佛群法語*念佛勝易&續1

鏡花緣18:01鳳凰於飛~拒聊淡網 ：添加時光軸記錄：《相思緣》原創文/鳳凰于飛明知相思苦，偏要苦相思，若問相思為何苦，只因相思已入骨！我相信這世上，有些人，有些愛，有些事，在第一次遇見，就註定牽絆一生，長在心裡，生生世世，有些人，一旦遇見，便是一眼萬年：有些心動，一旦開始，便覆水難收。有些人，相遇只需一瞬間，相愛只需一分鐘，相忘卻要用一生。有些事，發生只需一秒，卻用一生來回憶……收起來自 華為 瀏覽4次微笑漫步人生（拒群） 不亂於心，不困於情，不畏將來，不念過往。如此，安好。佛嘉 ：不論如何，離開南無阿彌陀佛六字名號誰也解脫不了。儒釋道，傳統文化，外道相善，亂菩薩法，附佛外道，基督教，伊斯蘭教，天主教，等等世界不論什麼宗教。不論什麼哲學，知識再多都是沒有任何意義的。不論是資本主義還是社會主義，馬列主義毛澤東思想都都不可能解脫的，不論科學技術如何發達，人類物質，精神，政治，生態，靈性等等所有的一切都不能解脫生死輪迴，唯有善導大師凈土思想可以，唯有南無阿彌陀佛六字名號可以解脫生死輪迴之苦。凈宗法師收起佛根昨天 22:15 阿彌陀佛喊您來皈依阿彌陀佛喊您去皈依 西安善導念佛團shanxifojiao西安善導，彌陀道場，廣引眾生，回歸極樂！ 瀏覽22次佛根21:20 我只知道彌陀必定救度我而已復興凈土宗我的中國夢！願一切眾生都能信佛念佛往生極樂世界！願人民安康，世界和平！南無阿彌陀佛！感恩一切！評論佛根21:16 佛曲《與佛同在》復興凈土宗我的中國夢！願一切眾生都能信佛念佛往生極樂世界！願人民安康，世界和平！南無阿彌陀佛！感恩一切！ 瀏覽4次1人覺得很贊評論佛根21:05 動畫 | 一句佛號 嬰靈得度 瀏覽11次3人覺得很贊評論佛根20:52 老實念佛，隨緣度日！一個念佛人怎麼生活呢？就是老實念佛，隨緣度日。念佛永遠是第一位的，有飯吃也好，沒有飯吃也好，為什麼好呢？西安善導念佛團s... 瀏覽9次1人覺得很贊評論佛根20:40 視角丨兩次提名諾貝爾化學獎的潘宗光說：凈土法門，我的選擇如果問我修佛的最終目的，我相信四個字便能概括——「離苦得樂」。 瀏覽14次日誌返回日誌列表[轉] 佛群法語*念佛勝易&續1 2017-7-24 09:10 閱讀(11) 轉載自阿彌陀佛要救你贊(15)評論已成功轉載分享(8)複製地址收藏夾按鈕收藏更多上一篇 | 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。——凈宗法師5、眾生念阿彌陀佛，阿彌陀佛當然也憶念眾生，所謂「如母憶子，如子憶母，母子相憶，不相違遠」，佛憶念我，我憶念佛，佛心入我心，我心入佛心，你是不是專念彌陀的人，佛知道的，你專心專念彌陀，肯定往生凈土。說實在的，往生極樂世界，就看你願不願意去，你願意去，就能去！不是說你願意去，你自己能去，因為你願意去，阿彌陀佛就會知道，阿彌陀佛的本心就是要救助十方眾生。你不願意去，他還想方設法給你做思想工作，勸導你，讓你去往生。——凈宗法師6、釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》里反覆講「眾生聞者，應當發願，願生彼國」，你現在願意去，阿彌陀佛怎麼不讓你去呢？「浪子回頭金不換」，只要願生極樂，沒有不往生的。所以，曇鸞大師在《往生論注》里說：「願往生者，皆得往生。」真想去往生的，沒有一個不往生，只怕你並不是真想去往生。真心想去往生的，一定會專仰佛的誓願，專稱佛的名號，佛就知道你是個一心歸命的眾生了，成為念佛的眾生，自然就獲得「攝取不舍」的光明。——凈宗法師7、又云：極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生。故使如來選要法，教念彌陀專復專。極樂世界是不生不滅的世界，凡夫憑藉所造作的有為、有漏、有生滅的隨緣雜善，是不能到達無為、無漏的涅槃凈土的，那怎麼辦呢？彌陀慈悲地為我們選取要法，讓我們念他的名號，專而又專。——凈宗法師8、《觀經疏》之結論更言：望佛本願，意在眾生，一向專稱，彌陀佛名。善導大師在《觀經疏》中作了一個最重要的結論(你能把這個結論掌握了，凈土宗就畢業了)：如果以佛的本願為基準，是要我們十方眾生都來一向念佛的。修定善十三觀、散善三福九品，非佛本願。——凈宗法師南無阿彌陀佛、學習完畢，感恩分享！善導大師總是講念佛；易得往生、皆得往生、必得往生、即得往生、往生萬不漏一。敬請蓮友們：專念南無阿彌陀佛不改變，今生同生極樂成佛。願以此功德，平等施一切。同發菩提心，往生安樂國。凈土宗在線閱讀；http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html凈宗法師微信「jingzong18"凈宗講堂：http://fabao.hongyuansi.com/v凈土宗弘願寺微信：hongyuansi18、凈土宗虛空念佛堂；https://xukong.hongyuansi.com/index2、南無阿彌陀佛；各位蓮友好感恩能與諸位蓮友共同學習《念佛勝易》系統化法語同時用您的愛心愛心 轉發有緣眾生，彌陀如何為我，我便如何為人擁抱 隨喜讚歎各位蓮友法布施。玫瑰1、佛講法有順自意，有順他意。什麼叫順他意呢？眾生有這樣的想法，隨著眾生的心，委婉地講，因為跟眾生講真實，眾生不能接受。但是，總是順他意呢，真實不能顯現，所以，到最後，把眾生引導過來，順自意。我們很多人求往生是這樣子的：也念佛，也修行別的，做功德迴向，這個叫順他意——佛順眾生的意。佛講十三定觀、三福九品，叫順他意。如果順自意，即「望佛本願」，專念彌陀名號！——凈宗法師2、我們跟別人談話，有時也有這樣的局面，跟對方想講的話，如果一下子講出來，怕對方難以接受，對方講什麼，我們先表示贊同，「這樣也好，也可以……」但是，那根本不是我們心中所想的，所以我們就在那裡尋找機會。一旦發現機會來臨，「哦，那這樣子，就更好了！」其實，這最後一句話，就是要講的話。釋迦牟尼佛也是這個意思，我們眾生自力執著習慣了，這樣修，那樣修，如果一下子破斥掉，眾生就沒有著落了，釋迦牟尼佛就說：「這個也好，也無妨，迴向也可以往生……不過呢，如果念佛，更是佛的本願哪！」所以，《觀經》就是這個次第，一開始講定善、散善，三福九品，到最後說「一向專稱無量壽佛」。——凈宗法師3、因為佛對法的開展是有次第的，而法師弘法所站的角度各不一樣，我們會覺得：「哎，跟我以前聽的有所差別……」是有差別，差別就在於方便、真實。比如我們要讓別人到樓上房間來，對樓下的人就說：「你上樓梯呀。」對已經上了樓梯的人，就不說上樓梯了，「唉，你進房間吧。」你說哪個錯呢？都沒錯。但是，對機不一樣。如果我們要勸導大街上不學佛的人，首先，三世因果、六道輪迴。然後，「既然知道因果和輪迴了，將來墮三惡道多苦惱啊，修五戒十善，得人天果報多好呢！」他就修五戒十善了，然後我們跟他講：「光修五戒十善也不行啊，還要解脫才好啊。」——凈宗法師4、他就求解脫了，然後跟他講：「想求解脫的話，聖道門很難哪，凈土門多好呢？」他就把五戒十善、一切修行通通拿來迴向求往生，好了，進了凈土門了，我們就跟他講：「凈土門，專修專念彌陀名號，那最好。」當然，改變的是我們的心，由雜心變為專心，不是說不要行善事，「專修念佛，我過去孝敬父母，那麼現在就不孝順父母。」——凈宗法師5、沒有這樣的道理，你仍然孝順父母，你仍然行善積德，敦倫盡分，閑邪存誠，這是我們佛弟子應該做的，只是在我們心中不存在這種觀念：我要靠這些功德去往生。我們心中知道：念佛一定往生，同時力行世善——這就是專修念佛的人和雜行念佛的人心態上的區別，看外表的形象都一樣，都行善，都念佛，但是內心不一樣，雜行的人認為念佛之外，如果不把行善的功德迴向，那怎麼能往生呢？行善本身並不叫做雜行。——凈宗法師6、如果以為念佛不足往生，把行善、誦經等等功德迴向求往生，這才叫雜行。你不要誤解說：「專修念佛的人不行善。」不是這樣子的。他是沒有靠自己善行功德迴向求往生的心，而是完全靠彌陀名號往生的心。自然的，所以這個叫「望佛本願」。這樣解釋大家能明白嗎？因為有的人往往不能反覆聽聞，一次兩次，難免會有誤解，「哎，只提專修念佛，其他的怎麼不強調？」的確，在往生這件大事上，是強調專修念佛的，至於世善，怎樣對待呢？——凈宗法師7、是作為我們念佛人應該做的事情，我們以這樣的身份，獲得佛的救度，是不把它作為念佛之外的功德迴向求往生，因為六字名號的功德一切都包括了，正因為如此，我們才可以用出世的心，做入世的事業，我們心中才無有掛礙，無掛礙就無有恐怖，就遠離顛倒夢想了。我們做這些事情，就不是用患得患失的心，而是已經得到佛的救度，跟眾生結善緣，來報謝廣大的佛恩，報謝廣大眾生的恩德，做這樣的事情，心態完全轉變了。修佛法就是心態的轉變。——凈宗法師8、故願生極樂之人，應「一向專稱彌陀佛名」，此是彌陀本願之行。——凈宗法師南無阿彌陀佛、學習完畢，感恩分享！善導大師總是講念佛；易得往生、皆得往生、必得往生、即得往生、往生萬不漏一。敬請蓮友們：專念南無阿彌陀佛不改變，今生同生極樂成佛。願以此功德，平等施一切。同發菩提心，往生安樂國。凈土宗在線閱讀；http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html凈宗法師微信「jingzong18"凈宗講堂：http://fabao.hongyuansi.com/v凈土宗弘願寺微信：hongyuansi18、凈土宗虛空念佛堂；https://xukong.hongyuansi.com/index3、南無阿彌陀佛；各位蓮友好感恩能與諸位蓮友共同學習《念佛勝易》系統化法語同時用您的愛心愛心 轉發有緣眾生，彌陀如何為我，我便如何為人擁抱 隨喜讚歎各位蓮友法布施。玫瑰1、「故使如來選要法」，這個「選」字很有意義，佛法講八萬四千法門，法藏菩薩在第十八大願里只選擇稱名念佛一行作為本願，所以，念佛是彌陀本願之行，之所以殊勝，之所以超越，之所以叫做他力，之所以叫做易行道，根本的原因就在於它是彌陀的本願，如果不是彌陀本願，怎麼有資格稱為易行道呢？怎麼有資格稱為殊勝超越呢？又怎麼有資格叫做他力呢？我們凡夫又怎麼可能去往生呢？——凈宗法師2、所以，阿彌陀佛本來發了這樣的願，「你念我的名號，若不能往生，我不成佛！」他現在已經成佛了，他的願力兌現了，那我們念佛，自然就因果相應啊，符合啦！跟佛的願心相應了，自然就往生了。所謂「跟佛的心相應」，有的人這樣解釋：阿彌陀佛發了偉大的四十八大願，我們也要發四十八大願，至少也要有那麼一兩個願跟阿彌陀佛相應，那才可以。凡夫誰能做得到啊？法藏菩薩是經過五劫的思維發下了四十八大願，我們五十天思維都沒有。怎麼叫相應呢？——凈宗法師3、比如說，媽媽辛勤地勞動，買來營養品，餵給孩子吃，媽媽要喂他，是媽媽的願心，孩子願意讓媽媽喂，就是孩子的心，這就叫「母子相應」了。如果孩子覺得自己沒有資格，不吃媽媽喂的營養品，一定要自己掙錢買營養品，那母子就不相應了。你能掙錢買營養品，要母親喂你幹什麼？何況小孩不可能做到啊。所以，凡心和佛心相應，是在本願當中，佛說：「一向專念我的名號。」我們就一向專念佛的名號，這個叫做與阿彌陀佛大願相應。——凈宗法師4、阿彌陀佛因地發願說「你念我的名號來往生」，我說：「我不念你的名號，我自己發四十八願，我自己建極樂國，我自己成佛。」那個就不叫相應了。「念佛」是彌陀本願獨一無二、至高無上之行，善導大師謂之「正定之業」，亦即「往生已定」、「平生業成」。——凈宗法師5、念佛之所以高貴，之所以別的一切行門無法比較，善導大師說：「自餘眾行，雖名是善，若比念佛，全非比較也。」——凈宗法師6、其他的修行雖然都很好，如果跟念佛來比，那哪能相比呢？為什麼？就因為念佛是阿彌陀佛本願所選取，是獨一無二的，是至高無上的。所以，善導大師才把念佛叫做「正定業」，「正定業」的含義就是往生已定，你只要專修專念「南無阿彌陀佛」，往生已經定下來了。——凈宗法師7、往生決定在六字名號當中，因為阿彌陀佛的誓願是這樣說的：「如果我不能成就十方眾生的往生，我就不成佛。」那現在已經成佛了，豈不是把我們的往生成就了嗎？所以，六字名號一方面是阿彌陀佛的正覺，另一方面就是我等的往生功德，往生成就在名號當中。——凈宗法師8、名號當中有我們的往生，我們念佛才能夠往生；名號裡邊如果沒有我們的往生，你真的是「喊破喉嚨也枉然」了。正因為名號已經決定了我們的往生，我們現在以口稱「南無阿彌陀佛」之一行落實下來，往生就確定了。——凈宗法師南無阿彌陀佛、學習完畢，感恩分享！善導大師總是講念佛；易得往生、皆得往生、必得往生、即得往生、往生萬不漏一。敬請蓮友們：專念南無阿彌陀佛不改變，今生同生極樂成佛。願以此功德，平等施一切。同發菩提心，往生安樂國。凈土宗在線閱讀；http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html凈宗法師微信「jingzong18"凈宗講堂：http://fabao.hongyuansi.com/v凈土宗弘願寺微信：hongyuansi18、凈土宗虛空念佛堂；https://xukong.hongyuansi.com/index4、南無阿彌陀佛；各位蓮友好感恩能與諸位蓮友共同學習《念佛勝易》系統化法語同時用您的愛心愛心 轉發有緣眾生，彌陀如何為我，我便如何為人擁抱 隨喜讚歎各位蓮友法布施。玫瑰1、往生決定在六字名號當中，也決定在我們口稱名號一行當中。如果光說決定在六字名號當中，你不念佛，不願接受彌陀救度，那麼，佛那方面雖然決定了，你還沒得到。我們來念佛，就是領受阿彌陀佛名號當中已經成就的往生，所以叫「往生已定」、「平生業成」。——凈宗法師2、「平生」就是平常、活著的時候，「業」就是往生的凈業，「成」就是成就，在我們平常活著的時候，往生凈土的業事就已經成就了，已經了辦了，不是像一般的觀念那樣，「我一輩子怎樣怎樣念佛，一直到臨死的時候才定下來」，不是的，現在念佛，現在就定下來了。