[轉載]論意拳站樁

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 站樁是意拳之基本功，從１９２６年王薌齋先生創意拳，充分強調其重要性並予以發展完善，經過實踐總結豐富其內容，形成完整的科學體系，所以王先生常說：「要知拳真諦，首由站樁起」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 站樁鍛煉方法早在二千年前，即在《內經。素問》一書中有這樣記載：「自古有真人焉，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽蔽天地」。　　　　　 王先生對「獨立守神，肌肉若一」的鍛煉進行了補充。「獨立守神」：在用功之前，思想先準備一下，首先想著游於物外，靜會全機之意，視同植物外形不動，內里卻有著根生髮展順逆橫生的變化。要保持意力不斷的內慮靈外挺拔，輕鬆勻整，以達舒適得力為則。鍛煉時，要凝神定意，默對長空，掃除雜念，寂靜調息，內外溫養，渾身毛孔放大，有如來回過堂風之感，使肌肉群不期然而然地完成了一條空口袋掛在天空，上有繩呆系，下有木支撐，有如躺在天空地闊的草地上，又象立在悠悠蕩蕩的水中，如此肌肉不鍛自煉，神經不養自養，這是鍛煉的基本要義，還要求使肌體與大氣相應，自然而然地發揮整體和本能的作用，也可以說是一種人體本能的學術，「一法不立，無法不備」的意義就在於此。鍛煉時先由不動中去體會，四肢百骸的一動而無不動之動，再由微動中去認識，欲動又欲止，欲止又欲動，有動中不得不止，止中不得不動之意。動靜互根，然後才能體會大氣的壓迫，鬆緊力的作用，也就不難近控制一切平衡中的不平衡以及動蕩樞紐之動，不動而動，動而不動。同時起著鋼柔虛實的鬆緊錯綜表裡的互用。而神意感應有如巨風卷樹，拔地欲飛，擰擺橫搖，有撞之不開，沖之不散，湛然寂然，居其所而穩如山嶽之勢，整體渾圓之力自然而具備。　　 鍛煉是在無力中求有力，在微動中求速度的運動，形體愈松，氣血循環欲快，氣力增長欲快，一用力身心便緊，百骸失靈，並有注血阻塞之弊。外形拙笨而神意靈巧。這種力是精神的意念的，有形就破體，無形能神聚。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 「肌肉若一」是特別重要的一步功夫。是有形姿式的調配，鍛煉肌肉的耐久力，亦是獨立之基礎，使身體各關節統一成整體，形成整體力量，以形為體，以意為用，因形取意，意注全身，以精神內領為主。加強運動也是減低疲勞，減低疲勞正是加強運動，使鍛煉與休息一致性，以達舒適得力。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 「獨立守神，肌肉若一」是有形無形的統一。有形的是姿式、骨骼、肌肉，無形的是精神、意念、假想、力量等。意拳之「拳」是有形的肢體運動表現形式，意拳之「意」是無形的精神意念等本質內容。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 站樁訓練使人體達到高度的協調統一，肢體間能處處連通成一個有機的整體，即所謂「一動無不動」，練成自身感覺的高度靈敏，並通過鬆緊轉換，培養整體的彈力，達到無點不彈簧。通過精神假借，意念誘導使精神意念與肢體的高度統一，即意動一致。　　　　　 站樁訓練使自身的身外產生高度的感應。根據練功層次不同可與樹木、牆壁、高山、大海、宇宙、光合等發生感應，假借無窮力，從虛無到實功，抽象到具體的對立統一。　　　 矛盾的對立統一觀念，始終貫穿於王先生的整個拳學體系，從站樁的二爭力到整體的渾元爭力，從站樁的自身到身外，以及試力、步法等整個拳學體系皆含矛盾，整個訓練過程就是矛盾的對立統一過程。王先生晚年年自號「矛盾老人」，就是對整個拳學和人生的高度概括。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 根據意念有同，姿式不同可分為健身樁和技擊樁兩個方面，健身是技擊的堅實基礎。王先生說：「拳學的使命在於修正人心，抒發感情，改造生理，發揮良能，使學者神明體健，利國利群」。因此，首先求健身，然後求技擊，健身基礎練堅實了，技擊的要求亦基本具備了，二者相輔相成，到高的階段，最原始最簡單的形式反而是最高級的，返樸歸真才是最高階段。