[轉載]什麼理論都比不上毛的為人民服務

在馬克思主義誕生以前，一切社會變革都是為少數人的或者為少數人謀利益。1848年，馬克思、恩格斯發表《共產黨宣言》，以無比巨大的思想鋒芒、理論威懾、戰鬥激情和創新魅力，發出了「全世界無產者，聯合起來」；1917年，列寧擴展為「全世界無產者和被壓迫民族聯合起來」，並領導十月革命，使社會主義從理想變為現實。「十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。」毛澤東把馬克思主義的基本原理，概括為十分簡煉的五個金光閃閃大字：為人民服務。為人民服務，閃耀著馬克思主義的光輝，體現了馬克思主義的本質，顯示出馬克思主義的特徵，是對馬克思主義的堅持與發展、繼承與升華的有機統一，成為毛澤東思想的靈魂。

為人民服務是毛澤東思想的淵源，中國革命的起點，共產主義運動的旗幟，浸透著無數革命先烈、革命先輩、志士仁人的青春、智慧、鮮血和生命，毛澤東就是其中的代表。

為人民服務是毛澤東一以貫之、始終如一的思想。早在青年時代，毛澤東就開始「討論社會主義」，並給自已起了一個叫「子任」的名字，即把「改造中國和世界」，作為自己義不容辭的責任。那時，毛澤東和勞苦大眾已脈脈相通、心心相印。從目前所能查閱到的資料看，1939年2月，毛澤東致信張聞天，首次在中國共產黨內提出「為人民服務」的思想。1944年9月8日，毛澤東在為一名普通戰士張思德召開的追悼會上作了《為人民服務》的演講，闡述共產黨「完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的」。在中國共產黨內引起強烈的共鳴和巨大的迴響，撼天動地、激蕩人心，成為教育、培養、塑造一代又一代共產黨人的不朽名篇，是毛澤東思想靈魂的發展和升華。從此，為人民服務成了共產黨的代名詞，共產黨人就是人民的公僕。1945年4月24日，毛澤東在黨的七大政治報告《論聯合政府》中強調：「全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發；向人民負責和向黨的機關負責的一致性；這些就是我們的出發點。」就此，黨的七大在確立毛澤東思想「作為自己一切工作的指針」的同時，理所當然把為人民服務寫入黨章。在毛澤東履行為人民服務的一生中，反覆教導全黨：中國共產黨是人民利益的忠實代表和實現人民意志的堅強執行者，為人民服務是中國共產黨的唯一宗旨，是一切工作的出發點和歸宿，而且「必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準」。中國共產黨的這一代表，這一宗旨，這一標準，在毛澤東時代具有廣泛性，贏得了中國人民的無限信任和衷心愛戴。

毛澤東為人民服務思想，不是主觀臆想，而是馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀的具體表現。

第一，為人民服務思想，是建立在馬克思主義科學理論基礎上的。馬克思主義推動人類社會突飛猛進的偉大貢獻，在於創立了唯物史觀和剩餘價值學說。在這兩大理論基石上，實現了社會主義從空想到科學的發展。馬克思主義哲學、政治經濟學、科學社會主義三個基本組成部分的核心思想，闡明了人民群眾是創造歷史和推動歷史前進的真正動力，從而科學地揭示了社會主義必定戰勝資本主義合乎客觀規律的歷史發展過程。這種由馬克思主義唯物史觀和人民群眾觀形成的世界觀，反映到思想認識上，必然是為人民服務，即為創造歷史和推動歷史前進的絕大多數人服務，這是其他任何階級所不曾也不會有的階級品性。

第二，為人民服務思想，是無產階級的階級本質和歷史使命決定的。馬克思、恩格斯有句名言：「無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界。」毛澤東認為，無產階級是人類歷史上最先進的階級，肩負著最後消滅階級和實現共產主義的歷史使命。無產階級的階級利益與全人類的利益，與社會發展的客觀規律是一致的和統一的。無產階級的階級本質和歷史使命決定了只有解放全人類才能最後解放自己，決定了無產階級階級是大公無私的，「共產黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖」。因此，無產階級和共產黨把解放全人類和實現共產主義，作為自己人生的意義、理想和目的，而且在為之奮鬥的整個過程和每一個發展階段上，堅持不懈地將個人的利益同廣大人民的利益緊密結合起來，自覺轉化為代表人民的利益。這種科學的人生觀，就是無產階級和共產黨最基本、最樸素、最普遍、最實際的階級本質。

