作者;呂正偉修鍊,要得法,需要師傳煉功是為打基礎,得法是為明道理通達後,是為運用這是初級到高級的次第好比練武功,首先師先教你扎馬步,練力量,行內氣,這些都是為以後行功變招而用如果先教你招法,你既使學會了,身體沒有力量,也是沒有用要想功夫深,基礎是關鍵如果你只會基礎,馬步扎的再牢實,你卻不會改通招法,也是沒有作用人家來打你,你只會抗打,不會打人,這就是呆板學會打人的,是招法實煉力量的,是功夫功夫與招法,都要通明還要熟練掌握出手的力度和分寸才是為成熟修行如此,你如果急求境界,沒有基礎,也是沒作用什麼是基礎,在命功方面,真氣充足,經絡通暢,力量強大,在性功方面,品德厚重,心性開竅.靈活敏捷依此之能,才有證道的根本功夫是承載力,招法是變通術只會承載,不會運用,無作用只會運用,不能承載,是傷害所以,師傳修行,首先是築基,讓你有承載的力度,以後才能夠傳招法,讓你會行道如此,你既可成就這是自然法則你剛修鍊幾天,就急著想成,那是急功近利的行為思想與我修鍊者,首先是打基礎要安穩住性,循序漸進你如果心生疑起,耳根發軟,別人說什麼,你就信,那就無師可傳,無法可得重要的是在自己修行的層次上下功夫,首先是減自己的慾望心除自己的追求虛幻不真的妄想心你不知道怎麼修,到處亂查找方法那是很危險的希望自己能夠達到什麼高層次的境界,這就是妄想心作祟這個心,是害人的是人心假識修行,首先就要除去這個妄想心你要變聰明,這是立志,你卻不會怎麼修,那就是自害,以後還是會害人的你要知道,變聰明不是想出來的,而是需要智慧,這個智慧是道心本性所化人心重,聰明反被聰明誤人心,就是你追求和妄想產生的思想意思,這樣的心,不能化智慧,反會誤自己走偏路,造業力,如此不能靜定心煩意亂而不得安寧,不能清靜本心,智慧何以化生盡做傻事情遭受因果,煩惱不斷,是為輪迴苦口是心之門戶,心迷則導致亂說話,理不明,說的話多是造口業所以要修心,說這些這是把修行的根本告訴了你煉功的反映過程和作用為什麼通過修鍊一段時間以後,身體會出現各種反映,並且是反覆的,經常的腰酸背痛,或者是難受,這是把身體內的毒素清理的反映,到最後,就是周身舒爽,這是過程,並且是階段性的時好時壞,是通任督兩脈的過程反映, 全身都有毒素,兩脈通周身,脈為海,經為大河,絡為小溪,孫絡為細線 通微頂,微頂是什麼?就是手指尖,腳尖,發梢,末端之位,末梢.這些脈,經,絡,孫絡,都通連,無一處不流走到,哪一處不流走到,就要壞死, 身體各部位的健康,都需要精氣血的滋養和供養滋潤。人體賴以生存的氣血是由水谷,空氣,陽光等由腎精化生,時刻不止的,循環著, 當人平時飲食到的食物中,存在著不好的,對人身體有毒素污染的東西, 或者呼吸不清新的空氣等,就由身體內的各臟腑器官來排解, 當人的情緒不穩,經常的波動,或者慾望過重,影響身體臟腑正常的新陳代謝, 陰陽就會失去平衡,氣機容易紊亂,就不能夠很好的分解不出身體里的劣質之物,逐漸的存留在身體里了,全身布滿,這些東西,能淤滯著身體的經絡,阻塞氣血的流通, 這些東西有被稱為濕氣,其性質帶有粘附性,不容易清除,長時間滯留在身體各處,導致人身處與亞健康狀態, 所以通經絡會痛,這些東西,在人體內聚積著,伴隨著人的生命,這些東西,會使人的身體發生各種病患, 癌症,糖尿病,高血壓,血管硬化,骨質疏鬆等頑固性的疾病,都是原與人的經絡不通,阻塞,導致營養滋養不足,使身體的臟腑機能受損而發生各種病情, 練功後真氣可以清除這些素毒,練功後可遠離各種病因, 如果錯誤的煉功,有的通過斷食缺水,少陽光照射,閉氣來妄想達到健康或者高層境界,這就是違背自然法則的行為,不但不能達到健康身體,也不能夠開悟見性,更是恰得其反,傷身敗體,當年老之時,身體機能受損嚴重,悔之晚矣。 