改造生理即為健身，發揮良能則為技擊自衛。　　　　　　　　　　　　　　　　　 站樁的原則要求精神集中，全身放鬆，呼吸自然，在上文「獨立守神，肌肉偌一」中已闡述，不復重談。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 現從鬆緊，精神假借來談站樁訓練的內涵．　　　　　　　　　　　　　　　　　站樁的核心問題是放鬆，包含精神和肢體兩方面的松放，首先是精神放鬆，心理作用心理，鬆緊是矛盾對立統一的兩個方面．　　松是肌肉處於一種輕度的、舒張的、靜力的、動態平衡的緊張狀態。決不是懈。　　站樁中只有做到松，血液循環才能加快，氣力長進就愈快；只有松，肌肉才有彈性，才能做到無點不彈簧；只有松才能做到肌肉、皮膚、毛孔張開，猶如過堂風之感，才能有高度的觸覺靈敏，方可在技擊時聽勁變力，一觸即了；松才能使神經細胞進一步滲入支配肌細胞，調動更多的肌纖維參與運動；松才能減少能量消耗，增加耐力；同時亦能增大能量積蓄，以期爆炸；松的越好收縮的速度越快；放鬆才能使機體內外融合、連通一體，以達肌肉若一。訓練放鬆是健身的要求，又是運動技能方面的要求，只有會放鬆才會有相應的緊，站樁就是訓練人體掌握鬆緊的這一矛盾的重要方法，但技擊中又要有嚴格「緊」的訓練要求，包括精神激發等內容。首先體會慢節奏的全身緊，仔細體會不得力處，使身體達到內外統一，逐漸過渡到鬆緊轉換，可快可慢，時松時緊，時緊時松，松而不懈，緊而不僵，進一步體會身體內外的一致性，再進一步訓練高頻率的鬆緊交替，做到松中有緊，緊中有松，最後達到鬆緊協調一致即矛盾的對立統一，松就是緊，緊就是松。此時動靜互根，外不動而內速動，才是真正的不動之動。此步訓練內容非意拳正門者難識其徑。　　從站樁的鬆緊訓練不難看出運動素質的配備，所以意拳認為：人體運動素質如力量、速度、耐力、靈敏、協調等都是從鬆緊中派生的。　　精神假借或意念誘導對人們的生活行為或身體健康有著重要的影響，良性意念誘導可使人身心愉快，精力充沛，勇猛頑強。惡性意念誘導則可使人精神渙散，萎靡不振，甚至喪失性命。　　站樁精神假借，就是採取不同的、良性的，獨特的意念活動來影響自身心理活動，有益於身心健康，調動體內潛能，具備實戰要求。　　可分為以輕鬆自如、舒適得力為原則的健身意念活動和激發自身潛能，與身外產生高度感應的技擊精神意念假借。　　健身意念活動，諸如：頭如線吊，面部似笑非笑，環抱紙球，似坐非坐，神意內斂，斂神聽微雨，似看非看，頜下腋下容球，手扶水中木板，提按浮球，身下無床，水中體會阻力，身體去水中浮沉飄蕩，淋浴，光照，在大氣中游泳，踩棉活動，大冶洪爐，肌肉細胞動蕩，毛孔張開，天人合一活動等，是為了使身體內外感到無比舒暢，身心放鬆，氣靜息平，松和自然，蓄精養銳，肌肉若一，萌發本能自然之力。　　在健身樁意念假借基礎上可進一步訓練假借內容：如抱樹、自我放大、牽掛、彈簧、凝視、伏虎、降龍、大海波浪、應敵、宇宙、光合等。以求的肩架配備適當，意力圓滿一致；周身鼓盪，猶如槍炮彈簧之伸縮，更似火藥原子彈；具備本能觸覺之活力，含力以待其觸，有萬弓待發之勢；空靈勻整，精神飽滿，具備獸性之篤力，神猶霧豹，意若靈犀，毛髮如戟，目光似電，足有撥地欲飛，擰攏橫搖之勢，動則有怒虎搜山，山林欲崩之狀，更有靈蛇驚變之態，亦似火燒身之急，更有蟄龍振電直飛之神氣；擴大渾圓，空洞無我，應合宇宙之力，感應氣波鬆緊，神意光速融合，此謂超速運動。　　至此凡遇之物，只要神意一交，如天羅地網，無物能逃。　　此時精神激發，神態逼人，目光似電，獸性復現，本能復活，具有高度的靈敏、協調、無窮的渾圓力，超速的運動，這些都是從精神假借中得到的，所以精神假借是意拳之精髓。　　通過精神假借先求自身的勻整渾圓，意動一致，然後擴大渾圓，空洞無我，使自身與身外感應達成統一，產生神意之超速運動，這種神意運動是意拳的本質內涵。　　王薌齋先師在比武交手時，皆在舉手投足之間使敵如掛畫、或立仆地、或驚魂失魄而失敗。　　從鬆緊和意念假借兩個方面談了站樁的內涵。所以要得到拳學的真諦必須從站樁中尋找和探求，方能可望有成。　　（全文完）
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