第三，為人民服務思想，是社會進步與人的全面發展的統一。馬克思主義認為，社會進步是人類社會由低級向高級發展的前進運動。社會進步體現了人民群眾根本利益的要求，是人民群眾認識世界，改造世界，創造歷史，推動社會前進的偉大實踐，與實現人的全面發展相輔相成。毛澤東認為，無產階級是大多數，因此無產階級的階級性和人民性有完全的一致性和統一性。為人民服務就是為大多數人服務。就個人與他人、社會的關係而言，這並不是一種服務與被服務的單向關係，而是一種互動的服務關係。無產階級和共產黨的每一位成員，是人民中的一員，當他在為人民服務時，人民中的其他成員也在為社會包括他自己在內服務。因此，無產階級和共產黨把為人民服務作為人生的價值觀，並不否認個人的利益和價值，而是認為人的最根本特性是人的社會性，人的價值是自我價值與社會價值的統一；只有首先強調為人民服務的價值，才能實現個人的價值。他提出的堅持國家、集體、個人利益的統一，就是黨和人民事業與個人利益和價值的統一是辨證的、有機的、和諧的、溫暖的、文明的、健康的、發展的統一。

由此可見，毛澤東為人民服務思想體系的概念、範疇、判斷、邏輯結構是馬克思主義真理性和價值性的統一。共產黨在任何時候任何情況下都必須始終堅持人民歷史主體地位與一切從人民利益出發的一致性，堅持為共產主義理想奮鬥與為人民謀幸福的一致性，堅持為人民服務的價值導向與實現自我價值的一致性。

為人民服務孕育毛澤東思想。縱橫毛澤東為人民服務思想的發展軌跡，主要表現在堅信馬克思主義和為人民服務。在毛澤東的心目中，始終存在著兩個「上帝」。一個是他信仰的馬克思主義，這是支撐他躬行為人民服務的強大的精神力量。1936年，毛澤東在延安窯洞里對美國記者斯諾說：「我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以後，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。」毛澤東是堅定的馬克思主義者，在中國革命和社會主義建設的各個歷史發展階段，他一而再、再而三地要求全黨學習馬克思主義，堅持以馬克思主義普遍真理和中國的具體實際相結合，完全徹底地、全心全意地為人民服務。作為一位徹底的唯物主義者，毛澤東生前曾多次談到自己的死，要去見「上帝」。這個「上帝」，就是馬克思。從此「去見馬克思」，成了共產黨人為人民鞠躬盡瘁、死而後已的革命樂觀主義精神的象徵。在毛澤東的心目中，另一個「上帝」，當然是人民，這是激發他立志改造世界的巨大的物質力量。1945年6月11日，毛澤東在黨的七大閉幕詞中用愚公移山精神感動上帝的寓言，把人民稱為「上帝」。他說：「現在也有兩座大山壓在中國人民頭上，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。中國共產黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什麼挖不平呢？」

在毛澤東的心目中，這兩個「上帝」，並不是二元並立的。1939年9月25日，毛澤東在一次談話中說，世界上最有學問的人，第一是人民大眾，第二是馬克思。馬克思是從人民中來的，人民群眾是世界上最偉大的無名英雄。這就科學地闡述了兩個「上帝」之間的關係。

毛澤東的一生是那樣地信仰「上帝」，忠於「上帝」；依靠「上帝」，服務「上帝」。由此可見，兩個「上帝」，兩種力量融匯在一起，經過中國革命和社會主義建設的偉大實踐，在歷史淵源、科學內涵、精神實質上，形成和發展了以為人民服務為靈魂的毛澤東思想。這是人類優秀思想文化發展的必然結果，是馬克思主義具體化的真諦，使共產主義的「幽靈」在古老的東方大國化作噴薄而出的紅日，冉冉升起。