要知道,萬物之生息,全依自然所化演,不斷的消耗和補充,消耗,既是動,能推動氣機運轉,供養身體需要,流水不腐,戶樞不蠹.有消耗必然就有補充,這是自然之平衡作用,依此平衡,乃健康根本,失去這一自然平衡,必導致偏離自然法則。當通過正確適當的修鍊,人之氣機就會旺盛的推動氣血運行與身體的各靜脈,能夠通暢經絡的作用, 就會逐漸清理身體上的粘附的濕氣和毒素,從身體各部位排除,人就有了難受或者疼痛的神經反映, 就好比,人身上長個瘤子,要是不把瘤子摘除,那就沒什麼痛苦感,只是長在身體上不方便,但能禍害人體的健康,當把瘤子摘除的時候,就會有什麼反映啊,疼痛,這是自然的法則,不用擔心會得這些重患,這就是所謂的氣沖病灶,通經絡的自發現象,身體素毒濕氣越多，自發動和自發現象越明顯, 人本身也帶有這樣的功能,不煉功的人,也有周期性的排毒通經絡的反映過程,人人都有, 當通過修鍊,能夠徹底的,快速的,深層的挖掘這些淤滯在人身體上的毒素和濕氣,能夠讓周身得以凈化,通達氣血的流暢,並且,心性也隨之得以改觀和明覺起來, 要正確的對待修鍊,擺正思想心態,不能把煉功神化,更不能幻求天外虛象,身體的健康,在平時的生活中,如何保養,如何對待自己,都存在著因果機緣,你對身體不負責任,那身體就遭受傷害, 所以說,練功雖然很重要,但是,更這樣的是在平時生活中的為人處事的思想心態,行為,以及生活中的點滴,更是關鍵,能夠直接影響人的身心變化作用,因此,身體的健康,與平時的保養和心性的明覺,有不可分隔的自然重要因素。《命功秘事》 在修鍊命功過程中,有意念，呼吸,動作,這三者之間互相配合,這是有為法(
凡是帶有意念或者是有目的性活動之方法,皆稱有為法,
無目的性而順應自然之道,則稱無為法)的修鍊過程,意念的作用是對自身氣機有調動,收藏和推動,能夠產生修鍊的作用,並有聚氣,行功的直接效果,
如果沒有意念,只是依靠動作,無異與體操,絲毫沒有內功的成績,動作的作用是外姿形體導動,來帶動內氣隨之運煉,這叫外導內行產生效果,呼吸的作用是配合行功的關鍵,在練氣過程中,運用意念導引行氣,對修鍊產生的感覺,不可刻意追求，有感覺時自然體會，無感覺時不去強求，以清靜自然為準則。 對於體內功夫的變化，不可太著意，不要急功近利而拔苗助長,影響功夫的進展,但是,又不可完全落於無意，那樣就會神炁分離，如果意念空,對身體氣機沒有引導修鍊作用,這是神氣分離之斷念,同樣無法進入正確的修鍊。 好像燒火做飯，火太大則飯燒焦，火不足或斷火則飯不熟，就在二者之中掌握。妙在有意無意中，其中火候，須要修鍊者注意領悟。
在修鍊過程中,意念要適當,比如,在預備式和行功中的意念身體高大,需要把自己的身體想像成為巨大之身,頂天立地,融容與天地宇宙,心量也隨之寬宏,而不是想自己的身體一點一點的長大起來,而離迷與胸懷不顧,意念不可過重,在採氣中,手伸向遠方,不是想手在伸長,而是身體之大,手臂自然隨之而巨大,不可分外想像而偏漏妄為,在第一部採氣法的二式有瀑布洗禮的修鍊,其中有意念湧泉穴向外流出污氣之水,這需要掌握分寸,
如果沒掌握好,意念過重,會導致體內真氣隨之腳下湧泉穴丟漏外泄,得不償失,這就是火侯的掌握善巧,這就是築基有為法的妙用, 當功夫達到上層境界(什麼樣的境界為上層境界呢?