——凈宗法師3、那麼有人講了：「現在就定下來了，那我就可以隨便去幹壞事了，無所謂了。」這是沒有懂得阿彌陀佛的誓願，沒有懂得阿彌陀佛的慈悲。就好像我們講坐船一樣，坐船就可以過海，當然真正的過海、到達彼岸，是船靠碼頭的時候，但是，你上船的時候，就定下了可以到達彼岸了，對不對？「好啦，定下來能到彼岸，我現在跳到海里去……」跳到海里去，怎麼到彼岸呢？——凈宗法師4、「念佛決定往生，我現在不念佛了。」那怎麼可以往生啊？所以，登船的時候，就已經預定了：肯定可以到彼岸，因為阿彌陀佛六字名號大願船是不可能破的，也不可能觸礁的，也不可能發生故障的，只要登船，一定可以到彼岸。但是真正到彼岸，還要你老老實實在船上坐著，不要跳到海里去。我們這一生，一口氣不來，那時我們到了極樂的碼頭，靠岸了。六字名號大願船汽笛一響，「南無阿彌陀佛——」哦，極樂靠岸了。所以，「往生已定」要這樣理解，「平生業成」也是這樣理解的。——凈宗法師5、這樣，你就不會墜入一邊了，「我就不念佛了，無所謂了……」如何如何，也不可能有另外的想法：「那還要如何如何，不然就不能往生了。」不會有別的想法，就是自然地、一生相續地稱念「南無阿彌陀佛」。——凈宗法師6、法然上人依善導大師之啟示，於其所著《選擇本願念佛集》之結論云：正定之業者，即是稱佛名。稱名必得生，依佛本願故。這四句話非常乾脆，非常有力量，祖師講的話從來不含糊，給我們大安心。正定之業不是別的，不是誦經，不是打坐，正定之業是稱念「南無阿彌陀佛」，是依照阿彌陀佛本願的緣故。——凈宗法師7、稱念「南無阿彌陀佛」名號，必然往生凈土，什麼原因，什麼理由呢？這麼簡單就往生了？真的這麼簡單嗎？我們總是心中有懷疑。法然上人給出答案說：「依佛本願故。」是彌陀本願不虛。善導大師說：「稱念名號，念念不舍，是名正定之業，順彼佛願故。」道理是一樣的。大師又說：「當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。」凡夫往生凈土，完全是阿彌陀佛的誓願。——凈宗法師8、「往生之業，念佛為本」這八個字很簡潔明朗。要往生凈土，念佛就是根本，就是行業，從頭到尾，宗旨是明確的，沒有改變的。——凈宗法師南無阿彌陀佛、學習完畢，感恩分享！善導大師總是講念佛；易得往生、皆得往生、必得往生、即得往生、往生萬不漏一。敬請蓮友們：專念南無阿彌陀佛不改變，今生同生極樂成佛。願以此功德，平等施一切。同發菩提心，往生安樂國。凈土宗在線閱讀；http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html凈宗法師微信「jingzong18"凈宗講堂：http://fabao.hongyuansi.com/v凈土宗弘願寺微信：hongyuansi18、凈土宗虛空念佛堂；https://xukong.hongyuansi.com/index5、南無阿彌陀佛；各位蓮友好感恩能與諸位蓮友共同學習《念佛勝易》系統化法語同時用您的愛心愛心 轉發有緣眾生，彌陀如何為我，我便如何為人擁抱 隨喜讚歎各位蓮友法布施。玫瑰1、何以阿彌陀佛以稱名為本願，不以其他諸行為本願？此法然上人於其《選擇集》之第三「本願章」有很簡要的解說：彌陀如來法藏比丘之昔，被催平等慈悲，為普攝於一切，不以造像起塔等諸行為往生本願，唯以稱名念佛一行為其本願也。「平等慈悲」故，「普攝一切」故。——凈宗法師2、為什麼選擇稱名一行為本願呢？法然上人在《選擇集》裡邊有簡要的解說：阿彌陀佛在當初作為法藏菩薩的時候，內心被平等的慈悲所催動，為了普度眾生，不以念佛之外其他的所有行業作為往生本願，唯以稱名念佛一行為其本願。為什麼以稱名為本願？因為要平等慈悲，要普攝一切。——凈宗法師3、想一想，如果以別的行法，比如說以誦經為往生行法，「十方眾生要誦經來往生凈土」，這個就不能稱為「平等慈悲」了，為什麼呢？因為有的人識字，可以誦經，有的人不識字，不能誦經；有的地方有經書流通，可以誦經，有的地方經書不流通，那就沒法誦經了，這樣就不是平等慈悲了，就有限制了，也不能普攝一切，為什麼呢？不能誦經的人，就不能被攝取了，因為誦經才能往生啊。可是，以稱名念佛，就可以達至平等慈悲，任何人都可以稱念，也能普攝一切眾生，任何人都可以得利益。——凈宗法師4、不論緇素賢愚、善惡凈穢、男女老少、貧富貴賤，亦即不論任何人，只要「一向專稱彌陀佛名」， 皆得平等往生報土，同證無量光壽。——凈宗法師5、「緇」是出家人，「素」是在家人，「賢」是賢善、有智慧，「愚」是愚惡、沒智慧，不論出家人、在家人，不論賢善、愚惡，不論善人，不論惡人，不論男女老少，不論貧富貴賤，如慈愍大師所講的：「不簡貧窮將富貴，不簡下智與高才，不簡多聞持凈戒，不簡破戒罪根深，但使回心多念佛，能令瓦礫變成金。」也就是不論何人，只要一向專稱彌陀佛名——這是任何人都做得到的啦！都可以平等往生極樂凈土。——凈宗法師6、「報土」，在這裡解釋一下，極樂凈土是報土還是化土？自古以來有不同的說法。簡單地說，報土是高超殊勝的地方，化土是比較粗劣的地方。極樂凈土，是彌陀誓願所成就，果報酬報因地的誓願，因此叫做報土，那是很殊勝微妙莊嚴的。——凈宗法師7、還有兩種名稱，一個叫做「胎宮」，一個叫做「邊地」，《無量壽經》說：「疑惑佛智，生彼邊地，五百歲不見諸佛。」哪些是疑惑佛智的人？善導大師講：雜行雜修的人。雜行雜修就疑惑佛智了。——凈宗法師8、佛智是什麼呢？佛智就是一句「南無阿彌陀佛」。他懷疑說：「這句『南無阿彌陀佛』，就能讓我往生嗎？不再修行其他的，怎麼可以往生呢？」有這樣的心，叫疑惑佛智。那麼，信願念佛的人，就平等往生報土。——凈宗法師南無阿彌陀佛、學習完畢，感恩分享！善導大師總是講念佛；易得往生、皆得往生、必得往生、即得往生、往生萬不漏一。敬請蓮友們：專念南無阿彌陀佛不改變，今生同生極樂成佛。願以此功德，平等施一切。同發菩提心，往生安樂國。凈土宗在線閱讀；http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html凈宗法師微信「jingzong18"凈宗講堂：http://fabao.hongyuansi.com/v凈土宗弘願寺微信：hongyuansi18、凈土宗虛空念佛堂；https://xukong.hongyuansi.com/index6、南無阿彌陀佛；各位蓮友好感恩能與諸位蓮友共同學習《念佛勝易》系統化法語同時用您的愛心愛心 轉發有緣眾生，彌陀如何為我，我便如何為人擁抱 隨喜讚歎各位蓮友法布施。玫瑰1、善導大師於《法事贊》所云：人天善惡，皆得往生；到彼無殊，齊同不退。「人天善惡」四個字代表所有的眾生。念佛的話，個個都能往生。到了極樂凈土，沒有差別，所謂品位，是這個世界講的，到了凈土呢，善導大師說「到彼無殊」，共同證得不退轉。——凈宗法師2、又《選擇集》第六章云：凡四十八願皆雖本願，殊以念佛為往生規。雖然四十八願都稱為本願，但是特別以念佛作為往生的核心、規矩、法度。又云：四十八願中，唯以念佛往生願而為本願中王也，是以釋迦慈悲，特以此經止住百歲也。這是解釋《無量壽經》「特留此經之文」。——凈宗法師3、釋迦牟尼佛說：「當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經，止住百歲。」特別把這部《無量壽經》留下來，為什麼留《無量壽經》，別的經不留下來呢？法然上人這樣解釋：因為《無量壽經》講四十八大願，以念佛為本願中王，因為念佛的緣故，釋迦牟尼佛慈悲特留，以度萬年之後法滅的眾生，別的教法留下來，也不能度，因為眾生無法修習了。——凈宗法師4、此「稱名本願」之義，存覺上人於《六要鈔》簡潔扼要明快地解釋說：稱佛名號，得往生益，是佛本願。如此信之，是名至心、信樂、欲生。存覺上人明快地解釋說：稱念「南無阿彌陀佛」，可以得到往生的利益，這就是佛的本願，能夠這樣的信受，這個叫做「至心、信樂、欲生」。——凈宗法師5、第十八願說「至心信樂，欲生我國，乃至十念」，有人就在「至心、信樂、欲生」這方面繞彎子，繞不出來，說：「怎麼叫至心？怎麼叫信樂？怎麼叫欲生？」這裡很簡單地解釋說：念名號決定往生凈土，能這樣相信而來念佛的話，就叫「至心、信樂、欲生」——沒有懷疑，願意往生凈土，來念佛。——凈宗法師6、有人問法然上人曰：「上人之念佛，念念皆與佛心相應；因智者既深知本願內容，亦詳明名號功德故也。」上人答曰：「汝所信本願亦然。阿彌陀佛之本願名號者，即使樵夫獵戶之愚痴卑賤、一文不識之類，信稱念必生，而真實欣樂常念佛者，以此為最上根。若以智慧離生死者，法然何必舍聖道門入凈土門乎？聖道門之修行者，極智慧離生死；凈土門之修行者，還愚痴生極樂。」——凈宗法師7、有人問法然上人：「上人的念佛，每一念都跟佛心相應，因為上人您是智者(法然上人當初被稱為智慧第一，他建立凈土宗，各宗各派的人都跑來辯論，三四百人，法然上人一個人去，辯論完之後，所有的人都信服了，結果跟法然上人一道念佛三天三夜，所以法然上人稱為智慧第一)，能夠深知教理，也能詳明名號功德，所以上人念佛很殊勝。」上人回答說：「你所信的阿彌陀佛本願也一樣啊，阿彌陀佛的本願，選取名號救度眾生，叫做『本願名號』。——凈宗法師8、六字名號就是本願所成就的，本願就是名號，因地叫本願，果地叫名號，即使是打柴的人、打獵的人，愚痴卑賤，殺生造業，一字不識，他能相信稱念彌陀名號必然往生，而能夠真實欣求極樂，常念名號，這樣的人稱為上根利智。如果說要靠自己的智慧來離生死的話，那我法然何必要從聖道門的修行轉入凈土門？修行聖道的人，他要把智慧開發到頂點，證悟成佛；修行凈土門的人，要把自己當做愚痴的人而往生極樂。」——凈宗法師南無阿彌陀佛、學習完畢，感恩分享！善導大師總是講念佛；易得往生、皆得往生、必得往生、即得往生、往生萬不漏一。敬請蓮友們：專念南無阿彌陀佛不改變，今生同生極樂成佛。願以此功德，平等施一切。同發菩提心，往生安樂國。凈土宗在線閱讀；http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html凈宗法師微信「jingzong18"凈宗講堂：http://fabao.hongyuansi.com/v凈土宗弘願寺微信：hongyuansi18、凈土宗虛空念佛堂；https://xukong.hongyuansi.com/index7、南無阿彌陀佛；各位蓮友好感恩能與諸位蓮友共同學習《念佛勝易》系統化法語同時用您的愛心愛心 轉發有緣眾生，彌陀如何為我，我便如何為人擁抱 隨喜讚歎各位蓮友法布施。玫瑰1、法然上人有這麼一句話：「欲學凈土門之行者，縱然能學一代之教，亦成一文不知之輩，莫現智者之相，唯專念『南無阿彌陀佛』而往生凈土。」認為自己是一文不知道的人而念「南無阿彌陀佛」，不要顯示自己智慧高、學問大。這誰能做到？在佛學院里上了幾天課，或者讀了幾部經，或者學了什麼法，或者打坐有了什麼境界，就了不起了，就不能「還愚痴生極樂」了，那比比法然上人的智慧，比比善導大師的修行，比比曇鸞大師的高德，怎可相比呢？——凈宗法師2、所以，來到凈土門，它的方向跟我們日常思維的方向是有區別的，「還愚痴生極樂」。你的智慧不管用啊，靠你的智慧也不能離生死啊。當然絕不是靠你的愚痴到極樂凈土了，是我們知道自己是愚痴之身，就可以老實念佛了。一個人為什麼不老實念佛呢？就認為自己有智慧、有修行，比人家強，他就不老實念佛，也看不起念佛這個法門。他如果知道自己的一切不能救度自己，只有念佛一條道路，就老實念佛了。——凈宗法師3、法然上人又說：「我法然是黑白不辨之童子，善惡不知之愚人，唯念『南無阿彌陀佛』得生極樂。」黑白善惡都分不清——這是破除我們心中的執著見解，一切是非不在心中掛礙，就只知道一件事：唯信稱念必生而念「南無阿彌陀佛」。這個是真正的大智慧。我們就是知道的太多了，就不知道念佛。——凈宗法師4、法然上人是什麼樣的人物呢，可能各位不知道。法然上人十幾歲就出家，在日本依善導大師思想創建凈土宗，整部《大藏經》，一生讀破五遍(《大藏經》我們有沒有誰讀過一遍的？《大藏經》好幾千卷，所有的佛法經典都在裡邊)，三論、天台、華嚴等各宗各派的學者都拜訪遍了，而各宗各派的高僧、學者沒有一個不給他豎大拇指的，「哎呀，你怎麼這麼高的智慧！你來學我們這個法門吧，以你為法門主。」——凈宗法師5、當然法然上人都沒有接受，他一直在思維凡夫出離之道。後來，讀到善導大師《觀經四帖疏》，他才確定下來凈土門。他的智慧和影響都是第一流的，他創建凈土宗之後，專修念佛的法門迅速普及朝野，上自王公大臣，下到愚夫愚婦，莫不信仰。法然上人雖然廣學聖道的種種法門，最後離開聖道的修行，而進入凈土的法門，所以他才講：如果要靠智慧了脫生死，那我就不要離開聖道修行了。進入凈土門，有再大的智慧，還不是念一句「南無阿彌陀佛」去往生。——凈宗法師6、所以，有的人就覺得有點吃虧，「哎呀，我這麼大的智慧，跟老太婆一樣念佛？」好像虧了一點，這樣的人，真的沒有智慧。所以，古德講：「千悟萬悟悟不到，就是一句佛名號。」再怎樣開悟，你悟不到這個程度，你不屑念佛，認為吃了虧，那你沒有悟。「悟後不願念佛，管保老兄未悟。」你說你開了智慧，但是不願意念佛，管保你老兄沒有開悟。這些話說得都很實在。——凈宗法師7、凈土門裡邊，不是以學問、智慧、文化、知識來判斷是不是上根，就看你對念佛往生的信心，雖然一字不識，但是聽說念佛必然往生，就願意念佛，這個叫最上根——我們在座的各位，一定有這樣的最上根。我在廣州碰到一位老居士，她不識字，很苦惱，但是一聽說念佛必然往生，非常高興，常行念佛，從晚到早，從早到晚，這就是凈土的最上根。——凈宗法師8、有些人呢，讀過很多經教，心中疑團很重，有種種想法，不是那麼純樸，這樣看，那樣看，反覆思維，反覆辯解，慢慢地，才相信阿彌陀佛本願，和那個不識字的老太婆比，那是下根了。佛法並不在於文字知識的多少。像六祖大師一字不識，聞到「應無所住而生其心」就開悟了，他是禪宗上上根。凈土門也一樣，一字不識，一說念佛必然往生，馬上就相信，相信就念佛，一輩子不改變，上根！讀了很多書，聽了很多錄音帶，還不能相信，當然就是下根了。