第二部分：認識佛性

第二部分：認識佛性

振霖師父

二00八年二月十日

（在新昌東嶽寺講經錄音）

靈空、靈梅整理

先起香贊：

爐香乍爇。法界蒙熏。 諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。

南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱）

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

南無觀世音菩薩（三稱）

加持護念！！！

懺悔:

弟子今至誠懺悔，願藉此經功德力，歷劫罪業得消散。除熱得清涼，諸病得消除，眾災得消散。廣結善緣，建塔塑像，廣宣佛法。

開經偈：

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持 願解如來真實義

上午，因為我們要讀這三卷經，不講一下又不明白，所以，稍微地講了一下，我們沒有做解釋。我們這次講《心經》的目標，主要是講《心經》的上卷。剛才，因為我們提到了佛性，所以，我拿了個電筒過來，我是要做實驗的。因為，我們要講《心經》，必須得明白：我們最根本的根源！我們身上的佛性所在！

什麼叫迷？我就用這個電筒做試驗，我就用這個電筒照他的臉。你們說現在的光在哪裡呢？你們隨便回答：照在他臉上，光就在臉上。如果我照到牆壁上，光在哪裡呢？在牆壁上。我照到屋頂上，光又在屋頂上。那你們為什麼跑來跑去找啊？就是因為你跟著凡塵走，跟著妄心走。

這個光影是什麼？一會在臉上，一會在那裡。這個光影，就是我們生活當中的萬事萬物，宇宙萬相。比方說，今天的境界就是光影，我們看到神仙也是光影，那你如果去研究這個東西，那你會研究得通嗎？比如說，我照到他臉上，你到他臉上研究；我照到哪裡，你又到那裡去研究。那你們隨著光影在轉，轉來轉去轉到最後，自己的壽命轉完了，還沒研究清楚！那佛祖叫我們幹嘛？很清楚，你不要跟著它轉！你看，我開關一按，他就有了。這個開關一按，就沒了。這個光影是從哪裡來的？開關來的。

這開關是什麼？我們的妄心。我們的妄心、妄念就是開關！妄心、妄念一停下來，這些東西就沒了。只要你把這妄心一停下來，十方佛國、天地神仙、六道眾生，全部都沒了。這才是我們真正的諸法空相！

所以，你們一直沒有搞清楚這個問題，你們多數人都跟著光影轉。我們多數人都跟著光影在轉，整天在那裡煩惱呢。為什麼會煩呢？因為你在跟光影走啊，光影在臉上，這裡還沒有研究透，這個光影一下子又跑到牆壁上去了，你又去研究牆壁，牆壁還沒有研究透，光又照到房頂去了，你又研究房頂去了。就像我們掙錢，還沒有賺夠呢，自己又生病了，病還沒有好呢，房子又倒掉了，災難又來了……經常在那裡轉啊。這就是光影啊！你被這個境界所迷！你迷而不覺。

今天，靈悔過來了。靈悔她認識我還不到三個月，她認識我的時候，她就在這個境界里轉呢，她就被外界這些困難、逆境在轉。到了萬念俱灰的時候了，那還好，她在這個時候遇到了師父。我告訴她：你不要跟著光影走，你要找到這開關呀！你只要把這開關一滅，光影馬上就沒了。什麼是光影呀？就是我們的境界，你的困難、你的病、你們什麼、什麼的，全部都是境界。你只要把這個滅了，境界就隨你轉了，而不是你隨境界轉。

我剛才不是做過實驗了嗎？你看，我這個開關一開，它就有，我開關一關，就沒有。當你覺悟的時候，就是我們能掌握自己心的時候，你的心就是開關，那是境界隨你轉，我要亮就亮，我要滅就滅。

什麼叫境界呢？就比如說，我現在非常難受，生病了，我不把它當病，我心裏面不把它當病。當然，你不把它當病，你還不行，你是做不到真正不把它當病的。你得找一個方法來，來讓自己做到。我找一部經來念，不斷地念，心裏面也不去想病，你這病還有嗎？沒有了。你的境界沒有了，你的開關滅了，你還有病啊？病在哪裡呀？哪還有我們這些困難、這些逆境？這些什麼我賺不來錢呀，難過啊，等等……你被這些境界所轉，你當然難過了，是吧！你在迷呀！你迷而不覺。

所以，佛祖教我們的辦法，就是叫我們不要迷失了，不要迷失在這個光影裡面。就像前幾天，有個人問我，他就被這些光影所轉。因為佛法也是光影呀，剛才我講了，佛法是以假而成的。他就被佛法的文字轉了，因為他來問我了，他說：師父，細菌是不是有情眾生啊？你去研究這個東西幹嘛呢？你看，我們那麼多人在研究細菌，他研究透了嗎？包括任何一個細菌專家，他都沒有研究透，直到他死，他還沒研究透這個細菌。所以，佛祖告訴我們什麼，叫我們不要去研究這個東西。你研究這個東西，研究到壽命沒有了，你還沒有研究透。佛祖叫我們幹嘛？找根！找它的根源呀！