在命功體現是;充足真氣,經絡通暢,身體健康,在性功體現是;心性不迷,慈悲心住性,道心體現)以後,行自然無為真道,明道好修行的心境,方可直達心岸,張三丰真人云：「神息相依，守其清靜自然曰勿忘；順其清靜自然曰勿助。」丹經又云：「真意往來無間斷，知而不守為功夫。」前人明確指出了通往高層境修鍊的路徑,神氣合抱,入靜得定,智慧萌發,開悟證道,這是功夫的次第作用,此中真機,當悟之。
性;思想意思，精神靈性，品德，主導身體行動之神.藏與命中.
命;身體，臟腑，氣血，筋骨，經絡，承接思想意念產生動作之體能.受性指揮.
身體的運動、行為、力量來與心性所主導控制，由心神駕馭，心靈健康智慧，能夠保養好身體延壽，幸福生活。
修真之道，初煉為築基，築基成，既是達到健康明道。正確的修真不講仙神，不貪念求取，而是放下慾望，心若有慾望，人就不會容易滿足，就會不斷的追求貪占，煩惱不斷，傷身勞神，導致過早衰敗身體，我們修真，注重實際、現實、務實，不虛幻神佛，老老實實地成為一個愛國家、愛社會、愛人民、愛護大自然，懂生活的普通老百姓。我們修真，不好高騖遠，不空中樓閣，我們只在地球上安穩幸福地生活，不幻想天外。我們守住真我本心，不丟失自性，輕鬆愉快，做一位合法的中國公民，這就是我們修真的目的。依此繼續修行，能夠開發智慧，無為自然.合道同塵.
我們修行的好，就能夠找到本心家園，不再迷霧和彷徨，幸福快樂、身體健康、不怕身體多病，不急求貪取，清靜自然，吃飯香，睡覺甜，走路穩，工作有力量，家庭幸福，做人不糊塗，層次高，可以智慧顯現，愛大自然的一切，這就是真修行！這多麼幸福。
如果不明，會到處尋找修行的方法，到處貪求神通法術，迷霧不知，容易被迷惑，容易走極端，導致煩惱憂愁，精神不佳，胡思亂想，坐立不安，這樣的生活多麼痛苦，這樣是自己折磨自己了，怎麼能不生各種病患，怎麼能體會生活樂趣？
有人修鍊，急求功能，這不是修行，是走偏路；有人不講修養，只顧靜坐，妄想入靜，這也不是正確修行，這是自己給自己找麻煩；有人幻想天外佛國，臆猜仙神駕臨，這更是走火入魔之象。心，是自己的家園，本性本具足，何處外尋求，只因慾望增，迷霧真性情。正確的修行，是在平時為人的思想態度，守住自性，心猿穩定，意馬安拴，色相不迷離，不貪功執境，不迷戀鏡花水月，不迷霧海市蜃樓，清楚妄想產生的假象是虛幻不真實的，認清一切相皆如夢幻，知道了這些，在平時生活中就不去追求執取，不執取追逐，而證明本性。
即可放下而自在，達到心空寂凈，如此層面，就可以在入靜修行的時候，不會隨境而轉，不會入魔念牽，不動凡心慾望，幻境變現的時候，無心可動。若如此，即能不受污染，邪念的支配，這才是真正的進行入靜達與定中。
因此，我們修法用功，就須要在平時的生活中，提高悟性，胸懷寬廣，大愛無私.這就是築基，次第階梯就是火侯，循序漸進，腳踏實地，穩步修行.