——凈宗法師南無阿彌陀佛、學習完畢，感恩分享！善導大師總是講念佛；易得往生、皆得往生、必得往生、即得往生、往生萬不漏一。敬請蓮友們：專念南無阿彌陀佛不改變，今生同生極樂成佛。願以此功德，平等施一切。同發菩提心，往生安樂國。凈土宗在線閱讀；http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html凈宗法師微信「jingzong18"凈宗講堂：http://fabao.hongyuansi.com/v凈土宗弘願寺微信：hongyuansi18、凈土宗虛空念佛堂；https://xukong.hongyuansi.com/index8、南無阿彌陀佛；各位蓮友好感恩能與諸位蓮友共同學習《念佛勝易》系統化法語同時用您的愛心愛心 轉發有緣眾生，彌陀如何為我，我便如何為人擁抱 隨喜讚歎各位蓮友法布施。玫瑰1、明遍僧都問法然上人曰：「雖念佛，心散亂，將如何？」上人答曰：「應知：心雖散亂，稱佛名者，乘佛願力，必得往生！生於欲界散地之人，皆散心也，猶如受生人界，則有目鼻。所謂『舍散心而往生』，無有是理；散心念佛人之往生，方是殊勝之本願。凡夫之心，何能無散亂？亦唯如此，故名易行。」——凈宗法師2、明遍僧都是大法師，是天台宗的學者，他專門來拜訪法然上人，他說：「我雖然念佛，但是心裡散亂，妄念不能克服，怎麼辦？」(我想各位都有這樣的心。)法然上人回答說：「心雖然散亂，但是能夠稱念佛名，靠佛的願力，必然往生。」就像「二河白道喻」，雖然有貪嗔煩惱，貪心火焰也很猛烈，嗔心波浪也很洶湧，就是散亂的心、煩惱的心，但是無礙往生。——凈宗法師3、上人接著說：「生於欲界散地之人(三界即欲界、色界、無色界，要想達到色界、無色界，必須有禪定功夫，而欲界稱為散地，散地眾生就是散亂心)，都是散亂心，就好像一個人投胎為人，就有眼睛，就有鼻子。如果說『舍掉散心再來念佛往生』，沒有這個道理，因為欲界的眾生都是散亂心，散心念佛人的往生，才體現彌陀的本願，才體現彌陀的慈悲。凡夫的心怎麼能做到沒有散亂呢？也正因為這樣，所以叫做易行道。」——凈宗法師4、那我們都想錯了，舍掉散心去往生，哪有這個道理呢？就好像醫生給病人看病一樣，「回去把你的病治好了，再來看！」沒有這個道理呀，因為生了病，所以才來醫院看病。正是因為我們散亂，所以才要念佛往生，道理就是如此的。如果說舍掉散亂心，成就禪定功夫才能往生，就不是易行道，也不是殊勝本願，也不是凡夫所能堪。——凈宗法師5、當代大德李炳南老居士，他的道德、學問都相當好，修持也很好，他到九十多歲就說：在這個世界，凡夫想達到一心不亂的工夫是假的，說自己達到很短暫的工夫成片(或者說清凈心)，都已經是把自己誇大了，不可能的事！這是他一輩子精進修學，到九十幾歲所講的話。我們想想看，以他那樣的根機都做不到，那我們談什麼呢？——凈宗法師6、法然上人說得非常清楚：「散心念佛人之往生，方是殊勝之本願。凡夫之心，何能無散亂？亦唯如此，故名易行。」明遍僧都聽法然上人這麼一講，就很感動，給上人頂禮，就回去一向念佛了。明遍僧都轉身出去之後，法然上人講：明遍僧都所問的問題，是個多餘的問題，這個問題為什麼要問呢？本來就是這樣念佛往生的。——凈宗法師7、彌陀所選擇之本願念佛，殊勝的同時，也很容易能使一切眾生平等往生報土；不論愚痴卑賤、一文不知，人人都能。是故本願念佛，殊勝簡易。不光殊勝，也很容易，我們眾生都能做得到。我們仰靠佛的誓願來念佛往生，就這兩大優點：殊勝、簡易。——凈宗法師8、阿彌陀佛放無量無邊的光明，但是，只照攝念佛的眾生。一句「南無阿彌陀佛」之名號，具足光明之義，釋尊於《阿彌陀經》解釋彌陀之名號而言：彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，故名阿彌陀。這句「南無阿彌陀佛」就是光明，所以叫做「光明名號」。此彌陀光明有何種功能？此光明能自然照護攝取(救度)念佛之人。釋尊於《觀經》之「真身觀」解釋彌陀之光明而言：光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不舍。——凈宗法師南無阿彌陀佛、學習完畢，感恩分享！善導大師總是講念佛；易得往生、皆得往生、必得往生、即得往生、往生萬不漏一。敬請蓮友們：專念南無阿彌陀佛不改變，今生同生極樂成佛。願以此功德，平等施一切。同發菩提心，往生安樂國。凈土宗在線閱讀；http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html凈宗法師微信「jingzong18"凈宗講堂：http://fabao.hongyuansi.com/v凈土宗弘願寺微信：hongyuansi18、凈土宗虛空念佛堂；https://xukong.hongyuansi.com/index9、南無阿彌陀佛；各位蓮友好感恩能與諸位蓮友共同學習《念佛勝易》系統化法語同時用您的愛心愛心 轉發有緣眾生，彌陀如何為我，我便如何為人擁抱 隨喜讚歎各位蓮友法布施。玫瑰1、彌陀的光明有什麼功能呢？彌陀的光明是成就我們無上菩提正覺之芽，能夠自然地照護、攝取念佛之人，如「二河白道喻」中的「我能護汝」，佛的光明名號能保護我們，救度我們念佛的人。那有什麼依據呢？釋迦牟尼佛在《觀經》里講：「光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不舍。」佛的光明有它的目的、作用和功能，就是對念佛的眾生攝取不舍。「攝」是攝受，「取」是引導，「不舍」是不離開，念佛眾生，白天晚上、今天明天、今年明年，佛光從來沒有一刻離開過你，叫做「攝取不舍」，佛的光明常加保護。——凈宗法師2、善導大師於《往生禮讚》綜合以上二文而闡釋說：彼佛光明無量，照十方國，無所障礙；唯觀念佛眾生，攝取不舍，故名阿彌陀。——凈宗法師3、阿彌陀佛為什麼叫做阿彌陀佛呢？「阿彌陀」三個字代表什麼含義呢？善導大師就總結《觀經》和《阿彌陀經》解釋說：這尊佛的光明，能夠遍照十方世界，是無所障礙的；光明遍照的目的是什麼呢？只有一件事，達成一個目的：觀照念佛眾生，對你攝取不舍，所以才叫做阿彌陀佛。我們稱念阿彌陀佛，當然被他攝取不舍了，不然就不能叫阿彌陀佛了。——凈宗法師4、《觀念法門》云：但有專念阿彌陀佛眾生，彼佛心光，常照是人，攝護不舍；總不論照攝余雜業行者。專念阿彌陀佛的眾生，阿彌陀佛的光明就不間斷地照護這個人，不離開他；而其他修雜行的人，彌陀的光明不照攝。——凈宗法師5、佛光有身光、有心光，佛的身體所散發出來的光芒叫身光；佛的大願力、大願心叫心光。佛對眾生的憶念和慈愛就像光明一樣，沒有地方不到達，沒有空間不圓滿，我們眼睛雖然看不見——源信上人講：「煩惱障眼雖不能見，大悲無倦常照我身。」我們凡夫眾生被煩惱所障礙，眼睛看不見佛的光明，但是佛的慈光卻沒有倦怠地照耀我們。但是，為往生極樂而雜行雜修的人，彌陀的光明不照攝他。——凈宗法師6、各位思考一下，我們想到凈土去，是彌陀光明照攝我們能往生，還是彌陀光明不照攝我們能往生？彌陀光明不照攝我們，我們怎麼去往生啊？如果想得到彌陀光明的照攝，那是念佛，還是雜行呢？很簡單的道理，「念佛眾生攝取不舍」，沒有講「參禪眾生攝取不舍」，也沒有講修別的法門的人攝取不舍，只有念佛的人才攝取不舍，雜行雜修的人，佛的光明不照攝，佛光不照攝，你忙什麼？——凈宗法師7、忙到後來兩手空空，所以說：雜行雜修的人，百中難得一兩個往生，千中難得三五個，沒有彌陀光明的照攝怎麼能往生？專修念佛的人當然往生了！攝取不舍嘛！道理就在這裡。而其《觀經疏》解釋「遍照」之文斷言：佛光普照，唯攝念佛者。——凈宗法師8、既然佛光普照，何以唯攝念佛，不攝余雜業行者？善導大師以「三緣」解釋之，其中第一「親緣」云：眾生起行，口常稱佛，佛即聞之；身常禮敬佛，佛即見之；心常念佛，佛即知之；眾生憶念佛者，佛亦憶念眾生。彼此三業不相舍離，故名親緣。——凈宗法師南無阿彌陀佛、學習完畢，感恩分享！善導大師總是講念佛；易得往生、皆得往生、必得往生、即得往生、往生萬不漏一。敬請蓮友們：專念南無阿彌陀佛不改變，今生同生極樂成佛。願以此功德，平等施一切。同發菩提心，往生安樂國。凈土宗在線閱讀；http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html凈宗法師微信「jingzong18"凈宗講堂：http://fabao.hongyuansi.com/v凈土宗弘願寺微信：hongyuansi18、凈土宗虛空念佛堂；https://xukong.hongyuansi.com/index10、南無阿彌陀佛；各位蓮友好感恩能與諸位蓮友共同學習《念佛勝易》系統化法語同時用您的愛心愛心 轉發有緣眾生，彌陀如何為我，我便如何為人擁抱 隨喜讚歎各位蓮友法布施。玫瑰1、我們心中有這樣的疑問：既然佛的光明普照，怎麼只攝念佛的人，其他雜行雜修的人就不攝呢？善導大師用親緣、近緣、增上緣這「三緣」來解釋，其中第一「親緣」是這樣解釋的：我們發起行業(什麼樣的行業？有正行、有雜行，有專修、有雜修)，我們經常稱念「南無阿彌陀佛」，佛就聽到了。我們會覺得「我念佛念了這麼多遍，佛知道不知道？不知道的話怎麼往生？」沒有那回事！你當下念佛，佛應聲即知，應聲即來，應聲即現，應聲攝取，「我們念佛，這六字名號又沒有耳朵，怎麼能聽見？」——凈宗法師2、佛就是不可思議，這六字名號就有耳朵，就能聽得到；我們禮拜佛，佛就能看見——我們會說：「這尊佛像，不就是一張紙嘛，它怎麼能看得見？」佛是不可思議的，凡夫的眼睛看的是一張紙的畫像，但佛有無礙智，我們心裡邊憶念佛，佛就知道，我們憶念佛，佛也憶念我們。什麼叫「彼此三業」呢？「三業」即身、口、意，我們的身禮拜佛的尊像，我們的口稱念佛的名號，我們的心憶念佛的慈悲，這叫眾生三業；——凈宗法師3、佛也有三業：眾生禮拜，佛就見到了；眾生口稱，佛就聞到了；眾生心憶，佛就知道了。所以叫「彼此三業不相舍離」，你離不開我，我離不開你，彼此是不能分開的，心心相印，心心相念，心心相知，所以叫做「親緣」，這樣和阿彌陀佛很相近，所以阿彌陀佛光明常加攝取。——凈宗法師4、如果眾生口不念佛，佛能聽到念佛聲音嗎？你不禮佛，佛能見到嗎？你不憶念佛，佛能知道你憶念他嗎？那樣跟佛就疏遠了，是你自己離開佛的光明，不是佛的光明捨棄你。所以我們專行念佛，就被佛的光明所攝取。——凈宗法師5、故知：一向專稱彌陀佛名之人，自然與彌陀心心相印。「彼此三業不相舍離」嘛，當然心心相印了，我們念佛，佛知道，佛要救我們，我們也知道，佛的心我們知道，為什麼？他一定要救我；我們的心佛也知道，為什麼？我們一定讓他救。佛讓我去往生，我也願意去往生，佛知道我的心，我知道佛的心，彼此沒有障礙，沒有隔閡，叫「心心相印」。——凈宗法師6、機法一體不離，此之謂「親」。什麼叫「機法一體」，解釋起來有一點繁複，「機」就是指眾生，「法」就是指彌陀，「機法一體」就是說眾生跟阿彌陀佛分不開，常行念佛的人，就跟阿彌陀佛分不開了，彼此三業成為一體了，怎麼能分得開呢？我們就是機，六字名號就是法，我們常念「南無阿彌陀佛」，就跟法成為一體了，不分開了，那必然往生了。——凈宗法師7、就好像坐船，如果站在岸上，那跟船是分開的，我們一坐上船，就跟船成為一體了，船到達彼岸，我們也到達彼岸。我們念佛，跟阿彌陀佛成為一體，那還能不往生嗎？哪還能墮落地獄去啊？不可能的事情！所謂「國無三惡道」、「不更三惡道」，因為跟阿彌陀佛一體，自然就有這些功能和效果。而往生極樂，現在已定，不等將來臨終。——凈宗法師8、往生極樂，現在已經定下來了，不是等待臨終的時候才定下來。前面也說明過，就像我們坐上了船，肯定可以到彼岸。但是不是說「我肯定可以往生了，所以不用念佛了。」那等於說你上了船，然後自己跳到海里去。是一直要在船上，與船一體。我們常行念佛，一輩子念佛，叫「現在已定」，不待臨終。此理，不論知不知、信不信，乃是自然法爾之事。——凈宗法師南無阿彌陀佛、學習完畢，感恩分享！善導大師總是講念佛；易得往生、皆得往生、必得往生、即得往生、往生萬不漏一。敬請蓮友們：專念南無阿彌陀佛不改變，今生同生極樂成佛。願以此功德，平等施一切。同發菩提心，往生安樂國。凈土宗在線閱讀；http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html凈宗法師微信「jingzong18"凈宗講堂：http://fabao.hongyuansi.com/v凈土宗弘願寺微信：hongyuansi18、凈土宗虛空念佛堂；https://xukong.hongyuansi.com/index11、南無阿彌陀佛；各位蓮友好感恩能與諸位蓮友共同學習《念佛勝易》系統化法語同時用您的愛心愛心 轉發有緣眾生，彌陀如何為我，我便如何為人擁抱 隨喜讚歎各位蓮友法布施。玫瑰1、只要念佛，就被佛的光明攝取，因為佛是這樣說的：「光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不舍。」只要常念「南無阿彌陀佛」，自然進入彌陀的光明，自然往生極樂凈土，這個叫「自然法爾」，就像水必然從高處流到低處，是自然的，不加勉強的。念佛的人，必然從娑婆流到極樂。——凈宗法師2、又，何以彌陀光明普照，唯攝念佛，不攝其他雜業行者？乃因余行非本願行，故不照攝之；念佛是本願行，故照攝之。因為修別的行法，不是阿彌陀佛本願，不符合阿彌陀佛的本心，所以不照攝。專修念佛，是順佛本願，符合佛的本心，所以照攝。亦即念佛是彌陀本願之所要求與命令，是彌陀救度之召喚與約束。——凈宗法師3、念佛是阿彌陀佛本願所要求的，也是佛給我們的命令(這個命令不是強權式的，是慈悲的)，也是佛救度我們的召喚，也是佛對我們的約束。如果你不念佛，就違抗了佛的命令；如果你不念佛，就無視了佛的召喚。佛說「你一心正念直來，我能護汝」，「正念」當然是念「南無阿彌陀佛」，佛當然是用六字名號來護我們，可是你不念佛，就沒有聞到佛的召喚；沒有聞到佛的召喚，就沒有進入佛的約束，自然就不能到達凈土去。