根源在哪裡？那麼我們要順藤摸瓜。那這個藤怎麼去摸呢？這個藤從外相上看，首先是六十二行門。當然，我不展開講六十二行門。如果我要展開講六十二行門，我講上五天、十天也講不完了。因為有一部經專門是講六十二行門，如果找到從六十二行門再往裡面觀，那就是十二因緣。這十二因緣就簡單了，就是眼、耳、鼻、舌、身、意、色、聲、香、味、觸、法。那麼我們再往裡面順藤摸瓜，這些東西是從哪裡來的呢？是貪、嗔、痴這三樣東西來的。那麼貪、嗔、痴又從哪裡生出來的呢？貪！你有了貪了，就會有嗔心，有了貪了，就會有痴心。如果你能管住這個貪，那麼後面這嗔、痴也隨之而滅。那麼這個貪又是從哪裡來的呢？我們的分別心、妄念所動，就是我們這電筒的開關。如果能找到這裡，那你就是見佛了，你就是懂得佛法了，你就是開始覺悟了。

就像昨天，我們靈虛到了這裡，就跟師父講她到杭州去的事情，她在紹興修、修、修，自己覺得修的蠻好了，境界也沒了，什麼、什麼也都能放的下了，身心清靜了，放得下了。到了杭州，很多姐妹在一起，看這個姐姐這麼有錢，那個姐姐怎麼樣，心就開始變了，心裡就覺得不平衡了，自己心就不平靜了。她們為什麼那麼有錢，我為什麼沒有，這種想法就來了。你看被境界轉了，你就隨著光影走，光影一走，煩惱就來了。因為他們隨著我修鍊，自己已經覺悟了，他們這個念頭會起，但是自己會覺。當她產生這個念頭的時候，她在自責了。她就自己覺察，我在修什麼呀修，修到現在還會起這種念頭！當你自己這樣一自責，心態又開始平衡了。

這就是我們其他的法師經常在講到的：看念頭。很多法師經常在講，你只要把念頭看住。那什麼叫看念頭呢？他又沒有講。所以，我們要懂得什麼叫看念頭？我剛才打的比方，就是叫看念頭！當你起這個念頭的時候，你把它看住了，這個念頭好像不對啊，我得把它改掉呀。最怕是迷而不覺！像我剛才比方的，你已經跟著光影在轉，你心裡還沒有察覺到，就是說你在生活中遇到困難，跟著這困難煩惱，那你就是被境界所轉。其實，你只要把心定下來。有的人想，那萬一不成功怎麼辦呢？就由於你有了這萬一，你的心就是吊著，所以說，沒有萬一的。毛主席講的：人定勝天！你只要心定下來，這難關自然而然就過去了。靈悔這一個多月，就是這樣經歷過來的，她一有難題就找師父，她很聽師父的話，所以，她難關也過了，可以過上一個快樂的年。

我們不要在這個事情上面停留。為什麼？這只是一個起因，就像我的很多徒弟，他們有的是生病找到師父的，有的是有煩惱找上我的，這只是你們的一個起緣，因為你們本來跟我就有這種緣份。就像我剛才用手電筒，就是讓你們明白：什麼叫迷？什麼叫覺？我用的比方佛經里都有，你們去看《楞嚴經》就會看到了，佛祖打的就是這個比方。當然，佛祖當時可不是用手電筒，佛祖用的是神通，用手放光，他一下子照到阿難的左邊，一下子照到右邊。佛祖問阿難：光在哪裡呀？阿難說一會光在左邊，一會光在右邊。那佛祖把手一拿掉，這光就沒有了，佛祖問：現在光在哪裡呀？阿難說，手拿掉了，這光就沒有了。

我講的佛經里都有，都是佛祖講過的，只不過我把它變成現代話了，用我的話在講。只要你真的是跟佛法相應了，只要你真的在修為了，當你真的明白佛法的時候，你講出來的就是佛法。那麼你講的東西再拿到佛法當中去對照，你就能找到。只要你真的跟佛法相應了，只要你真的在修為了，就比如我一下子講的很多東西，如果你們去看六祖慧能的《六祖壇經》，你們會發現我講的好多東西，都是《六祖壇經》里的，其實我也不是按照它講的。為什麼呢？法法相通！如果講得對的話，都是相同的。像我有的徒弟經常問我，某某法師說不能這樣做，那我就問了：這是哪部經里講的？他就不知道了，那不行啊！我們得按佛祖講的去做。我們不能按照你的來，按你的來，我們會越走越迷。

其實，當我們能看念頭了，你就已經是開始覺悟了。當然今天能來聽我講經的人，肯定是開始覺悟的人，這也不是假話，這是大實話。因為你沒有這樣無始劫以來的修為，你今天根本不可能有這樣的機會來聽我講《心經》，而且你不是修了一世了，不知道修了多少劫了，所以才有這樣的機會。這不是大話，是真話。你們去看《無量壽經平等覺經》裡面，佛祖就有講，今生到人間，能聽阿彌陀佛這樣一句佛號會喜歡的，聽到經書會隨喜的，包括會去拜菩薩的，他就是有善根，就是無始劫以來已經修過佛法的，他才會這樣。像你們這樣能來聽經，有這樣的法緣能遇到，十分難得。所以說，我們如果能達到這種境界，能有這樣的機緣，這都是我們無始劫以來自己修來的。我們很多徒弟也覺得奇怪：為什麼會遇到？