「問蒼茫大地，誰主沉浮？」社會的生成、存在、變化、發展與進步，離不開人類世代延續的奉獻精神。如果只有索取，沒有奉獻，就不會有人類社會長足發展的毛澤東時代。以毛澤東為代表的中國共產黨人是剷除不公正、不合理現象的叛逆者，是洗滌舊文化、舊思想污毒的挑戰者。共產主義理想和為人民服務思想是對以往歷史上曾經有過的各種進步理想的超越。一首《國際歌》，激勵了多少共產主義戰士為了人民的利益，義不返顧地去衝鋒陷陣、慷慨赴死；一曲《雷鋒之歌》，感召著多少時代新人把有限的生命，投入到無限地為人民服務之中。這是「為人民服務」思想所包含的巨大力量、深厚底蘊和無窮魅力。用毛澤東為人民服務思想武裝起來的中國共產黨人把人類偉大的奉獻精神發揚光大，推向了前所未有的歷史高度。

具體化的馬克思主義形成和發展，是中華民族由弱變強的根本樞紐。啟動這個根本樞紐的思想靈魂是為人民服務，形成和發展這個思想靈魂的人物是110多年前在湖南韶山沖誕生的毛澤東。也許馬克思生前沒有想到，在太陽升起的東方，在長江黃河奔流不息的中華大地，他的思想會找到最好的家園。

存在決定意識，思想只不過是一種認識。毛澤東及毛澤東思想是不可分割的。沒有毛澤東，就沒有毛澤東思想。毛澤東認為，人們在社會實踐中對客觀事物的認識，從感性到理性，「這種感性認識的材料積累多了，就會產生一個飛躍，變成理性認識，這就是思想」⒀。因而毛澤東認為，人人都有思想，毛澤東思想只是毛澤東按照人類進步的需求和對客觀可能性的認識所產生的一種觀念。這種思想觀念來源於馬克思主義，植根於人民群眾，實踐於改造世界。

任何正確的理論概括、思想形成都是有前提條件的。如果離開前提條件去詮釋這種理論或思想就會南轅北轍、適得其反。從馬克思「為絕大多數人謀利益」到毛澤東「我們所做的一切，都是為人民服務」。可見，產生和形成馬克思主義、毛澤東思想的前提條件在邏輯上是同一概念用不同的語詞表達，而「實事求是」只是在這個前提下形成的工作作風。毛澤東提倡「實事求是」，並不墨守成規，總是強調要以最廣大人民的最大利益為出發點；總是強調為人民的利益堅持真理、修正錯誤，因為任何真理都是符合人民利益的，任何錯誤都是不符合人民利益的。因此，只有以「為人民服務」為邏輯起點，才能完整準確地理解毛澤東思想，把握毛澤東思想內在的邏輯聯繫，達到歷史的、具體的和邏輯的統一。「災難深重的中國誕生了毛澤東這樣一位巨人，就像他締造了一個共和國一樣的真實和合乎邏輯。」⒄顯然，以為人民服務為靈魂的毛澤東思想全面地運用和發展了馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，本質地、無可挑剔地與馬克思主義一脈相承、一目了然。

為人民服務是毛澤東思想的基本形態，貫穿於毛澤東整個偉大而光榮的實踐和他全部的著作之中，是毛澤東思想體系的精髓、核心、本質的概括和展示。在中國，以為人民服務為靈魂的毛澤東思想是迄今為止最富有科學、最嚴密完整、最具有生命力的思想體系，它把嚴格的科學性、高度的革命性和徹底的人民性有機結合起來，以通俗易懂的語言闡述了深刻的哲理，以不容置辨的事實和邏輯指明了中國社會的前進方向。中華民族歷史的發展，無可辯駁地證明，只有毛澤東為人民服務思想而沒有任何學說能夠解決中國的前途和命運，尤其是社會主義事業的健康發展。胡錦濤指出：「在任何時候任何情況下，我們都要始終高舉毛澤東思想的偉大旗幟。」⒅否則人民的事業就會因為沒有正確的思想靈魂而迷失方向，就會導致信仰動搖，思想混亂，意志衰退，道德淪喪，腐敗成災，人心渙散，社會動蕩，就會歸於失敗，那將是人民的災難。在這個大是大非的問題上，任何時候任何情況下都不能動搖毛澤東為人民服務思想的指導和統領地位，都不能搞指導思想的多元化。因為，只要人類社會還存在著階級、階級矛盾和階級鬥爭，還存在著一切醜惡現象，就必須高高舉起毛澤東為人民服務思想的旗幟，去「掃除一切害人蟲，全無敵。」

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