故曰「乃至十念」。——凈宗法師4、「乃至十念」就有這幾方面含義，是佛的要求、命令、召喚、約束。更因彌陀名號之本身即是彌陀之光明，故曰「光明名號」。「南無阿彌陀佛」是無量光的名號，當下就是光明，所以叫做「光明名號」，稱念這句名號，當然就被光明照耀了，被佛攝取了。這是自然的道理。——凈宗法師5、總之，慧凈法師從三個方面來說明：一、親緣，身禮佛，佛即見之、口稱佛名，佛即聞之、憶念佛，佛即知之，彼此三業不相舍離，所以常加照攝；二、念佛是本願之行，雜行非佛本願，所以念佛則佛光照攝，雜行則不照攝；三、名號本身就是阿彌陀佛的光明，所以念佛則佛光照攝，其他的行業，不是彌陀的光明，當然不蒙彌陀光明照耀，道理很簡單。——凈宗法師6、亦是彌陀之生命，故曰「名即是體」。「名即是體」是曇鸞大師所講的。名號就是阿彌陀佛的生命。這句話應該怎麼理解呢？通常，我們會想：「阿彌陀佛，是西方極樂世界一尊佛……」這樣就很陌生、很遙遠。阿彌陀佛是無量光、無量壽。無量光就是智慧，無量壽就是證悟的涅槃境界，阿彌陀佛的無量光、無量壽濃縮在六字名號裡邊，交給我們眾生，讓我們往生，所以，六字名號就是佛的生命。——凈宗法師7、阿彌陀佛的生命是仰賴我們眾生的往生才能成就的，所謂「若不生者，不取正覺」。如果沒有六字名號，就沒有我們的往生；沒有我們的往生，那阿彌陀佛的正覺怎麼可能成就呢？沒有六字名號，就沒有阿彌陀佛的存在，阿彌陀佛就沒有生命了。如果我們不能了解六字名號的真實意義的話，我們心中的阿彌陀佛就不是一尊活的佛，就是一尊遙遠的、陌生的、死板的佛。我們在這裡苦苦哀求，好像佛還沒有一點感動。——凈宗法師8、如果我們知道六字名號是佛的生命、是佛的召喚、是佛的約束、是佛的慈悲、是佛的本願，那我們所念的佛就是活的佛。阿彌陀佛活在什麼地方？阿彌陀佛住在哪裡？「佛住何處？佛住六字名號中」，阿彌陀佛就住在「南無阿彌陀佛」六個字裡面，我們念佛，也住六個字裡面，六個字一展開來，就是極樂世界，就這樣的不可思議。——凈宗法師南無阿彌陀佛、學習完畢，感恩分享！善導大師總是講念佛；易得往生、皆得往生、必得往生、即得往生、往生萬不漏一。敬請蓮友們：專念南無阿彌陀佛不改變，今生同生極樂成佛。願以此功德，平等施一切。同發菩提心，往生安樂國。凈土宗在線閱讀；http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html凈宗法師微信「jingzong18"凈宗講堂：http://fabao.hongyuansi.com/v凈土宗弘願寺微信：hongyuansi18、凈土宗虛空念佛堂；https://xukong.hongyuansi.com/index12、南無阿彌陀佛；各位蓮友好感恩能與諸位蓮友共同學習《念佛勝易》系統化法語同時用您的愛心愛心 轉發有緣眾生，彌陀如何為我，我便如何為人擁抱 隨喜讚歎各位蓮友法布施。玫瑰1、如果我們想見佛，很容易，口稱「南無阿彌陀佛」，就跟佛接觸了，「南無阿彌陀佛」是佛的聲音。佛的形象我們見不到，「虛無之身，無極之體」，法身怎麼見呢？說「報身莊嚴」，我們也不能觀想，同樣見不到。佛就很慈悲，知道我們眾生見不到，怎麼辦呢？用聲音來和我們接觸。我們聽到佛的聲音，等於見到佛了。「南無阿彌陀佛」就是佛的聲音啊！——凈宗法師2、就像一個小孩子，從小離家流浪，結果兩個眼睛也瞎掉了，爸爸找他，來到他面前，他見不到爸爸了，爸爸就喊他的名字，「小寶啊！」(「南無阿彌陀佛啊」)孩子聽到了爸爸的聲音，就知道：這是我的父親，他心裏面就有安慰感，「哦，我可以回家了！」阿彌陀佛當然我們觀想不來呀，阿彌陀佛就用他的聲音來呼喚我們，「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」這念出來的每一聲，都是佛的呼喚，這就是佛的聲音哪！——凈宗法師3、佛的聲音都聽到了，怎麼跟佛還隔得遠呢？所以《觀經》說：「阿彌陀佛去此不遠。」就在你的旁邊，你念「南無阿彌陀佛」，這就是南無阿彌陀佛，這句名號就能救你。如果你念「南無阿彌陀佛」，僅僅認為是聲音、它不能救你的話，那你念得再多，怎麼能往生呢？你所念的這六個字，就能救你，你才能夠往生。有聲音，必定有實體，「名即是體」，名號就是佛的本體。——凈宗法師4、佛是這樣，但我們眾生不是這樣，比如說你叫張某某，你的名字寫在牆上，你的人還站在大廳裡邊。佛就不一樣，佛的名字在牆上，佛的德能也就在那牆上，名就是體。大家千萬不能小看這幾個字。我給大家講一個感應故事，來證明「名即是體」。湖北潛江有一位韓居士，很信仰南無阿彌陀佛，經常跟人家講念佛的道理。有一位年輕人，叫凡蓮藝，她丈夫晚上一躺下睡覺，就見一道白光從窗戶飄進來，落到身上，呼吸困難，動彈不得，內心很惶恐，夫妻兩個束手無策，請教韓居士。——凈宗法師5、韓居士根據《凈宗講義》所講念佛人身上有佛光，以及鬼神見佛光是一敬、二怕、三退讓的道理(第一，尊敬念佛的人，不會來欺負；第二，怕佛的光明，不敢來欺負；第三，退讓到旁邊)，韓居士跟她講：「沒有問題，小事一樁，很好解決。」就給了她四張卡片，上面寫著「南無阿彌陀佛」六個字，叫她將卡片分別放在床的四個角上，然後夫妻倆在床上念佛。凡蓮藝按照韓居士所說行事，果然當天晚上白光就不來了，高興得不得了。佛的名號在這個地方，佛就在這個地方，就能放出光明。——凈宗法師6、所以，在南方很多發生過車禍的地方，人們往往在那裡立一塊刻有「南無阿彌陀佛」的石碑，為了醒目，刷上紅漆，這塊石碑就能度亡靈，這裡就會變得安全。——凈宗法師7、名號所在的地方，就是佛所在的地方，「名即是體」，這叫佛不可思議，「分身無數億」、「遍十方剎」、「應以何身得度者，即現何身而為說法」，我們眾生就依名號而得度，依別的我們得度不了，說「三十二相、八十種好」，我們觀想不來，念佛總可以吧！所以，佛就現名號之身來度我們，讓我們稱念，讓我們往生。所以，我們念佛是太自在了，「念佛」，念的就是佛，誰敢說念的不是佛啊？——凈宗法師8、但是，我們往往覺得：「我念的是佛的名字，還有另外的佛來救我。」不是那回事。念的六字名號，本身就是佛的功德；臨終接引我們的佛，還是六字名號所顯現出來的佛，不是六字名號之外的佛。名號之外沒有佛，佛之外沒有名號，二者是一體的，這個叫「名即是體」，這是佛的境界。若論佛體，唯是功德，以功德為體，六字名號就是佛一切功德總聚。——凈宗法師南無阿彌陀佛、學習完畢，感恩分享！善導大師總是講念佛；易得往生、皆得往生、必得往生、即得往生、往生萬不漏一。敬請蓮友們：專念南無阿彌陀佛不改變，今生同生極樂成佛。願以此功德，平等施一切。同發菩提心，往生安樂國。凈土宗在線閱讀；http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html凈宗法師微信「jingzong18"凈宗講堂：http://fabao.hongyuansi.com/v凈土宗弘願寺微信：hongyuansi18、凈土宗虛空念佛堂；https://xukong.hongyuansi.com/index13、南無阿彌陀佛；各位蓮友好感恩能與諸位蓮友共同學習《念佛勝易》系統化法語同時用您的愛心愛心 轉發有緣眾生，彌陀如何為我，我便如何為人擁抱 隨喜讚歎各位蓮友法布施。玫瑰1、唯覓念佛往生人；因此，善導大師於《往生禮讚》以偈贊云：彌陀身色如金山，相好光明照十方。唯有念佛蒙光攝，當知本願最為強。阿彌陀佛功德巍巍，像一座晃耀的金山一樣，只有念佛的人，才蒙受阿彌陀佛的光明照攝，當知念佛是符合彌陀的本願，本願最為強大，是強緣。善導大師講的話是很乾脆、決斷的，讓我們聽到以後，感覺道路很明確，一點不含糊，而且內心很安慰，很安全，很安樂。聽別的人講，就沒有這個效果，搞得很複雜，一頭霧水，不知道怎麼往生。善導大師講得很簡單：「唯有念佛蒙光攝，當知本願最為強。」——凈宗法師2、又說：「唯攝念佛，不照余雜業行者。」說得很明朗。又於《般舟贊》云：相好彌多八萬四，一一光明照十方。不為余緣光普照，唯覓念佛往生人。這都是大實話，好懂！阿彌陀佛八萬四千相好，其光明普照十方，不是為了別的目的放出光明，為了什麼呢？只是尋找念佛的人，讓我們往生。佛的光明就是佛的眼睛，就是佛的智慧，我們口中念佛，佛怎麼不知道？馬上就攝取不舍了。——凈宗法師3、那有人講了：「念佛就攝取不舍了，我就念一聲，不再念了。」不念了，就失去資格了，為什麼？「念佛眾生攝取不舍」，如果你不再念佛了，就放棄了「念佛眾生」的資格，享受不到「攝取不舍」的利益。你念佛，才是念佛眾生。當然，並不是說從早到晚一秒都不停才叫念佛眾生，就是我們心裡邊以念佛為主，事情來了，就解決事情；忙完了，就來念佛，念佛是主要的，這就是念佛眾生。——凈宗法師4、比如說學生可以在寒暑假享受半票待遇——作為學生，並不是說一天二十四小時在課堂讀書才叫學生，他是以讀書為主，還要照常吃飯、娛樂、睡覺。我們念佛眾生，念佛往生是我們的根本目的和心愿，至於世間的事情，照顧家庭、教育兒女、服務社會等等，自然而作，不違背念佛的道理，仍然是念佛眾生。如果說「我五個月、八個月、一年、十年我不念佛了」，那就沒有資格叫念佛眾生了。——凈宗法師5、就像學生一樣，他退學了，一年兩年不上學了，那就不叫學生了，再去買票，買不到半票了，沒有學生資格了。那如果是你得病了，休學一個月，甚至半年，那還是學生，因為是特殊情況，不是你自己放棄。如果我們有煩惱，或有事情障礙，不能從早到晚一直念佛，仍然是念佛眾生。我們心裡念佛，佛知道；是不是專門念佛的眾生，佛知道，不用欺騙，人騙得了，佛騙不了。——凈宗法師6、「唯覓念佛往生人」，「覓」是尋找，善導大師把彌陀解釋得很人格化，讓我們一聽很生動，「阿彌陀佛在找我們念佛的人」，就好像海洋救護隊搜索海難倖存者一樣，阿彌陀佛用他的心光普遍照耀十方世界，搜索念佛的眾生，我們一念「南無阿彌陀佛」，當下就找到了，佛找到我們，還會讓我們跑掉嗎？攝取不舍了。就怕我們背棄佛的誓願。——凈宗法師7、若論光明，一切諸佛皆有，然而，以彌陀光明為最尊第一，非諸佛光明可及。之所以最尊第一，釋尊以十二光佛之德說明之。所有的佛都有光明，然而，阿彌陀佛的光明，別的佛的光明不能比，為什麼？因為別的佛的光明不能攝取凡夫到凈土去，阿彌陀佛的光明有這個功能。《無量壽經》有無礙光佛、無邊光佛、無對光佛、炎王光佛、清凈光佛、歡喜光佛等十二種德號，可見阿彌陀佛的光明是多麼不可思議。——凈宗法師8、而於此之前，便預先概要地嘆譽而言：威神光明，最尊第一，諸佛光明，所不能及！若論光明，諸佛都有，但若論效果，諸佛的光明比不上阿彌陀佛的光明，因為只有彌陀的光明有攝取凡夫眾生的功能。那當然了，我們是專念彌陀呢？還是再念別的名號呢？懂道理的人，自然專念彌陀啦！又，釋尊為了顯明彌陀威神功德之獨一無二、至高無上，而於《大阿彌陀經》極口崇仰讚歎曰：諸佛中之王也，光明中之極尊也。——凈宗法師南無阿彌陀佛、學習完畢，感恩分享！善導大師總是講念佛；易得往生、皆得往生、必得往生、即得往生、往生萬不漏一。敬請蓮友們：專念南無阿彌陀佛不改變，今生同生極樂成佛。願以此功德，平等施一切。同發菩提心，往生安樂國。凈土宗在線閱讀；http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html凈宗法師微信「jingzong18"凈宗講堂：http://fabao.hongyuansi.com/v凈土宗弘願寺微信：hongyuansi18、凈土宗虛空念佛堂；https://xukong.hongyuansi.com/index14、南無阿彌陀佛；各位蓮友好感恩能與諸位蓮友共同學習《念佛勝易》系統化法語同時用您的愛心愛心 轉發有緣眾生，彌陀如何為我，我便如何為人擁抱 隨喜讚歎各位蓮友法布施。玫瑰1、阿彌陀佛是獨一無二、至高無上的。《大阿彌陀經》是《無量壽經》的另外一個譯本，在《大阿彌陀經》中，世尊怎樣讚歎呢？阿彌陀佛是佛中之王、光中極尊。阿彌陀佛是「諸佛之王」、「光中之極」、「光中之尊」， 不只釋尊極口贊仰，十方諸佛也異口同聲以「不可思議」讚歎之，《無量壽經》言：十方恆沙諸佛如來，皆共讚歎無量壽佛，威神功德不可思議！連十方諸佛都要這樣稱讚了，都這樣敬佩無加了，那我們凡夫念這句名號，其利益是可想而知的。——凈宗法師2、《無量壽經》第十七「諸佛稱名」願，十方諸佛為我們做了示範，諸佛稱念「南無阿彌陀佛」，教我們稱念「南無阿彌陀佛」，所以，念佛法門是直接由十方諸佛讚歎阿彌陀佛名號，而讓我們也來這樣稱念彌陀名號。——凈宗法師3、「一向專稱」既是彌陀本願獨一無二、至高無上之行，已與彌陀機法一體，常蒙彌陀光明環照圍繞，不相舍離，可說與佛同在，與佛同行，故亦蒙「一切諸佛之所護念」（《阿彌陀經》）。彌陀本願里只講了念「南無阿彌陀佛」，所以叫「獨一無二」；阿彌陀佛名號含攝一切功德，所以叫「至高無上」。——凈宗法師4、念佛，跟阿彌陀佛成為一體，為什麼？我們念佛，佛的光明就攝取我們，這就成為一體了，「攝取」就是抓住不放，就像我用手抓住這隻杯，它就掉不下去，「攝取不舍」，這隻杯就和我的手成為一體。——凈宗法師5、關於「攝取不舍」，有一個典故。有一位鄉下的老太婆，她不懂得「攝取不舍」的含義，就向佛禮拜，請求阿彌陀佛加被她懂得什麼叫「攝取不舍」，她拜了七天佛，第七天晚上，她就做了一個夢，夢見阿彌陀佛，很高大，伸一隻手下來，抓住她細細的胳膊。她從來沒看見過這麼高大的佛，內心有一點害怕，想掙脫。阿彌陀佛緊緊抓住她的手不放，而且開口講了話：「這就是攝取不舍。」她恍然大悟，感動得痛哭流涕，說：「攝取不舍原來就是這樣的慈悲，抓住想逃跑的人，不讓他跑掉。」——凈宗法師6、我們念佛的時候，往往有點疑惑心，「到底能不能往生啊？」這沒有障礙！疑惑心一起，就好像有點想逃跑的意思。但是，彌陀以不舍的慈悲抓住我們，白天、晚上用光明攝護我們，不相舍離。所以，念佛的人跟阿彌陀佛同在，跟阿彌陀佛同行，我們無論走到哪裡，都沒有害怕，沒有恐懼。念佛，頭頂上有四十里的光明，佛的光明在我們周圍環繞，雖然肉眼不能見，卻真實地存在，所以「與佛同在，與佛同行」。