天道的演示----------四季與五行

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來源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_4bb8661c010008s9.html) - 天道的演示----------四季與五行_紅塵_新浪博客

前人多多少少是由於對一年四季的觀察，而領悟到五行關係的存在。春、夏、秋、冬，每一年都在循環，這個循環從來不會被打亂，從來不會消失。五行理論也是這樣，不同點在於五行是一套概念系統，而四季則是客觀存在的天道。無論人類是否存在，無論人類是否有文明，無論我們是不是總結出五行理論，四季都會自然地存在。四季的變化準確而有規律，是自然法則的直接體現，是天道的代言。

不同的物種之間，有不同的生存周期。象人類可以活七八十年，貓狗可以活十多年，魚可以活三五年，昆蟲則往往只有一年的壽命。植物里常見的梨樹、棗樹、樺樹，一般都可以活三五百年，也有長壽的如松樹、柏樹、杉樹可以活三五千年，也有短暫得只有一個雨季壽命的瓦松，一種長在房頂上的草，雨季來了馬上發芽生根，雨季結束時，它已經完成了開花結籽然後枯黃死去。

無論生命的形式是否相同，存在是時間周期有長有短，生命都有一個必然的宿命，就是一定會經歷出生，成長，穩定，崩壞，死亡這些周期。比如一個人從小孩子出生，成長到青春期，成熟為青年，然後在中年有相對穩定的身體狀態，再逐步進入老年，身體健康慢慢地變弱，最後死亡，這是每一個人都必經的過程，世界上的每一種生命也都一樣，這是自然的天道。

四季以一年的時間為限來表現生命周期，四季周期短而明顯，用於發展出五行理論是最適合的象徵。

木和春季

經過冬天仍然活著的動植物都逐漸蘇醒，枯樹長出新綠，動物們慢慢走出冬眠的洞穴；新生命也在這個季節出生，植物的種子會在春天破殼而出，發芽成長，動物會開始求偶交配，不久的幾個月後它們孕育出下一代。春天的一切生命都在成長，一切植物都在舒展延伸，一副從無到有的氣勢放在我們面前，擴張和生長是春天的主題。在這樣一個季節，用「木」來做符號是最適合的高度提煉。

火和夏季

在春天的生長和發育後，大部份生命都進入一個穩定期，或者是穩定的成長期。在這個季節給我們最大的印象就是熱，無論是在地球的任何地方，夏天都是一定是最熱的。夏天的昆蟲也是特別多，我們生活里直接可以聽到蟬在告訴我們夏天來了，一整個夏天蟬都會鬧著提醒我們。當然這只是表象，在夏季里樹木全部在茂盛的成熟期，再也見不到春天的抽枝新綠，取而代之的是深綠濃密的葉子，在沒有人打理的地方草可以長得比人還高，在茂盛植物的掩蓋和包容下藏著長大成熟、活躍運動著的各種生物。通俗地說夏天是熱鬧的，生命在這個季節走入繁榮，在夏天，似乎世界有著不死的力量，用熱烈的「火」來做為夏天的符號最適合不過。

金和秋季

在夏季的繁榮後的收斂。沒有事物可以永遠發展，從一個時期的擴張繁榮一定會有一個時期的收斂。這是一個收穫的季節，植物到了秋天都不會再生長，紛紛結出果實等待明年春天的更大生長。老實說這個時候不想收穫也不行，再不收的話果實就會凋落和腐敗。農民忙了一年就是盼這一季，人類食用的農作品裡大部份是植物是果實，都是植物成長後收斂的成果。動物們都在夏天把自己養肥，在秋天再進行一次收藏行動。食肉動物藏起自己的獵物，食素動物藏起自己的果實。「收藏」這兩個字是秋天的最佳寫照。金屬是在五行理論形成年代的收斂性質的極限，金屬從土石里煉出，又比土石更重，有著冷性的堅硬，又可以在收斂下形成形狀，這一切都使「金」成為秋天這生命階段的最好注釋。

水和冬季

萬物收斂後的平靜。這個季節最明顯就是冷，溫度在不斷下降，生命活動的跡象在這時是最少的。壽命短於一年的生命會在冬季死去，生命周期仍在延續的物種在用最節省能量的方式生存。大部份動物都在吃著自己在秋天收藏起來的庫存品和戰利品，也有的乾脆來個冬眠，一覺睡到春天。在不能得到足夠的陽光水份的冬季，植物的葉子從最有效的能量吸收器轉變成最大的能量浪費品，樹上的葉子全都落下，秋天結出的果結同時落下埋在稍微溫暖的泥土裡，以保證樹榦可以生存到下一個春天，種子可以成長出新的生命。但是這個最後的季節，在沉寂和冷灰中孕育著春天的發生。不久後的一天，春季就會在冬季能量的蘊藏和轉換下煥發出新生。這個從平靜到活躍，從死到生的季節用變幻莫測又剛柔相濟的「水」來表達最為精采。

從以上的四季推進，我們可以發現一個規律，原來四季的排列次序和五行相生是相同的。

五行相行的順序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

四季在推進時，木性的春天進入火性的夏天，呈現火生木的狀態；火性的夏天進入漫長的土性的夏末，呈現火生土的狀態；土性的長夏進入金性的秋天，呈現土生金的狀態；金性的秋天進入水性的冬天，呈現金生水的狀態；然後水性的冬天必然會轉回到木性的溫暖的春天，呈現水生木的狀態；到這裡完成一個五行相生的大循環。還是要提醒一下的是，我們可不要理解為四季在按五行相生的原理在演進，四季是必然存在的天道，五行理論才是在四季的依據下發展出來的思想總結。

土和四季

之前還有土性的季節沒有談及，土性有相當的複雜性，我們放在這一節最後來談。

在第一節的萬物配五行分類簡表裡面，有這樣一欄：

土所代表的欄目里並沒有季節可填入，四季配五行，很明顯就是少了一塊。

其實不然。原來土性代表的對萬物的包容和養育，土性在易學中甚至可以直接代表母親（易學裡面西南土性卦坤卦的第一象徵就是母親），先賢把土分別排列到了四季之中。一年有十二個月，每一個季節都有三個月，而每一個季節的最後一個月，都屬於土性。土性月份起到了季節轉換的過渡，對主持每個季節的五主氣進行收藏，所以這四個分列四季的土性月份，古代統稱這四個月份為「四庫」。

清朝乾隆年間編纂的《四庫全書》，書名里所用的「四庫」二字，就是出自五行理論的「四庫」概念，以包容天下的土性來代表這套圖書集成的包羅萬有。

這四個土性的月份分別是：

春季的最後一個月——三月，也叫辰月。這個月份的土性裡帶著木性和水性，代表將要過去的木性的春天，和再之前的冬天餘下的一點水氣；

夏季的最後一個月——六月，也叫未月。這個月份的土性裡帶有火性和木性，代表將要過去的火性的夏天，和再之前的春天餘下的一點木氣；

秋季的最後一個月——九月，也叫戌月。這個月份的土性裡帶有金性和火性，代表將要過去的金性的秋天，和再之前的夏天餘下的一點火氣；

冬季的最後一個月——十二月，也叫丑月。這個月份的土性裡帶有水性和金性，代表將要過去的水性的冬天，和再之前的秋天餘下的一點金氣。

我們用一個《土性月份五行屬行表》簡單地歸納一下。

我們在表中看到，土性月份以複雜的五行構成中和著四種相生相剋的五行屬性，土為每一次季節的鮮明過渡提供了一個緩衝時間和成長時間，土的屬性孕育出四季，土性本身又蘊藏在四季之中。

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