元神出竅一說。是古時修行得道先祖師的象言隱語，是自性本真的道心顯現，是智慧得以產生，慾望已被消減的而真我復活的特性體現。家是心田。師祖曰「人心不死，道心不生」。近代書文中卻錯誤的誤人迷說，認為是自己的元神化為物狀飛升離體，能出神通功能，更有一書說「氣功，有三重境界，小周天通，大周天通，骨髓通，靈魂可化為元嬰即如嬰兒狀的靈魂，即元神，元神要在頭頂里待三年後可從性腦門，（小孩長大後已封閉。修來三重後可開。)出去叫元神出竅」。如此描述導致不明者強加臆測，妄想達到元神出竅的可笑蠢事。
是什麼原因導致此現象流行呢？是由於不得真師傳功的膽大迷霧者在靜坐時產生了幻覺，很逼真的見到各種美麗或者恐怖的景色，就認為是自己的元神出了體，他們是在動用自己的識神意識觀念，強猜盲想，臆斷理解而生，其實，這不是元神，是人心識神之象執。
元神即是本性，佛性，道心，心田，凈土，元神出竅一詞是被後人誤讀。錯誤理解，起步點錯，差之千萬里。
大道分明在自性，迷人無知向外尋，枉費一世迷盲修，終落枯頑邪魔途，不遇真師莫強猜。
什麼是胎息？
胎，根源，始也，本源；息，止也，安住。神氣歸根而止念，胎息也。胎者元其神，息者住其心，自心性也。修行者達到境界，能住息而不生心念，止念。了斷想入非非，坐忘入胎息。古人云：「大道教人先止念。念頭不住，亦徒然。」念在於息，念頭即住，自得神氣歸根矣。
返還本源，摒棄後天慾念，達到無欲，無念，忘記呼吸，但不是不呼吸了，迷霧者急功近利，急與求成，喜求達到最高境界，錯誤的認為胎息境界是不呼吸。於是開始強行訓練閉氣之亂法，妄想達到胎息之境，憋的臉紅眼鼓，眼冒金星，頭眩暈，心發嗔，雜心貪聖，急求閉氣，盲而行之，自害而不知。
真正的胎息是心住息而返歸本源意喻為胎，是心不動念，無來無去，心定神凝之境。
心不動則氣微動而無感知，故繼之以不出不入，自然常住，非氣停出入，心息盡定。
迷者不識正理，心田未靜，心妄動何達胎息。不識先後者，幻化無邊虛境，空持假象，差之千萬里。經文隱喻，照本宣科則入迷盲。
凡種生物，莫離氣生，命不離與氣之中，凡生物之所以有運動者，莫非神氣之靈覺知覺也。神住則氣失知覺動也。
胎；神之泰定，不動不搖，不憂不懼，不思不想，如嬰孩之處母腹。
息；心不動念，無來無去，不出不入，自然常住。是心性住不動乎也。
人體得以生命，需要能量供給，能量來源於食物。能量在糖、脂肪、蛋白質三大營養物質中。但是這三大營養物質必須通過氧化分解才能釋放出來，要氧化就必須有氧氣，因此，氧化三大營養物質所需要的氧，必須通過呼吸從外界不斷攝取。
但空氣到達我們體內後，又面臨一個問題，就是沒辦法直接與體內吸收水谷之養結合，還要通過我們體內的血液來進行轉化。血液中的血紅素，帶著養分運送到身體各部分以供利用，這時，它也會將我們吸進的氧氣一同帶進血液里，跟著養分運送出去。如此，養分跟氧氣就可以在一起產生能量，而我們就有力氣進行許多的工作了。當營養物質在體內氧化時，還會產生大量的二氧化碳，二氧化碳對人體是有害的。必須通過呼吸排出體外，平衡呼吸，如果強行進行閉氣盲練，二氧化碳就會不斷的堆積，於是便滯留在人體內，形成毒素，或濕氣粘粘腸道禍於三焦，就會導致人的新陳代謝失衡，細胞急速衰亡而影響身體臟腑功能導致紊亂，人就會感到頭昏、頭痛、驚噘，甚至造成中樞麻痹等發生病患後果，不利與人之健康長壽，因此，呼吸是維持生命的動力，是不能停止的。如果人的大腦細胞缺氧3分鐘左右，就要受到致命的損傷，心臟缺氧8分鐘將停止跳動。因此我們必須不停的呼吸。
修鍊的呼吸，調息要求在練功時必須採取一定的特殊呼吸方法，不同於盲目呼吸，是要適當調節平常呼吸的節律、頻率和深度，從而來協調臟腑功能。正確的調息對人體植物神經系統有明顯調節作用。通過調息可以影響呼吸中樞，進而調整交感神經、副交感神經的張力，起到調整相應內臟器官和組織的作用。調息的方法主要採取口鼻的呼吸，配合意念或動作，調節呼吸的時相和速度等。具體應用時可根據不同功法和練功者實際情況來選擇何種調息方法。要求呼吸柔、細、勻、長，並與動作配合。不要迷盲閉氣，否則容易出現走火偏差。
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