——凈宗法師7、有兩句偈子很好：「朝夕同起卧，出入共相隨。」我們起床了，阿彌陀佛也起床了，陪我們一道念「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」跟佛一體了嘛；我們晚上睡覺，阿彌陀佛陪伴我們，在旁邊守護；我們出去辦事，阿彌陀佛跟在旁邊保佑我們；坐車的時候，「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛」念佛，一路平安，沒有任何問題；——凈宗法師8、我們回來了，阿彌陀佛也跟在旁邊，如影隨形，也回來了，所以，我們沒有孤單。我們念佛眾生雖然是凡夫，但是和阿彌陀佛成為一體，十方諸佛讚歎阿彌陀佛，自然也就護念我們了，所以蒙受「一切諸佛之所護念」，這是《阿彌陀經》的經文。護念誰呢？護念念佛的人，為什麼護念我們呢？因為我們與彌陀一體，必定成佛。故善導大師於《往生禮讚》云：若稱佛往生者，常為六方恆河沙等諸佛之所護念。——凈宗法師南無阿彌陀佛、學習完畢，感恩分享！善導大師總是講念佛；易得往生、皆得往生、必得往生、即得往生、往生萬不漏一。敬請蓮友們：專念南無阿彌陀佛不改變，今生同生極樂成佛。願以此功德，平等施一切。同發菩提心，往生安樂國。凈土宗在線閱讀；http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html凈宗法師微信「jingzong18"凈宗講堂：http://fabao.hongyuansi.com/v凈土宗弘願寺微信：hongyuansi18、凈土宗虛空念佛堂；https://xukong.hongyuansi.com/index15、南無阿彌陀佛；各位蓮友好感恩能與諸位蓮友共同學習《念佛勝易》系統化法語同時用您的愛心愛心 轉發有緣眾生，彌陀如何為我，我便如何為人擁抱 隨喜讚歎各位蓮友法布施。玫瑰1、如果稱念「南無阿彌陀佛」、願往生凈土的人，日日夜夜被六方恆河沙等諸佛護持(不是一佛二佛三佛四佛五佛，也不是一方佛，是六方恆河沙等諸佛)，你出門多麼浩浩蕩蕩啊！很多佛來護持你，周圍環繞你。恆河是印度的一條大河，兩岸四十里寬都是沙，沙子很細，一把沙子就數不清了，恆河多少沙？沒法數。有六方恆河沙那麼多的佛護念念佛眾生，你要不往生，豈不是這六方恆河沙等諸佛一點力量也沒有了？——凈宗法師2、我們要出門的話，四個人的轎子就抬出去了，八個人的大轎抬得更穩當，六方恆河沙諸佛把你抬到凈土去，太輕鬆啦！有阿彌陀佛的光明攝受其頂，十方諸佛的光明周匝環繞，怎麼不到凈土呢？又於《觀念法門》云：一心專念，阿彌陀佛，願往生者；此人常得六方恆河沙等佛共來護念，故名《護念經》。——凈宗法師3、「一心專念阿彌陀佛願往生者」，這一心專念就是解釋《阿彌陀經》中的一心不亂。善導大師解釋「一心不亂」很簡單，不是怎樣的禪定工夫，而是「一心專念」，一心一意念佛，一心一意靠倒阿彌陀佛，願意往生凈土，這是我們凡夫能夠做到的，如果你做不到，那是你不願意做，三心二意。——凈宗法師4、釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》中設問：「舍利弗，何故名為『一切諸佛所護念經』？」善導大師解釋說：念佛的人，常得六方恆河沙等諸佛護念，所以，《阿彌陀經》又叫做《護念經》。讀了《阿彌陀經》，如果感受不到十方諸佛的護念，那你沒讀懂。六方恆河沙等諸佛護念，越讀越歡喜，「東方亦有阿閦鞞佛、須彌相佛……」讀完不過癮，又來了「南方世界有日月燈佛、名聞光佛……」越讀越過癮，讀得很高興。《阿彌陀經》確實是這樣，什麼叫經典的加持力？讀完覺得信心百倍、往生有分，就是加持力，如果讀完了覺得往生無分，那是經典沒讀懂。——凈宗法師5、《護念經》意者，亦不令諸惡鬼神得便，亦無橫病、橫死、橫有厄難，一切災障，自然消散，除不至心。《護念經》的意思是什麼呢？阿彌陀佛護念我們，不讓惡鬼惡神得其方便，也不會橫遭病患，一切災障自然消散。我們只要念佛願往生，不祈不求，自然消災免難(就像太陽出來了，陽光自然就能把霧驅散，自然就能晒乾東西)，不用另外祈求，這也是「一向專稱」的意思。——凈宗法師6、我們過去與無量眾生結下了無量的恩恩怨怨，怨的多恩的少。結了這些冤讎，惡鬼惡神就來惱亂你。念佛，佛護念，就讓這些惡緣遠離你，它們想干擾，都干擾不了。當然，除了你不至心。不至心是什麼意思呢？邊念佛邊想：「大概不行吧！是不是該去搞搞別的？」雜行雜修叫不至心。所以，善導大師說：「修雜不至心者，千中無一。」雜行雜修的人對佛沒有真實心，一千個裡邊沒有一個往生。——凈宗法師7、念佛之人，釋尊亦於《觀經》歡喜讚歎而言：若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華。觀世音菩薩、大勢至菩薩，為其勝友。當坐道場，生諸佛家。我們念佛的人，釋迦牟尼佛都很喜歡，讚歎說：當知念佛的人是人中芬陀利花，觀世音菩薩、大勢至菩薩是他的好友，他將來必定往生極樂凈土，必定成佛。——凈宗法師8、「芬陀利華」即是千葉白蓮，世間罕有，其尊貴遠超眾花之上。以「芬陀利華」譬喻念佛人之罕有尊貴，遠超眾人之上，顯示念佛人是真佛弟子。——凈宗法師南無阿彌陀佛、學習完畢，感恩分享！善導大師總是講念佛；易得往生、皆得往生、必得往生、即得往生、往生萬不漏一。敬請蓮友們：專念南無阿彌陀佛不改變，今生同生極樂成佛。願以此功德，平等施一切。同發菩提心，往生安樂國。凈土宗在線閱讀；http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html凈宗法師微信「jingzong18"凈宗講堂：http://fabao.hongyuansi.com/v凈土宗弘願寺微信：hongyuansi18、凈土宗虛空念佛堂；https://xukong.hongyuansi.com/index16、南無阿彌陀佛；各位蓮友好感恩能與諸位蓮友共同學習《念佛勝易》系統化法語同時用您的愛心愛心 轉發有緣眾生，彌陀如何為我，我便如何為人擁抱 隨喜讚歎各位蓮友法布施。玫瑰1、芬陀利花是千葉白蓮，世間罕有，其尊貴遠超眾花之上，尊貴無比的大白蓮花，當然比別的花超勝。以芬陀利花來比喻我們念佛人稀罕、難得、尊貴。當然，不是我們人尊貴，是法尊貴，名號尊貴，使得我們念名號的人也尊貴。所以，經典里講：「如染香人，身有香氣，此則名為，香光莊嚴。」你身上沒有香氣，但是你點著香，身上就熏染了香氣。我們不尊貴，但是念佛，佛尊貴，我們跟著就尊貴了，所以讚歎為「芬陀利華」。——凈宗法師2、不要覺得我們念佛人低人一等，相反，超過眾人之上；但也不是說我們自己可以傲慢，「你看，我超過你之上……」其實是佛法尊貴。觀音、勢至是佛的真弟子，我們和觀音、勢至是「勝友」，當然也是真佛弟子了，如果你不是專修念佛，那不是真佛弟子，這個「佛」當然是指阿彌陀佛。身雖在人間，已超六道外；雖未生極樂，已是凈土人。大家聽到這裡，臉上都有笑容了，很歡喜了。我們的身體雖然還在娑婆的人間，但是身份已經不是六道眾生了。——凈宗法師3、佛已明確跟我們講了：觀音、勢至是我們的勝友，觀音、勢至還是六道之內的嗎？所以「身雖在人間，已超六道外」；雖然還沒有生到極樂凈土去，你已經是極樂凈土的人了。所謂「當坐道場，生諸佛家」，就好像辦移民戶口一樣，身體還在這個地方，戶口已經辦到另一個地方去了。我們人還在娑婆世界，阿彌陀佛已經在極樂世界給我們掛了號了，閻羅王那裡就消了戶口了，「閻王消名，極樂挂號」，念佛就是這樣；你要是不念佛呢，「閻王報到，極樂無號」。——凈宗法師4、故法照大師於《五會法事贊》云：此界一人念佛名，西方便有一蓮生。但使一生常不退，此華還到此間迎。此娑婆世界有一個人念佛的名號，極樂世界馬上就生出一朵燦爛的蓮花(所以把我們念佛人譽為大芬陀利花，那不光是個形容詞，你念佛，極樂世界就生出一朵蓮花，就是你的，上面還寫著你的名字)，但能一輩子念佛，靠倒這尊佛，決定往生！——凈宗法師5、我們臨終的時候，阿彌陀佛就把這朵蓮花拿來，我們坐著這朵蓮花去往生。各位在極樂世界有沒有蓮花？念佛就有，趕緊念「南無阿彌陀佛」，天天念，經常念，蓮花越開越大，越開越光亮，潤澤鮮艷。同時，觀音、勢至自然為其勝友，亦如兄弟。你只要念佛，觀世音、大勢至菩薩和你是殊勝的好友，像兄弟一樣，這是很自然的，不需要去高攀。——凈宗法師6、什麼叫「勝友」？兩個人談話，可以促膝談心，你的膝蓋碰著我的膝蓋。我們念佛，就跟觀音、勢至平等，你們敢不敢相信？是不是有一種受寵若驚的感覺？佛心平等，沒有說把你拋除在外，只要回頭念佛，通通往生。且不請自來，二六時中，如影相隨，常相擁護，毫不嫌棄，永不舍離。這也是善導大師解釋的，說觀世音菩薩、大勢至菩薩不請自來。《無量壽經》說：「為諸眾生，作不請之友，荷負群生，為之重擔。」——凈宗法師7、什麼叫「不請之友」呢？你沒有請求他，他主動來幫助你。觀世音、大勢至菩薩就是我們的「不請之友」，不要懷疑「我光念阿彌陀佛，觀音、勢至來不來？」你專念阿彌陀佛，觀音、勢至不請自來，為什麼？你是他們的兄弟嘛，是阿彌陀佛的獨子嘛，當然不請自來了。「二六時中」即二十四小時，白天六個時辰，晚上六個時辰。「如影隨形，常相擁護」，觀音、勢至就像影子一樣，跟在你的後面，擁護你，保護你，毫不嫌棄，永不舍離，不會說：「哎呀，你這麼低級，你這個造罪的凡夫，跟你在一起，不要把我的身份貶低了。」那就是凡夫的心了。——凈宗法師8、你只要念佛，他們高興得不得了，跟在你後面保護你，給你打掃衛生，給你做僕人，為你服務，真的是這樣啊！《無量壽經》不是說「荷負群生，為之重擔」嘛！他給你挑擔子，那不是僕人是什麼？我們有無量劫的生死重擔，這生死重擔，我們有力量挑起來嗎？我們挑不起來，阿彌陀佛來給我們挑，他不但把擔子挑起來，還把我們的人背在肩膀上，這個叫「荷負群生」啊。佛是這樣的慈悲，還會讓我們下地獄啊？所以，我們往生凈土是「腳踏蓮花」，蓮花就是佛的正覺、阿彌陀佛本身哪！我們是站在阿彌陀佛肩膀上去往生的！——凈宗法師南無阿彌陀佛、學習完畢，感恩分享！善導大師總是講念佛；易得往生、皆得往生、必得往生、即得往生、往生萬不漏一。敬請蓮友們：專念南無阿彌陀佛不改變，今生同生極樂成佛。願以此功德，平等施一切。同發菩提心，往生安樂國。凈土宗在線閱讀；http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html凈宗法師微信「jingzong18"凈宗講堂：http://fabao.hongyuansi.com/v凈土宗弘願寺微信：hongyuansi18、凈土宗虛空念佛堂；https://xukong.hongyuansi.com/index17、南無阿彌陀佛；各位蓮友好感恩能與諸位蓮友共同學習《念佛勝易》系統化法語同時用您的愛心愛心 轉發有緣眾生，彌陀如何為我，我便如何為人擁抱 隨喜讚歎各位蓮友法布施。玫瑰1、我們有業債，我們有罪障，誰為我們消？佛來為我們消，佛來為我們償還。你有殺生的罪，殺生要償命，靠你自己，要輪迴過來補償它的命，佛說：「你走，我來幫你償命！」佛幫你償命，它就被度了。如果我們償命，彼此相生相殺，這次你殺我，下次我殺你，永遠輪迴。佛說：「你到凈土去，我來給你償命。」——凈宗法師2、佛為我們消業障，如果沒有無上的功德，沒有為眾生「流血如四大海」、「捨身骨如須彌山」，怎麼能把我們救到凈土去呀？靠我們自己怎麼行？說靠哪個師父、靠哪個大和尚，那也不行，凡夫沒有功德也沒有能力替我們償還業債。我們不知殺生多少，也不知偷盜多少，佛都要為我們償還。他用什麼償還？六字名號就夠了，全部的功德通通在裡面。所以說「毫不嫌棄，永不舍離」，不要說「哎呀，我大概沒分吧，佛可能不要我吧，因為我這樣卑賤」，不可以作這樣退墮的想法，要回心念佛。——凈宗法師3、但念彌陀，頓超輪迴，釋尊譽為白蓮，二聖自然影護。只要專念名號，當下超越輪迴，不是等到臨死的時候才超越，「身雖在娑婆，已超六道外」，對此，歷代祖師都是這樣講的。我們的身份已經定下來了，決定往生了。釋迦牟尼佛用大白蓮花來形容念佛人，觀音、勢至二聖自然像影子一樣保護我們。——凈宗法師4、故善導大師於《觀經疏》解釋「流通分」之文，以「五種嘉譽」讚歎念佛人，並說明「二聖影護」，其文云：若念佛者：即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中希有人，人中最勝人。專念彌陀名者，即觀音、勢至，常隨影護，亦如親友知識也。「五種嘉譽」就是五種美好的稱譽，這也是凈土門經常用的詞，聽別人講，聽不到這個名詞，因為他沒有讀《觀經疏》，我們學善導大師思想，越學越歡喜。哪五種嘉譽呢？念佛人是：人中好人、人中妙好人、人中上上人、人中稀有人、人中最勝人。——凈宗法師5、又，大師於《觀念法門》顯明念佛能消災延壽，其文云：稱念阿彌陀佛，願生凈土者，現生即得延年轉壽，不遭九橫之難。阿彌陀佛是無量壽，稱他的名號，自然延年轉壽。有人說：「我要到凈土去，就念阿彌陀佛；要增長壽命，就念消災延壽藥師佛；要保平安，就念大慈大悲觀世音菩薩；要消業障，就念地藏菩薩滅定業真言；要開智慧，就念文殊菩薩……」這個，典型的雜行雜修。我們凈土門的行者，管你幹什麼，通通念佛，只要念佛，自然都有這些效果，自然延年轉壽，自然不遭橫難。——凈宗法師6、如《觀經》言：以汝稱佛名故，諸罪消滅。念佛能得五種利益，其中第一叫滅罪增上緣，《觀經》說：「以汝稱佛名故，諸罪消滅。」這一句出現在《觀經》的「下品上生」，下品上生是什麼樣的人呢？是十惡的眾生，他念一句佛號，能滅五十億劫生死重罪，他看見阿彌陀佛應聲即現。小孫子一喊「奶奶」，奶奶應聲過來，奶奶還要慢慢走過來，還要時間，佛沒那回事，應聲即現，當下就出現在面前，贊言：「善男子，以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝。」「善男子啊！因為你念『南無阿彌陀佛』，一切罪都消掉了，我來迎你到凈土去。」