凈空法師：什麼是生佛平等？

　　我們在《華嚴》裡面應當要學到，世出世間一切法個個第一，沒有第二，所以我們禮敬的心才生得起來，不會有驕慢，不會貢高。我在大眾當中，我很特殊，別人不如我，今天講特權，佛法裡頭沒有特權，佛法裡頭是平等法，佛跟一切眾生都平等，生佛平等。這是大經裡面所說的總原則、總綱領，決定不可以違背。明白了，真正體會到了，不但是八萬四千法門，門門平等，只有讚歎，決定沒有毀謗。佛法之外，世間還有許許多多的宗教，許許多多的學派，諸位要知道，也平等。　　　　這個平等，一般人很難體會到。「生佛平等」這句話，諸位常聽，經論裡面常常看到。生是眾生，九法界都是眾生，地獄跟佛平等嗎？畜生跟佛平等嗎？我們眼睛裡頭決定不平等，佛眼睛裡看絕對平等，只是形相不一樣。相是假的，相不是真的，《金剛經》上說得好，「凡所有相，皆是虛妄」，性是真的。宗門常講狗子也有佛性，狗子的佛性，跟釋迦牟尼佛的佛性，跟阿彌陀佛的佛性，沒有兩樣，一樣的，它怎麽不平等？佛從性上看，所以《華嚴經》才說「情與無情，同圓種智」，不但是有情眾生平等，無情眾生植物、礦物也平等。　　　　什麽叫一真法界？平等真法界，叫一真法界。一真法界在哪裡？一真法界就在我們現前。佛見到，我們見不到。佛何以見到？佛平等心，見到的是平等法界。我們的心極不平，所以一真法界就在面前，我們都見不到。諸佛如來，諸佛從相上講，《華嚴經》四十一位法身大士，就叫諸佛。為什麽？他們都見到一切眾生的真性。有情眾生分上稱之為佛性，無情眾生分上稱之為法性，法性跟佛性一個性，他們見性了。見性的人，心是平等的；沒有見性的人，心不平等，心有高下。所以諸位修學，你自己有沒有見性，從這個地方勘驗，自己就明白了。不要去問別人，問別人靠不住，現在騙人的事情很多。　　　　我有一年在洛杉磯講經，洛杉磯有五個年輕人，這五個年輕人自己以為開悟了，明心見性。怎麽知道？說是有西藏的這些仁波切，給他摩頂授記，這五個人開悟了。他們趾高氣揚，目空一切，瞧不起人。我去講經，難得他還來聽；聽完之後，要我給他證明，他們是開悟的。我一看，搖搖頭，你沒開悟。他很生氣，他問我：西藏仁波切都說我們開悟了，法師，你為什麽說我沒開悟？我說：我沒有開悟，你來找我，你怎麽會開悟？騙人的事情太多了。開悟的人心是平等的，他還有貢高我慢，還要來找我麻煩，這個人哪裡會開悟？所以自以為是，是道道地地的煩惱習氣絲毫都沒有斷，他悟在哪裡？被人家騙了。　　　　所以我們自己修學功夫，自己可以勘驗，都在日常生活當中，順逆境界，順境逆境、善緣惡緣，你接觸都生歡喜心。這個歡喜心不是從外面刺激來的，外面刺激那是苦樂憂喜舍，那是煩惱、是習氣。這個歡喜心是從自性裡面，法喜充滿，是平等心裏面流露出來的。佛與大菩薩、法身大士，見一切眾生滿面笑容，和藹可親，他是自性流露。凡夫歡喜，稱自己意思歡喜，那是什麽？那是煩惱的現象，我們一看就看出來，假的不是真的。唯獨佛菩薩的歡喜，經上講「常生歡喜心」，他那個歡喜永遠不變的，與順逆境緣不相干的，這是真樂。在西方極樂世界是這個樂，不是苦樂之樂，苦樂之樂那個樂叫壞苦，西方世界如果是苦樂之樂，我也就不想去了。他不是苦樂之樂，他是自性性德自然流露，這是我們應當要嚮往的，應當要發願求生。
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