我以前也經常在講，如果你真的在按佛法修鍊了，你在修行，你沒有神通是不可能的。只要你路子走對了，走錯了那當然是沒有的，經常在原地打轉，你怎麼會有？有的人想想這些是假的。我們剛剛進來的人，可能也有些疑慮。就像我這次要講《心經》法會，我有個小徒弟家在福建，她家都不回，她直接來這裡過年了。她知道回家以後再來，可能就來不來了，所以，她直接從上海來這裡過年了。她有這樣的信心，有這樣的機緣，當然能見到很多非常殊勝的事情。她跟著我就發現了，以前在神話當中聽說的事情，她都親眼所見。就像那天，佛教協會的孔阿姨來找我。那天大年初一，我陪她去拜菩薩。我是不認識孔阿姨的，她也不認識我，剛好我們遇上了，我就跟她打招呼：阿彌陀佛！阿彌陀佛！她就問我：愛鳳婆婆在不在呀？我說：我知道你是誰，你是來找我的，我就是振霖呀。她說：啊！你就是振霖師父！我就是來找你的！然後，我這小徒弟就奇怪了：你們都不認識，怎麼就知道是找你的呢？其實這些東西啊，自己有修為以後就變得很平常。在《靈梅神遊記》前面，我就提了三句話：淺根見它會覺得神奇，中根見它會恭敬禮拜，上根人見它必來尋根！

上午，我把三卷《心經》讀了一遍，做了一些簡要的解說。如果展開講，一部經三天，我們得講九天。那麼到我們最後，我們結束的時候，我用手電筒讓大家明白：什麼叫覺？什麼叫迷？早上，還沒有把這個問題完全搞清楚。這個問題是非常複雜的問題，我們一定要把這個問題搞明白。我們已經在研究《心經》了，你把自性，把佛性，不搞明白，不明心見性，不覺悟，那根本就不要搞《心經》。因為你要把《心經》弄明白，要聽《心經》，你必須要明白：什麼是我們的自性？什麼是覺？什麼是迷？

上午，我用電筒光給大家講了：只要把手電筒的開關一閉，那光影就消失了，就沒有了；那麼你把開關一開，光影又來了；那麼你跟著光影走，你永遠是迷迷糊糊的，弄不清楚，這就是叫迷。你去研究光影就是迷了。那麼什麼是光影呢？我已經講過了，就是我們所面臨的工作和生活難題，所有的東西，所有的境界，就是所說的光影。那麼，佛祖教我們也是這樣，叫我們不要迷。什麼叫覺悟呢？你要知道，這光影跑來跑去，你研究不通的，研究到自己命都沒了，你還研究不通呢。那你要去研究什麼？你要去研究這個光從哪裡發出來的。我上午已經說過了，要從我們自己身上找的話，就是六十二行門，十二因緣，貪、嗔、痴、分別心和妄心。

妄心是我們的根本。我們現在為什麼要修鍊佛法呢？那麼多人去拜菩薩，你不要講拜菩薩不是修行，拜菩薩同樣是修行。如果他選擇了一個法門，在那裡拜：我發了願了，我每天拜四十九拜。好啊！你就用這個方法去修行，一樣的。如果你選擇了禪坐，也是一樣的。你選擇了念《地藏經》，也是一樣的。你選擇了念阿彌陀佛佛號，也一樣的。只要你能一門深入，我們用這個手段在幹什麼？就在消滅我們的妄心，要把我們的妄心消滅掉。因為我們已經知道：所有的東西，都是因為我們有了妄心而起，所有的因緣，都是妄心而現。

那麼，佛祖打的比方非常、非常地貼切。他把我們這個妄心，比成一棵生長的大樹，就是要讓我們的心清靜，要讓我們的煩惱根斷掉的話，那就是說，要把這棵妄心的大樹給砍倒，讓它死掉。這個妄心死了，你的心就清靜了，你的心就像我們早上讀到的「心止即岸」，你的心會停下來，你就到達彼岸了。

那麼，妄心怎麼樣把它砍倒呢？我這樣講法，有很多人包括我這些徒弟，他們說：師父，我明白了，但是我做不到怎麼辦呢？就是這個問題，佛祖也知道我們做不到，所以，他教給我們方法，他說，你不要去跟著光影走，你如果跟著光影走，那就等於說你在砍枝葉，你在砍妄心這棵大樹的枝葉，你去把這個枝葉摘掉，或者去把小枝葉砍掉，你今天砍掉，它明天又長出來了，這大樹你砍得死嗎？砍不死啊！因此，佛祖教我們不要去砍枝葉，要去找它的根本，就是要從六十二行門，再找到十八界，然後再找十二因緣，然後再找到貪、嗔、痴。上午，我們已經分析過，一切原因都是我們貪心而起。我們把貪心一滅，後面這些東西都會斷掉。那麼，貪心又是妄念而起，道理是這樣子的。