念佛即滅罪，滅罪即往生。——凈宗法師7、在此，善導大師作了精闢的解釋：首先，他是一個十惡的罪人，但是因為他念了一句佛號，就讚歎為善男子，你看看，是讚歎什麼？讚歎念佛啊！然後不提聞經之事，單說稱名之事，本來這個人有兩種善行：一是聞大乘經典十二部首題名字，一是稱名念佛。可是，阿彌陀佛來的時候，只講「以汝稱佛名故」，善導大師設問，為什麼這樣呢？——凈宗法師8、大師自問自答，因為「往生義疾，不同雜散之業」，往生是很緊要急迫的事情，他造作十惡罪，就要墮落了，要快速把他救起來，如果誦經、拜懺，都來不及了，這句名號，才是無上功德大寶，當下能把他救起來，佛專門提出「稱佛名故」，是強調要專念佛的名號。——凈宗法師南無阿彌陀佛、學習完畢，感恩分享！善導大師總是講念佛；易得往生、皆得往生、必得往生、即得往生、往生萬不漏一。敬請蓮友們：專念南無阿彌陀佛不改變，今生同生極樂成佛。願以此功德，平等施一切。同發菩提心，往生安樂國。凈土宗在線閱讀；http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html凈宗法師微信「jingzong18"凈宗講堂：http://fabao.hongyuansi.com/v凈土宗弘願寺微信：hongyuansi18、凈土宗虛空念佛堂；https://xukong.hongyuansi.com/index18、南無阿彌陀佛；各位蓮友好感恩能與諸位蓮友共同學習《念佛勝易》系統化法語同時用您的愛心愛心 轉發有緣眾生，彌陀如何為我，我便如何為人擁抱 隨喜讚歎各位蓮友法布施。玫瑰1、為什麼讀經只滅千劫罪、而念佛能滅這麼多罪呢？善導大師又解釋說：這個人心思浮散，何況到臨終的時候更加四大分離！雖讀大乘經典，法不入心。其實，我們現在活得好好的，也一樣，也法不入心，很多經典的境界，根本不是我們的境界。法不入心，滅罪就輕了。——凈宗法師2、但是，這句名號就不一樣，這句名號具足無上功德，只要稱念，自然滅罪，而且很簡單，任何時候都能念，也不需要你理解、思維。如果讀經，經義不理解、不思維、不依經修證，那就得不到利益。可是這句名號，不用理解，不用思維，你只會稱念，一心來念佛，自然消滅五十億劫生死重罪。經典里講「滅五十億劫生死重罪」、「滅八十億劫生死重罪」，到底稱念佛號滅多少罪呢？根據《觀經》這裡所講「諸罪消滅」，可知一切的罪通通消掉了。——凈宗法師3、經中講「五十億」、「八十億」，是個數量，好像沒有全部消掉，那是說明這個人罪業的多少。就像描述房間的大小，這個房間五丈見方，另一個房間八丈見方。這間五丈見方的房間，如果窗戶打開，太陽光照進來，就滅掉五丈見方的黑暗；八丈見方的房間，光線照進來就滅掉八丈見方的黑暗，對不對？意思是說這句佛號，你有多少罪業，就滅掉多少罪業，所以說「彼佛光明無量」啊！如果只能滅一部分罪，豈不是說光明有量了？「光明」就是功德，罪障就是黑暗，功德能滅罪，既然是無量光，又是無上功德，自然可以滅無量罪。——凈宗法師4、有人會講了：「諸罪消滅的話，我怎麼還有煩惱呢？我現在還沒有清凈啊？」這確實是個問題。《無量壽經》說：「拔諸生死勤苦根本。」什麼意思呢？就像一棵樹，枝葉繁茂，如果拔去它的根，暫時看上去，它的葉子還是綠的，好像還生機勃勃，但是根本已斷，它就活不過來了。阿彌陀佛滅我們的罪也是這樣子的，從根本的地方把罪業截斷，「截斷生死根本」。——凈宗法師5、我們在這個世間，還有十年、二十年，就像這棵樹慢慢萎縮，暫時看上去還有煩惱，甚至有時候煩惱還挺強，就像大樹雖然伐倒了，一下雨，它好像又活了一點。我們有時候感覺煩惱強盛一點，但是，只要你真正念佛，根本已被拔掉了，不起作用了，煩惱沒有障礙了，這就叫「無礙光」。當然，我們活在世間，都還是罪業的，可是罪業沒有障礙，從這個意義講，叫「諸罪消滅」，那我們自然常稱彌陀名號。——凈宗法師6、有人講：「凈土宗不是帶業往生嗎？」如果依善導大師，從來沒講過帶業往生，他只講消業往生，經典里也說「諸罪消滅」，消業。如果不把你的罪消掉，怎麼能往生呢？印光大師也是這樣解釋的，他說：眾生罪業猶如片雪，彌陀名號猶如大冶洪爐。一片小小的雪花，一接近鍊鋼廠的大洪爐，當下就化掉了，了無可得。再多的罪業，用六字名號就消掉了。——凈宗法師7、印光大師是贊成消業往生的。大師又有這麼一句話：帶業往生，是就此土而言，並不是把業帶到西方，一生西方之後，一切業障了無所得。眾生都把業帶到西方，那西方還能叫凈土嗎？那就成穢土了。所以，就此土，基於我們凡夫的情見，講「帶業」。還有人講：「只能帶舊業，不能帶新業。」意思是：我們念佛以前造的業可以帶，如果再造業，那就不能帶了。這句話應該理解為一種遮止的慈悲，怕你念佛之後再去造罪，告誡說：「你不要再造罪！」就跟《大經》「唯除五逆，誹謗正法」差不多的意思。——凈宗法師8、「你不要造新罪，造了就不能往生！」萬一造了呢？依善導大師的解釋，沒造五逆，說五逆不能造，萬一造了五逆罪，還要攝取；沒造謗法，說謗法不能造，如果又造了，還要攝取。所以，佛的慈悲是一層一層的，好像佛一步步往後退，他也希望我們成為社會上的賢善之人，如果我們因煩惱所迫，做不到，還要攝取。所以，不存在新業、舊業的問題。我們剛才也解釋過了，連根拔除，新的、舊的全部掃掉，阿彌陀佛是無量壽嘛，一念之間包含過去、包含現在、包含未來，過去罪業全部掃除，現在罪業全部掃除，連未來的罪業都全部斷根，「橫截五惡道，惡道自然閉」。——凈宗法師善導大師總是講念佛；易得往生、皆得往生、必得往生、即得往生、往生萬不漏一。敬請蓮友們：專念南無阿彌陀佛不改變，今生同生極樂成佛。願以此功德，平等施一切。同發菩提心，往生安樂國。凈土宗在線閱讀；http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html凈宗法師微信「jingzong18"凈宗講堂：http://fabao.hongyuansi.com/v凈土宗弘願寺微信：hongyuansi18、凈土宗虛空念佛堂；https://xukong.hongyuansi.com/index19、南無阿彌陀佛；各位蓮友好感恩能與諸位蓮友共同學習《念佛勝易》系統化法語同時用您的愛心愛心 轉發有緣眾生，彌陀如何為我，我便如何為人擁抱 隨喜讚歎各位蓮友法布施。玫瑰1、我們都打過防疫針，疫苗打下去，是不是說過去的能防止、未來的防止不了？如果未來的防止不了，那這個疫苗有什麼作用？疫苗注射進去，就能保證未來不感染病菌。「南無阿彌陀佛」六字名號注入我們的身心，一切的煩惱、罪障、貪嗔痴三毒不能夠擾亂我們。這個是很自然的，只需要你常稱彌陀名號，諸罪自然消散。哪一個人能保證不再造新業？我們一念佛，就變成聖人、不再造業了嗎？不可能啊。——凈宗法師2、念佛了還是凡夫，是凡夫還有貪嗔痴，有貪嗔痴就有業，所以要天天念佛，你不歸命彌陀的話，看看自己每天，「一念一時所造業，足系六道滯三途」，所以，我們就常行念佛，一向念佛，不管這些東西，貪嗔水火二河裡邊，生清凈願往生心。——凈宗法師3、至心稱念南無阿彌陀佛，於念念中除滅八十億劫生死重罪。這是《觀經》「下品下生」所講的，每念每念之間，把你所有的罪都滅掉了。我們念佛也是一樣的，聲聲之間滅除無量罪。善導大師說：「利劍即是彌陀號，一聲稱念罪皆除。」很乾脆的。——凈宗法師4、我們造了很多罪業，系縛在六道裡邊，阿彌陀佛六字名號就像一把鋒利的寶劍，「咔嚓」，一聲稱名之處，就把你的罪業全部消掉了，多麼乾脆！所以，更加常行念佛，「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」此是經中明言念佛能消滅生生世世以來生死輪迴之重罪。重罪都能消，何況輕罪？過去已經形成的定業都能消，何況未來？當然通通都能消掉。——凈宗法師5、《大智度論》云：有諸菩薩，自念謗大般若，墮惡道中，歷無量劫。雖修余行，不能滅罪；後遇知識，教念阿彌陀佛，乃得滅障，超生凈土。《大智度論》是龍樹菩薩所造。《大智度論》說：有些菩薩(看看，這不是一般的人，是菩薩)，自己回憶起來，曾經誹謗過般若正法，墮入三惡道，經過了無量無數大劫。他雖然修行別的行法，誦經，懺悔，禪觀等等，但是謗法之罪特別重，滅不了。後來遇見善知識，教他稱念「南無阿彌陀佛」，稱名之故，重障消滅，超生凈土。——凈宗法師6、你看看，哪一個能滅障？菩薩修別的行法，尚不能滅謗大般若的罪，念「南無阿彌陀佛」，就滅掉罪障、超生凈土了。什麼叫「超生」？「超」是提拔的意思，本來不應該往生的，把你提起來。我們也一樣，本來沒有資格往生，造罪造業，但是念佛能夠超生凈土。故知：誹謗正法之罪甚重，過於五逆；如此重罪，唯有念阿彌陀佛，方得消滅。但念彌陀，重罪尚滅，何況輕罪？若不念佛，輕罪不滅，何況重罪！——凈宗法師7、誹謗正法的罪太重了，比五逆之罪還要重，所以其他的修行不能滅，只有念「南無阿彌陀佛」才能消滅。但念彌陀，這麼重的罪都能滅掉，何況輕罪呢？若不念佛，輕罪都滅不了，何況重罪呢？這些話都很有力量，大家好好思考，一向念佛。一沙雖輕，直沉海底；重石乘船，可達彼岸。——凈宗法師8、我們的罪障哪怕就像一粒沙子那麼小，但是如果沙子放到水裡，直沉海底！我們的罪障必然牽引我們六道輪迴，叫「一沙雖輕，直沉海底」。你修行再好，如果不把貪嗔痴煩惱全部斷滅的話，就要去六道輪迴，這是聖道門的修行，他不靠佛的願力呀！凈土門不一樣，「重石乘船，可達彼岸」，大石頭很重，但是放在大船上，就不會掉到海里，可以運到彼岸，隨意運用。我們的罪障就像大石頭一樣重，我們仰靠「南無阿彌陀佛」六字名號大願船，就可以把罪障的凡夫運到極樂凈土去成佛。——凈宗法師善導大師總是講念佛；易得往生、皆得往生、必得往生、即得往生、往生萬不漏一。敬請蓮友們：專念南無阿彌陀佛不改變，今生同生極樂成佛。願以此功德，平等施一切。同發菩提心，往生安樂國。凈土宗在線閱讀；http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html凈宗法師微信「jingzong18"凈宗講堂：http://fabao.hongyuansi.com/v凈土宗弘願寺微信：hongyuansi18、凈土宗虛空念佛堂；https://xukong.hongyuansi.com/index20、南無阿彌陀佛；各位蓮友好感恩能與諸位蓮友共同學習《念佛勝易》系統化法語同時用您的愛心愛心 轉發有緣眾生，彌陀如何為我，我便如何為人擁抱 隨喜讚歎各位蓮友法布施。玫瑰1、印光大師在《文鈔》裡邊講，自力、他力的區別，如果靠自力修行，煩惱有一絲沒有斷，決定要去六道輪迴。所以，禪宗祖師講：「悟後起修，生生不退。」大徹大悟了，還是凡夫，才開始修行，而且要生生不退，把一切煩惱消歸自性，這樣慢慢得證聖果、成就佛道。凈土宗不是這樣，以我們凡夫的身份，「重石乘船」，我們的罪業，讓阿彌陀佛承擔，靠你自己，哪有能力滅掉呢？念佛滅罪，往生凈土。——凈宗法師2、善導大師於《法事贊》云：以佛願力，五逆與十惡，罪滅得生；謗法闡提，回心皆往。五逆十惡的人，可以滅罪往生，原因是什麼呢？「以佛願力」，不是這個五逆的人自己有什麼修行力量，是因為阿彌陀佛的願力，讓你稱念他的名號，「罪滅得生」，罪滅掉了。五逆是殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧，這樣的重罪。誹謗佛法、斷諸善根的人，只要一念的迴轉，「我錯了，我要念佛求生凈土！」當下決定往生。還有誰不往生啊？——凈宗法師3、我們會懷疑「五逆謗法怎麼能往生？」如果從五逆謗法的角度，當然他不能往生！但是前面四個字很重要，「以佛願力」，如果乘佛願力，五逆謗法之人可以成佛，如果不乘佛力，五戒十善也不能成佛！五戒十善可以得人天果報，如果不念佛到凈土去，仍然沒門啊。所以，要念佛，念佛為上。大師又說：無問罪福時多少，心心念佛莫生疑。不要擔心自己罪多還是福多，「我修了多少功德了……我有多少罪業啊……」不要管你罪多、罪少，你就是心心念佛，不要生疑心，肯定往生！——凈宗法師4、不要口中念著佛，心裡想：我這麼重的罪，怎麼往生？就好像乘船過海一樣，不管是胖子，還是瘦子，對不對？再胖，船也拉得動；你罪業再深重，阿彌陀佛也救得了。印光大師勸導說：你罪過再重，不會超過五逆謗法，你修行再少，不止一聲十聲，五逆謗法之人一聲十聲尚得往生，你怎麼不往生？這是佛在《觀經》里親口所講的，你怎麼不相信呢？如果能懂得這一點，我們念佛，心中是安然無恐，一心靠倒，決定往生。——凈宗法師5、凈土法門是讓我們心裡知道佛的慈悲，一向念佛，不是講一定要念多少，如果講一定要念三萬、五萬，那念不了的人怎麼辦？他就絕望了，所以，不限定多少數字。如果講少，那多念還犯錯誤啦？對不對？所以，講一個固定的標準，是非就來了，就講念佛往生！——凈宗法師6、多少都是念佛，各隨根機，各隨時間忙閑。對大眾來說，不限定具體數目多少，當然，對個人來說，可以給自己定一個功課標準以策勵常行念佛。雖然這樣說，初心念佛的人如果對自己不稍加勉強、稍加約束，一天念不了幾聲佛，我們的心都是習慣於念妄想雜念。有人說：我就是這樣，任運念佛，隨其自然，想起來就念，想不念就不念。念佛靠他力，又不是靠自力，勉強自己不就是自力嗎？不就不自然了嗎？這樣的觀念不正確，把放任自己當作隨順佛力，哪有這回事！——凈宗法師7、這樣的人，不老實，說大話，念佛沒有落在實處，只怕要吃虧。法然上人說：「倦念佛者，失無量寶；勇念佛者，獲無邊益。」我們鼓勵多念佛，不念佛就念煩惱，凡夫不念佛念什麼？與其拿嘴巴講是非，不如來念佛。有人在中間休息的時候湊到一起講閑話，不太好！見面打個招呼就可以了，多一些時間思維法義，多一些時間念佛。——凈宗法師8、稱名當下就是懺悔；《般舟贊》云：謗法闡提行十惡，回心念佛罪皆除。利劍即是彌陀號，一聲稱念罪皆除。念念稱名常懺悔，人能念佛佛還憶。謗法眾生、斷諸善根的闡提眾生、造作十惡重罪的眾生，回心念佛，一切罪障全部消滅。念念之間的稱名，當下就是懺悔了，不是念佛之外另外去懺悔，「念念稱名」就是「常懺悔」，因為能滅無量罪嘛，你能念佛，佛就憶念你，自然往生凈土。