６３８年），李自成突出重圍，與劉宗敏等進入豫陝交界的商洛山中。但經濟狀況的惡化使明政府難以鞏固戰果。從崇禎十一年開始，連續四年發生全國性大饑荒，以河南為甚。當時，蝗蟲蔽天，赤地千里，野無青草，人相食，死者載道。崇禎十三年（公元１６４０年），當中原饑荒正烈之時，李自成由四川魚腹山率五十騎突圍，進入河南，饑民紛紛歸附。李自成於當年十二月兵臨宜陽城下。宜陽駐有重兵，數萬饑民圍困宜陽二十日，攻克宜陽城。然後揮師西進，圍困永寧（今洛寧）。永寧是明萬安王封地，南京吏部驗封司郎中張鼎延也退居永寧，但城中無政府軍，張鼎延組織家兵和地方武裝堅守城池，李自成軍攻城三晝夜，從東南角攻破城池。接著又迅速佔領盧氏、陝州、靈寶、澠池、新安、偃師等，洛陽城成了豫西一座孤城。崇禎帝為避免洛陽失守，於崇禎十四年（公元１６４１年）正月，派總兵王紹禹、副將劉見義、羅泰各引兵至洛陽。明軍挖護城河，修築城垣，力圖固守。當月，李自成率數十萬兵圍困洛陽。總兵王紹禹守北門，前南京兵部尚書呂維祺守城中，劉見義、羅泰兩個副將守東關。但明守軍也是缺衣少食，福王雖屯糧數萬，卻不肯犒軍。正月十七，李自成率眾攻城。東門守將劉見義、羅泰無心抵抗，於次日到七里河投降李自成。李命二降將攻城。十九日，李自成軍從四門同時攻城，但未克。北門守將王紹禹平時肆虐殘暴，剋扣軍餉。當次日攻城正緊時，軍士嘩變，獻城投降。李自成軍從北門破城而入，攻佔福王府，福王潛逃到迎恩寺（故址在今洛陽一高）被俘。正月二十一，李自成在周公廟召集民眾，宣布福王朱常洵的罪行，處死朱常洵、前南京兵部尚書呂維祺等。《豫變紀略》卷四載：「洛陽新破，所有震驚」，「遠近饑民，荷旗而往，應之者如流水」，「自是而後，（起義軍）所過無堅城，所遇無勁敵，諸將皆望風而走」。攻克洛陽是明末農民戰爭的轉折點，大明王朝的喪鐘就要敲響了！