修行——為何？如何？有何結果？（三）

《修行——為何？如何？有何結果？》

隆波帕默尊者開示

泰國國家電網

2013年5月8日

（三）

知道原則，就可以透過修行讓心安住成為觀者：看見身不是心，只是被心覺知的對象；苦樂不是心，只是被心覺知的對象；所有的善與不善都不是心，只被心覺知的對象。一旦如此照見，心便會與所緣分離。

所有的色都不是心，只是被心覺知的對象，所有的音聲也非心，只是被心覺知的對象，一切所思所想也不是心，只是被心覺知的對象。若能如此照見，心就會跳脫而成為觀者。所緣是所緣，心是心。

有些人至此便感到滿足，以為即是了脫生死之處。事實上，這只是起步階段的風景，根本還未見法。見法就會處於純凈無雜的法之狀態——沒有「我」，「我」不存在，有的只是色法與名法。無人、無眾生、無我，如此照見，即會體證初果須陀洹。

繼續修行，直到照見此身是純粹的苦。心將不再執著於身，不再執取色、聲、香、味、觸。那是屬於三果阿那含的境界，心會願意扔下身體，心返回安住於心，整日整夜的獨立凸顯，無需任何呵護。

試想，心若保持這樣的禪定，不再跑去眼、耳、鼻、舌、身，將會快樂到何種程度？色、聲、香、味、觸，被稱為「五欲功德」，阿那含的心不再追尋五欲功德，心無須任何呵護而獨立凸顯的保持禪定，快樂有如泉涌。

大約是1983年9月，隆波最後一次去頂禮隆布敦長老，長老開示說：「最後階段的修行，見到知者要消滅知者，遇到心要消滅心。這才能抵達真正的純凈無染。」長老接著說，那些聲名顯赫的高僧大德，通過此關的微乎其微，絕大部分都去梵天成為「大鬼」。長老稱梵天神為「大鬼」，最多是不再執著身體，但依然執著於心。

最後階段的修行是放下對心的執取。心一旦連自己都不再執著，就會生起一種新的法的境界——純粹的法，心與法變成純粹的「一」。心有法，擁有無與倫比的快樂，那個法，即是涅槃！

在我們到達之前，起步階段，必須先體證初果須陀洹。須陀洹聖者有智慧照見實相——無我，無人，無眾生，無他，那有什麼？有的只是顯現的現象，只是色法與名法。比如，凡夫看見身體，覺得身是「我」，身是人，男人、女人、孩子、大人、老人，會覺得真的有人存在、真的有什麼。而對於須陀洹聖者而言，身只是色，只是物質元素，始終不停地有元素進進出出，如果身體消散，也只是元素消散，而不是「我」消散。

凡夫認為身體是「我」，須陀洹聖者則不認為是「我」，須陀洹聖者能夠清除五蘊是「我」的邪見。

因此要訓練自己的心，讓它反覆不斷的去看——五蘊或名色（身心），不是我，不是我的，不是人、不是眾生。如果持續的去看，達到足夠的量，心會願意接受實相。

心何時接受實相——「我」不存在，有的只是色法、名法生起而後滅去。心就會照見：任何生起的必然滅去。

當心接受實相，就會體證初果須陀洹。修行的初期，偶爾也看見實相，但還無法接受，會膽戰心驚。比如，很多人修行以後分享說，當他們刷牙時——因為曾經發展覺性、訓練讓心安住，刷著刷著，心跳脫出來成為觀者，即刻看見——正在活動的這個不是「我」，只是一堆物質元素，第一次看見的時候，嚇一跳！「我」消失了！完了！ 這個不是「我」，胳膊變成一節一節的，是物質元素，不是「我」。心嚇了一跳，苦了起來，顫慄起來。

這很正常。幾乎每個人第一次見到都會害怕，幾乎每個人都會動搖，所以需要持續不斷的反覆看，最後心才願意接受實相——此身非「我」，此心非「我」，「我」不存在。