——凈宗法師善導大師總是講念佛；易得往生、皆得往生、必得往生、即得往生、往生萬不漏一。敬請蓮友們：專念南無阿彌陀佛不改變，今生同生極樂成佛。願以此功德，平等施一切。同發菩提心，往生安樂國。凈土宗在線閱讀；http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html凈宗法師微信「jingzong18"凈宗講堂：http://fabao.hongyuansi.com/v凈土宗弘願寺微信：hongyuansi18、凈土宗虛空念佛堂；https://xukong.hongyuansi.com/index21、南無阿彌陀佛；各位蓮友好感恩能與諸位蓮友共同學習《念佛勝易》系統化法語同時用您的愛心愛心 轉發有緣眾生，彌陀如何為我，我便如何為人擁抱 隨喜讚歎各位蓮友法布施。玫瑰1、護念之益；善導大師於《觀念法門》：《十往生經》意說云：「佛告山海慧菩薩及以阿難：若有人，專念西方阿彌陀佛，願往生者，我從今已去，常使二十五菩薩，影護行者，不令惡鬼、惡神惱亂行者，日夜常得安穩。」此亦是現生護念增上緣。——凈宗法師2、佛在《十往生經》中對山海慧菩薩和阿難講：如果有人專念彌陀名號、想往生凈土，我從今以後，常派遣二十五位菩薩像影子一樣保護念佛行者，不令惡鬼惡神惱亂，使他日夜安穩。這就是現生護念增上緣。念佛不但能滅罪，還能得到護念！——凈宗法師3、《般舟三昧經》說云：佛言：若人專行此念彌陀三昧者，常得一切諸天及四天大王、龍神八部，隨逐影護，愛樂相見；永無諸惡鬼神、災障厄難，橫加惱亂。《般舟三昧經》說：如果有人專念「南無阿彌陀佛」(專念「南無阿彌陀佛」稱為「念佛三昧」，並不是達到某種工夫叫念佛三昧，這是從法體來講的)，常得一切天神、龍神八部的保護，這些善神都很喜歡念佛之人，永無惡鬼神及災障的惱亂。——凈宗法師4、不管怎樣的死緣；而「當坐道場，生諸佛家」，善導大師於《觀經疏》解釋云：捨命即入諸佛之家，即凈土是也。我們在這個世間，一口氣不來，當下就往生到諸佛之家，諸佛之家就是西方凈土。西方凈土怎麼叫「諸佛之家」呢？一切諸佛就是從這地方出來的。《楞伽經》說：「十方三世佛，法身及報化，皆從無量壽，極樂界中出。」所以，極樂世界是諸佛的本家。諸佛都以極樂世界為大本營，那我們當然要到極樂世界諸佛之家去。——凈宗法師5、善導大師在這裡講得很簡單，他沒有說你臨終的時候怎樣死才能往生，「捨命即入諸佛之家」，不管怎麼死，死了就到凈土了，這個地方身體一遷謝，馬上就是極樂世界的蓮花化生，沒有說怎樣捨命，地震捨命了，也入凈土，空難捨命了，也入凈土，不管怎樣的死緣，自然往生凈土——當然指念佛的人，如果不是專修念佛的人，沒有佛光的攝取，沒有護念，那你不能到凈土。——凈宗法師6、故知：念佛之人，縱使是愚痴卑賤、惡病污穢，其人現生已是人中妙好人、最勝人，佛凡一體，彌陀光照，諸佛護念，菩薩相隨，天神擁護，消災延壽，而命終往生，證大涅槃，遠遠超勝世間上任何人。——凈宗法師7、念佛的人，縱然是愚痴卑賤的不凈凡夫，可是他現生就是大白蓮花，是妙好人、最勝人，能夠跟阿彌陀佛一體，被彌陀的光明常加照攝，被諸佛團團圍繞而護念，被諸大菩薩緊緊相隨，被天神所擁護，自然消災延壽，免除一切障難，而臨終自然往生凈土，遠遠超過世上的任何人。這就是念佛的好處，那你還不念佛啊！願不願意念？不願意念就是大傻瓜了。——凈宗法師8、學佛、念佛的人，價值觀跟世人不一樣，只求生凈土，不搞世間名利，金錢、地位、學問都不要，就念「南無阿彌陀佛」，因為念佛「遠遠超勝世間上任何人」，世間的達官貴人、大學問家，若不念佛，他們有這個利益嗎？若不念佛、不願生極樂，則雖位高權重，猶是閻王眷屬，日日接近地獄，如牛赴市，步步近死；一旦命終，悔懼交至。——凈宗法師善導大師總是講念佛；易得往生、皆得往生、必得往生、即得往生、往生萬不漏一。敬請蓮友們：專念南無阿彌陀佛不改變，今生同生極樂成佛。願以此功德，平等施一切。同發菩提心，往生安樂國。凈土宗在線閱讀；http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html凈宗法師微信「jingzong18"凈宗講堂：http://fabao.hongyuansi.com/v凈土宗弘願寺微信：hongyuansi18、凈土宗虛空念佛堂；https://xukong.hongyuansi.com/index22、南無阿彌陀佛；各位蓮友好感恩能與諸位蓮友共同學習《念佛勝易》系統化法語同時用您的愛心愛心 轉發有緣眾生，彌陀如何為我，我便如何為人擁抱 隨喜讚歎各位蓮友法布施。玫瑰1、如果你不願念佛、不願生極樂，則雖然位高權重，仍然是閻羅王的眷屬，歸他管轄，每一天每一天都在向地獄靠近。這句話真的是觸目驚心哪！我們不要在這裡掉以輕心，「你到哪裡去呀？」「今天我上街。」其實不對，你每天每天都在向地獄走近，你跑得再遠，腳下都有一副鐵鏈子，被閻羅王拽著，你過了一天，他就拽得近一些，你過了一天，就死了一天，過了一天，就近地獄一天！——凈宗法師2、你還在那裡三心二意，還以為自己挺快樂的，今天打打撲克牌，明天摸摸麻將，後天跳跳舞，再去旅遊旅遊……世間的人不學佛法，把五欲之樂當作真實，實為虛空幻影！甚至有的人倚仗位高權重，造罪造業，貪污腐化，那簡直是墮入第十八層地獄，很可悲，很可憐！碰到這樣的人，有機緣，要跟他講念佛。這樣的人你要跟他講別的法門，他能修行嗎？只知道造罪！而這樣的人呢，他都是過去修行人來的，過去世修到福報了，沒到凈土去，這輩子位高權重，造罪了，將來必墮地獄，第三世怨。——凈宗法師3、所以，各位只修人天福報，不求生凈土、不念佛，很危險！如牛赴市，步步近死；一旦命終，悔懼交至。就像即將被牽去宰殺的牛，步步近死。命終之時，兩眼上翻，口吐白沫，心慌意亂，捫摸虛空，悔懼交至。我們來到這個世間做一次人太不容易了！聞到佛法太難了！聞到阿彌陀佛的慈悲本願就更稀有了！你不念「南無阿彌陀佛」，到最後兩眼一翻……那就太可惜了。所以我們很幸運，一向念佛，自然往生凈土。——凈宗法師4、鬼卒帶走之路，流淚獨行；閻王呵責之庭，屈膝孤悲。地獄鬼卒帶你走路，就不是阿彌陀佛、觀音、勢至帶你走路啦，阿彌陀佛、觀音、勢至手持金蓮花帶你到極樂，你不信不去；你不念佛，閻王鬼卒拿了鐵鏈帶著走，怎麼樣？「流淚獨行」啊！那個時候淌眼淚了，孤單單一個人，妻子兒女各不相顧，誰能顧得了你呢？——凈宗法師5、就像《華嚴經》所講：舍宅、園林、眷屬、財寶，一切消散，不能跟著你了，你一個人能怎樣？小鬼在前面帶路，不想走也不行。把你帶到哪裡去呢？把你牽到閻羅王那裡，你馬上在那裡跪下來了，不跪不行啊！——凈宗法師6、有人說：「我這個人膝蓋很金貴，我就不拜佛！」對，你不拜佛，好啊，不拜佛，就去拜閻羅王，到那個地方，不容你不拜，再不拜，「啪」一棍子打下來，然後把你的簿子一翻，「某某人在世間，殺生、吃肉、不孝養父母、貪污公款……」算都算不清，一通斥責，打入地獄，害怕不害怕？叫做「屈膝孤悲」。——凈宗法師7、你就在那裡獨自悲傷了，沒人可憐你，誰讓你誹謗佛法？誰讓你當初不念佛？別人念佛，還說：「哎呀，哪裡有極樂世界？」極樂世界不一定有，因為你不相信，但是有地獄，因為這時看到了，到時候就晚啦！「悔懼交至」啊！——凈宗法師8、是故《大經》言：愛欲榮華，不可常保，皆當別離，無可樂者。——凈宗法師善導大師總是講念佛；易得往生、皆得往生、必得往生、即得往生、往生萬不漏一。敬請蓮友們：專念南無阿彌陀佛不改變，今生同生極樂成佛。願以此功德，平等施一切。同發菩提心，往生安樂國。凈土宗在線閱讀；http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html凈宗法師微信「jingzong18"凈宗講堂：http://fabao.hongyuansi.com/v凈土宗弘願寺微信：hongyuansi18、凈土宗虛空念佛堂；https://xukong.hongyuansi.com/index23、南無阿彌陀佛；各位蓮友好感恩能與諸位蓮友共同學習《念佛勝易》系統化法語同時用您的愛心愛心 轉發有緣眾生，彌陀如何為我，我便如何為人擁抱 隨喜讚歎各位蓮友法布施。玫瑰1、人在世間愛欲之中，夫妻、兒女，都是愛欲，染污法；榮華富貴很風光、很體面，人家很吹捧你，但這都不能永遠保住，到閻羅王那裡，就不認這個賬了。這些都是過眼雲煙，都是要和你分離的。我們經常看電視，你看那些貪污犯，他過去不是愛欲榮華、嬌妻美妾嗎？怎麼樣呢？最後「皆當別離」呀！無常啊！這些東西把你的眼睛迷住了，那你這個人太沒價值了，所以講「無可樂者」，這些東西不僅沒有快樂，而且是災禍的根源。——凈宗法師2、所以，我們學佛的人，世間心要放淡一點。世情能淡一分，佛法就濃一分；世態能淡一分，道心就濃一分。淡一點，並不是不照顧家庭，是不要有太執著的心，要勸導家人念佛，這才是你對他們的慈悲，家人如果機緣沒有到，那以後再說，不要搞得顛頭昏腦，甚至有的蓮友給我們寫信，「我往生不往生都無所謂，阿彌陀佛能保佑我的兒子如何如何就好了！」多麼顛倒！他早就喪心病狂了，亂掉了，我說：「你再這樣下去，肯定會得神經病。」——凈宗法師3、他念佛不是求生極樂世界，「我兒子怎麼樣，孫子怎麼樣，如何如何……」我說：「你兒子、孫子沒怎麼樣，你自己現在都已經不行啦！」所以，念佛人要以佛法安住內心，這世間緣分都是過去的恩愛情緣而來的，有來報恩的，有來報怨的——報怨的多，或者得了什麼病，把你的錢花得一乾二淨，十萬八萬花乾淨之後，他又死掉了，為什麼？你過去差他十萬，這次要回來了，要回來就死掉了，你還以為是你孫子呢，什麼是你孫子？要債的！大家要看清楚，「無可樂者」！世間的事情，沒有意義，大家要猛醒，要念佛。——凈宗法師4、獨生獨死，獨去獨來，身自當之，無有代者。我們一個人來到世間，又一個人死去，一個人到閻羅王那裡，又一個人投胎，獨自承擔所造的罪業，沒有別人給你承擔——當然也有啦，你不願意讓他承擔，他是哪一個？阿彌陀佛！阿彌陀佛為你承擔，你不念佛，不讓他承擔，要自己來，那你將來就苦了！所以，這樣一正一反來看，我們都要念佛。——凈宗法師5、我們這樣學下來，只要各位來聽，保證跟阿彌陀佛的關係越來越親近，感情越來越濃厚，肯定喜歡念佛！請往下看：若論緣分，則十方諸佛、諸菩薩中，唯有阿彌陀佛與眾生之緣最深、最親、最近。佛法是講緣分的。有人講：「我跟地藏菩薩緣深，我跟誰誰緣深……」豈不知，十方諸佛、諸菩薩當中，只有阿彌陀佛跟眾生的緣最深、最親、最近。——凈宗法師6、為什麼這樣講呢？引用一段經文：《大悲經》言：娑婆世界，諸眾生等，煩惱厚重，專行惡業。如是眾生，諸佛世界，所不容受；是一千四佛所放舍者，是他方諸佛世界之所摒棄，以重業故。《大悲經》是這樣說的：我們娑婆世界眾生，煩惱很厚重，有煩惱就一定會造惡，而且專門造惡。不要聽了這樣的話不高興，這是佛講的，我們沒有自知之明，佛告訴我們，像這樣的眾生，其他佛的凈土都不能容納、不能接受，你想到別的凈土啊，開除你了，為什麼？惡業太重了！——凈宗法師7、「一千四佛」代表我們娑婆世界過去所有佛，是所有佛所放棄、舍離，是他方諸佛所摒絕、拋棄，為什麼？因為我們的罪業太深重了。各位想一想，我們還往哪裡去呀？我們的罪業太深重了，連大悲諸佛都救不了！所以，只有阿彌陀佛所發的願叫「超世悲願」，過去諸佛所放舍的眾生，彌陀要救；他方諸佛世界所摒棄的眾生，阿彌陀佛說：「我要建立一個極樂凈土，能容納你們，十方眾生，若不生者，不取正覺！」這個才叫「超世悲願」。——凈宗法師8、只有彌陀一佛為我發願，為我建造極樂國，為我放出無量光明，攝取我，不捨棄我，讓我往生，還不一心一意靠倒阿彌陀佛？悲哉！我等娑婆眾生，煩惱厚重，諸佛所不能救，何況菩薩！唯有佛中之王的阿彌陀佛，願行弘深，主動為我等愚惡眾生髮起絕無條件、平等救度的深重誓願。太悲慘了！我們娑婆眾生，諸佛都不能救，何況菩薩！只有佛中之王阿彌陀佛發出不可思議的超世悲願，經過五劫思維、兆載永劫修行，主動為我們愚惡眾生髮起絕無條件、平等救度的深重誓願。——凈宗法師善導大師總是講念佛；易得往生、皆得往生、必得往生、即得往生、往生萬不漏一。敬請蓮友們：專念南無阿彌陀佛不改變，今生同生極樂成佛。願以此功德，平等施一切。同發菩提心，往生安樂國。凈土宗在線閱讀；http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html凈宗法師微信「jingzong18"凈宗講堂：http://fabao.hongyuansi.com/v凈土宗弘願寺微信：hongyuansi18、凈土宗虛空念佛堂；https://xukong.hongyuansi.com/index24、南無阿彌陀佛；各位蓮友好感恩能與諸位蓮友共同學習《念佛勝易》系統化法語同時用您的愛心愛心 轉發有緣眾生，彌陀如何為我，我便如何為人擁抱 隨喜讚歎各位蓮友法布施。玫瑰1、阿彌陀佛作為法藏菩薩的時候，看見我們娑婆的苦惱眾生，常沒常流轉，十方諸佛都欲救不能，搖頭嘆息，擺手離開了，業障太重了！「被諸佛所摒棄，被十方凈土所不容受」。法藏菩薩發大悲心，說：「我要發出超世悲願，諸佛救不了的，我主動來救！」像娑婆世界這樣的眾生，如果提一點條件，能救得了嗎？救不了啊！所以，「絕無條件、平等救度」——用他的六字名號。這就是我們專修念佛的根本來源。——凈宗法師2、你不專念佛？只有阿彌陀佛為我們發了這樣的誓願，別的佛沒有這樣的誓願、沒有這樣的能力、沒有這樣的光明啊！其願言：十方眾生，乃至十念，若不生者，不取正覺。你看看，我們罪業太深重，十方諸佛救度我們很難，難怪他們都放棄了，而阿彌陀佛救度我們這麼容易！「乃至十念，你不往生，我就不成佛！」這麼一比較，阿彌陀佛才有資格稱為諸佛之王、光中極尊啊！所以說「諸佛光明所不能及」。——凈宗法師3、機法一體；下面這幾句，我們要慢慢來思惟：若不能使我等往生，阿彌陀佛即不能成正覺；若能夠使我等往生，阿彌陀佛才能夠成正覺。如果不能使我們娑婆世界煩惱厚重的造業凡夫往生凈土，阿彌陀佛就不能成佛，「若不生者，不取正覺」嘛！反過來講呢，如果能夠使我們往生，阿彌陀佛才能夠成正覺。對不對？他有這個力量讓我們往生，他才能成正覺。——凈宗法師4、阿彌陀佛的正覺依能否使我等往生而定，我等的往生依阿彌陀佛是否成正覺而定。阿彌陀佛能不能成正覺，前提條件是依我們能不能往生而定，能夠達到這一點，他才有資格成正覺，不能達到這一點，他就沒有資格成正覺。我們的往生依什麼而定呢？不是依我們的修行而定，是依阿彌陀佛是否成正覺而定，這個叫機法一體。——凈宗法師5、阿彌陀佛如果沒成正覺，我們不能往生，他能夠成正覺，我們就能往生！這個地方很關鍵，好好聽！這是阿彌陀佛本願的核心。如今，彌陀既已成正覺，我等亦當得往生。阿彌陀佛既然已經成正覺了，我們怎麼不能往生呢？當然能夠往生了！不然的話，他也不能成正覺呀！好像翻來覆去地講，就講一個道理：阿彌陀佛成了佛，我們才能往生，我們能夠往生，他才能成佛；如果我們不能往生，他就沒有資格成佛。——凈宗法師6、現在他成佛了，那就說明我們能夠往生。他說「十方眾生」，沒有說哪一個人。亦即阿彌陀佛將他的成佛與我等十方眾生的往生結合一體，同時發誓。阿彌陀佛要成佛，他不是獨自成佛，他有一個前提：和我們眾生的往生結合在一塊兒而發願，「若不生者，不取正覺」。——凈宗法師7、我們的往生，在彌陀的誓願裡面已經包含了。往生這件事情，不是你我考慮的，你考慮不算數，我考慮也不算數，是阿彌陀佛作為法藏菩薩的時候，他考慮的，他說：「如果不能讓你往生，我就不成佛！」所以，眾生的往生，是法藏菩薩的任務。聽得懂嗎？不是你我的任務啊！你不要把這個任務自己來承擔，你承擔得起嗎？——凈宗法師8、法藏菩薩說：「這個任務我不完成、眾生的往生不成就，我就不成佛！」現在，他成佛了，他的任務完成了。所以，往生這件事情，我們根本不用操心，我們只管念佛，往生的事由阿彌陀佛來操辦，念佛的事由我們來操辦，「念佛者，我所作也；往生者，佛所作也。」——凈宗法師善導大師總是講念佛；易得往生、皆得往生、必得往生、即得往生、往生萬不漏一。敬請蓮友們：專念南無阿彌陀佛不改變，今生同生極樂成佛。願以此功德，平等施一切。同發菩提心，往生安樂國。凈土宗在線閱讀；http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html凈宗法師微信「jingzong18"凈宗講堂：http://fabao.hongyuansi.com/v凈土宗弘願寺微信：hongyuansi18、凈土宗虛空念佛堂；https://xukong.hongyuansi.com/index25、南無阿彌陀佛；各位蓮友好感恩能與諸位蓮友共同學習《念佛勝易》系統化法語同時用您的愛心愛心 轉發有緣眾生，彌陀如何為我，我便如何為人擁抱 隨喜讚歎各位蓮友法布施。玫瑰1、念佛是眾生的事，「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」佛不會幫你念。往生是佛的事，你不能幫佛的忙。對不對？那麼，結果我們念佛的時候，在心中想：「我這樣能往生、那樣不能往生吧？」種種籌量計度，在心中打算盤，這都是自力。——凈宗法師2、往生是佛力所賜，佛的名號賜予我們往生，在名號當中、在佛的大願修行當中就有了。我們應該怎麼樣？舍自力、取佛力，專念名號，決定往生。就好像坐船一樣，坐船者，我所做也；過海者，船所做也。你只管坐船，怎麼過海，不用你操心。拿乘船過海來比喻念佛往生，是很貼切的。那我們念佛，還擔心往生不往生嗎？不用擔心了。阿彌陀佛成佛的同時，即是完成我等眾生的往生功德，若有一眾生往生功德沒有完成，阿彌陀佛即不能成佛。——凈宗法師3、阿彌陀佛成佛的時候，成就了他的正覺，同時也成就了我們十方眾生的往生功德，十方眾生往生功德不成就，他就不能成佛，是不是？是！那我們往生的功德就成就了。你往生不是要靠功德嗎？功德從哪裡來呀？對呀，從佛號里來，你往生的功德有啦，各位呀！在名號里，看得見、說得出來呀！你靠你修的，你說你功德在哪裡？拿給我看看！而念佛功德，我們說得出來、拿得出來，「南無阿彌陀佛」，這個就是往生的保證，這就是保證書，怎麼不往生？——凈宗法師4、不往生就怪了，沒那回事啊，佛都成佛了，還不往生啊！所以，各位呀，往生的功德在此！不在別處，就在六字名號！專修，專念，「南無阿彌陀佛」！——凈宗法師5、我們怎麼樣得到六字名號的功德呢？如果說讓你得到很困難，十年八年都得不到，那就沒意義了。阿彌陀佛說：乃至十念，乃至一念，當知此人，為得大利，則是具足，無上功德。口稱「南無阿彌陀佛」，一聲、十聲、一輩子，當下得無上功德，這是釋迦牟尼佛在《無量壽經》裡邊親口所講。——凈宗法師6、稱念「南無阿彌陀佛」，萬德攬入識心，一切功德歸你所有，就這樣簡單！就好像大富長者給你布施，打一張支票，你接著，就是你的。我們接到名號，來稱念，就叫「乘佛願力」，就能得盡佛的無上功德。無上功德都得到了，還不能往生啊？——凈宗法師7、佛的功德是真實的，凡夫的功德是虛假的。你抱著你那虛假的功德，看不起佛號的功德，是有眼無珠，佛在經中說是「無耳人、無眼人」，你沒有耳朵、沒有眼睛，為什麼？看不到佛的救度，聽不見佛的名號。在《無量壽經》裡邊，彌勒菩薩聽到釋迦牟尼佛講到無量壽佛的名號，他就很高興，在釋迦牟尼佛的面前就表態說：我今天得到世尊的親自開導，「不敢有疑」。「聽了佛給我講了無量壽佛的名號，耳目開明，心中就不敢懷疑了。」——凈宗法師8、連彌勒菩薩都說「耳目開明」，說明他在聞到阿彌陀佛名號之前耳目不開明啊，彌勒菩薩是等覺菩薩，測佛的智慧還兩眼一片漆黑，聞到佛的名號，耳目開明，耳朵聽到了佛的召喚，「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛」；眼睛看到了佛的救度，「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛」。那麼，今天我們在這個佛堂裡邊，要耳目開明，不然的話，就叫做「無眼人、無耳人」。——凈宗法師善導大師總是講念佛；易得往生、皆得往生、必得往生、即得往生、往生萬不漏一。敬請蓮友們：專念南無阿彌陀佛不改變，今生同生極樂成佛。願以此功德，平等施一切。同發菩提心，往生安樂國。凈土宗在線閱讀；http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html凈宗法師微信「jingzong18"凈宗講堂：http://fabao.hongyuansi.com/v凈土宗弘願寺微信：hongyuansi18、凈土宗虛空念佛堂；https://xukong.hongyuansi.com/index26、南無阿彌陀佛；各位蓮友好感恩能與諸位蓮友共同學習《念佛勝易》系統化法語同時用您的愛心愛心 轉發有緣眾生，彌陀如何為我，我便如何為人擁抱 隨喜讚歎各位蓮友法布施。玫瑰1、釋尊在《目連所問經》中講：西方無量壽佛極樂世界，易往易取，很容易往生，但是無量眾生猶如江水後浪推前浪，跑去六道輪迴去了，為什麼？不信佛的本願，不專念彌陀名號，這個人就是無眼人、無耳人。所謂學佛法能開悟，凈土宗的開悟，就在這個地方，「耳目開明」嘛。——凈宗法師2、真正進入凈土門；或有人說：「你的功德完成了，因為你是出家人；我的功德還沒完成，要我自己修……」沒那回事！阿彌陀佛是為十方眾生完成往生功德的，十方眾生一個不漏！任何眾生的功德都已完成，就在六字名號當中。能了解這一點，你才會真正的「寶此一行，不換題目」，怎麼可能再去修別的法門呢？不可能的事情啊。——凈宗法師3、有的人學凈土，好像一開始很虔誠，很用功，很專心，兩年三年，他就換法門了，學密宗了，灌頂了，加持了，又去參禪了，學教了，根本不了解凈土門，沒有進入。真正進入凈土門，就只有萬川歸大海，絕對不會換題目。故知：阿彌陀佛與我一體，他的成佛依靠我的往生，我的往生依靠他的成佛，如蘆葦相依相靠，缺一即倒。除了阿彌陀佛，十方諸佛無此誓願。——凈宗法師4、阿彌陀佛怎麼與我一體呢？就在六字名號中與我一體。六字名號一方面是佛的正覺，一方面是我等的生命，是我等的往生，一體呀！阿彌陀佛離開了我們的往生，他不能成佛；我們離開了阿彌陀佛，就只有六道輪轉，這個叫一體不離。離開了我，你能過日子；離開了你，我能過日子，那就不叫一體了。缺了我們十方眾生的往生，阿彌陀佛就站不住，就倒掉了；缺了阿彌陀佛的正覺，我們凡夫更不用說，怎麼往生啊？所以，這就叫一體不離。——凈宗法師5、或有人講：「阿彌陀佛成佛了，是他的事，我的往生還要自己慢慢修，慢慢積累凈土資糧。」——不了解凈土宗的真實義！除了阿彌陀佛，十方諸佛無此誓願，哪一尊佛有這樣發願的，說「十方眾生，若不生者，不取正覺」？沒有！所以，阿彌陀佛稱為「佛中之王」。因為阿彌陀佛對我們一心的召喚，所以我們今天一心歸命。媽媽對兒女不慈愛，兒女會依靠媽媽嗎？媽媽心心念念照顧兒女，兒女才對媽媽一心仰靠。阿彌陀佛兆載永劫為我們發願、為我們修行，呼喚我們，把他正覺的生命和我們的往生結為一體，所以，我們今天才一心歸命阿彌陀佛。不是我們虔誠，是阿彌陀佛慈悲。——凈宗法師6、有人說：「我很信佛，我對佛很虔誠，可是，我這麼虔誠，阿彌陀佛也沒給我現光、現花讓我看看……」言下之意，多少有點怪罪阿彌陀佛，這就是凡夫，沒有看到佛了。凡夫念佛的心是假的，佛念凡夫的心是真的，就像孩子憶念媽媽趕不上媽媽憶念孩子。機法一體之南無阿彌陀佛，如共命鳥，兩命一體，互相依存。——凈宗法師7、「南無阿彌陀佛」稱為「機法一體」，「機」指眾生，「法」指阿彌陀佛。「南無阿彌陀佛」六個字裡面，有佛的生命，有我們的生命，不能分開的，叫「機法一體」。——凈宗法師8、我們的生命，仰仗佛的正覺去往生；佛的生命，成就我們的往生而成正覺，所以叫機法一體，不能分開。你怎麼會離開「南無阿彌陀佛」呢？六字名號之外沒有佛，沒有我們的往生，一切都沒有了。就像共命鳥，兩頭一身，這個死了，那個也死了。我們和阿彌陀佛是互相依存的。——凈宗法師善導大師總是講念佛；易得往生、皆得往生、必得往生、即得往生、往生萬不漏一。敬請蓮友們：專念南無阿彌陀佛不改變，今生同生極樂成佛。願以此功德，平等施一切。同發菩提心，往生安樂國。凈土宗在線閱讀；http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html凈宗法師微信「jingzong18"凈宗講堂：http://fabao.hongyuansi.com/v凈土宗弘願寺微信：hongyuansi18、凈土宗虛空念佛堂；https://xukong.hongyuansi.com/index27、南無阿彌陀佛；各位蓮友好感恩能與諸位蓮友共同學習《念佛勝易》系統化法語同時用您的愛心愛心 轉發有緣眾生，彌陀如何為我，我便如何為人擁抱 隨喜讚歎各位蓮友法布施。玫瑰1、謗佛的嫌疑；阿彌陀佛的誓願說：「你稱念我的名號，如果不往生，我不成佛！」好了，我們念了佛了，如果他的光明不能攝取不舍，我們落到地獄裡去了，他的誓願就虛假了，怎麼能成得了佛啊？所以，本願的緣故，念佛一定攝取不舍。也因為本願里講的「若不生者，不取正覺」，機法一體的關係，所以，我們念佛必然往生。——凈宗法師2、這乃是佛的本願成就、名號的保證，不是我們在這裡講大話，「我念佛一定往生！」是佛給我們壯了膽，背後有靠山，就敢講這個話。蓮友之間常會有這樣的對話：「某某人哪，你修行很好啊，每天念三萬、五萬，那你往生差不多吧！」「豈敢豈敢，我的修行還差得遠，往生還沒有把握。」講這個話，有謗佛的嫌疑。——凈宗法師3、這話如果給天主教、基督教的人聽到了，大牙都笑掉了，「你們佛的功德不可思議，有什麼不可思議？一天念三萬五萬還不能到凈土，有啥了不起的？我們上帝就很慈悲，我們很容易就到天堂去了。」背在肩膀上；《大經》中敘述阿彌陀佛的悲願而言：為諸庶類，作不請之友；荷負群生，為之重擔。——凈宗法師4、「庶類」就是指十方眾生；「不請之友」就是我們還沒邀請，阿彌陀佛主動為我們發願；「荷負」就是肩挑背馱，阿彌陀佛把眾生背在肩膀上。我想起一則基督教的故事，很有啟發意義。說是有一個基督徒，死後上升天國，在天國向下面觀看，看見他一生走過的足跡，他發現無論他走到任何地方，都有兩雙腳印。上帝跟他說：「另外一雙腳印是我的，我隨時陪伴著你。」——凈宗法師5、基督徒很高興，繼續往前看，他突然發現某一時期只有一雙腳印，他一想：哦，那一段時間是我最苦惱的時候。他就對上帝埋怨道：「上帝呀，我最痛苦的時候，最需要幫助的時候，你好像拋棄了我，你看，只有一雙腳印了！」上帝跟他怎麼說呢？——凈宗法師6、「我的孩子，那一雙腳印是我的，那個時候，我已經把你背在肩膀上了。」如果我們依此來比照的話，阿彌陀佛「荷負群生，為之重擔」，總是把我們背負起來，並不是說我煩惱重了、罪業深了，佛反而把我們拋棄了。——凈宗法師7、臨終關懷；有的蓮友擔心說：「我這樣念佛，不知道臨終四大分離的時候，也不清凈，也沒正念，這個時候，不知道佛來不來？」在《阿彌陀經》裡邊，佛告訴我們：「臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時，心不顛倒。」——凈宗法師8、眾生臨終的時候，是升沉的關鍵，也是最痛苦、無奈、絕望的時候，這個時候，阿彌陀佛的大悲本願、大慈攝受的力量就更加顯得不可或缺，而阿彌陀佛必然在這個時候和菩薩大眾現其人前。越是在煩惱深重的時候、越是在病苦的時候、越是在臨終的時候，阿彌陀佛當然越加關心了！所謂「患難見真情」，如果是真心的朋友，越是在困難的時候，他就會越關心你、照顧你。阿彌陀佛照顧我們，平常用光明攝取不舍，怎麼可能臨終的時候舍我們而去呢？大家儘管放心！——凈宗法師善導大師總是講念佛；易得往生、皆得往生、必得往生、即得往生、往生萬不漏一。敬請蓮友們：專念南無阿彌陀佛不改變，今生同生極樂成佛。願以此功德，平等施一切。同發菩提心，往生安樂國。
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