梁漱溟：思考問題的8層境界，「問題」小伙成為中國最後一位儒家

說到思考問題，梁漱溟先生很有自己的一套方法。

梁漱溟對學問是這樣認識的，所謂學問，就是對問題說得出道理，有自己的想法。

想法似乎人人都是有的，但又等於沒有。

因為大多數人的頭腦雜亂無章，人云亦云，對於不同的觀點意見，他都點頭稱是，等於沒有想法。

梁漱溟自己從來沒有想過要做學問，走上做學問這條路，只是因為他喜歡提問題。大約從十四歲開始，總有問題佔據在他的心裡，從一個問題轉入另一個問題，一直想如何解答，解答不完就欲罷不能，就一路走了下來。提得出問題，然後想要解決它，這大概就是他做學問的起點吧。

第一層境界：形成主見

用心想一個問題，便會對這個問題有主見，形成自己的判斷。

即使淺薄，也終究是你自己的意見。

縱然不高深，卻是自己的心得，而親切有味。

說出來便能夠動人，能動人就行了。

他就能自成一派，因為他有了淺薄的哲學。

有主見，才有你自己。

有自己，才有旁人，才會發覺前後左右都是與我意見不同的人。

這時感覺種種衝突，種種矛盾，種種沒有道理，又種種都是道理。

你自己說不出道理，不甘心隨便跟著人家說，也不敢輕易自信。

從此你就走上求學問的正確道路了。

第三層境界：融匯貫通

前人的主張、今人的言論，你不會輕易放過。

看到與自己想法相同的，感到親切。

看到與自己想法不同的，感到隔膜。

有不同，就非求解決不可。

有隔膜，就非求了解不可。

古人今人所曾用過的心思，慢慢融匯到你自己。

你最初的一點主見，成為以後大學問的萌芽。

從這點萌芽，你才可以吸收養料，才可以向上生枝發葉，向下入土生根。

待得上邊枝葉扶疏，下邊根深蒂固，學問便成了。

這是讀書唯一正確的方法，不然讀書也沒用處。

會讀書的人說話時，說他自己的話，不堆砌名詞，不旁徵博引。

反之，引書越多的人越不會讀書。

中國最後一位儒家：梁漱溟

用心之後，就知道要虛心了。

自己當初一點見解之浮淺，不足以解決問題。

學問的進步，不單是見解有進步，還表現在你的心思頭腦鍛煉得精密了，心氣態度鍛煉得謙虛了。

心虛思密是求學的必要條件。

對於前人之學，總不要說自己都懂。

因為自己覺得不懂，就可以除去一切浮見，完全虛心地先求了解它。

遇到不同的意見思想，我總疑心他比我高明。

疑心他必有我所未及的見聞，不然，他何以不和我作同樣判斷呢？

疑心他必有精思深悟過於我，不然，何以我所見如此而他所見如彼呢？

你見到的意見越多，專研得愈深，這時候零碎的知識，片段的見解都沒有了。

心裡全是一貫的系統，整個的組織。

如此，就可以算成功了。

到了這時候，才能以簡御繁，才可以學問多而不覺得多。

凡有系統的思想，在心裡都很簡單，彷彿只有一兩句話。

凡是大哲學家皆沒有許多話說，總不過一兩句。

很複雜很沉重的宇宙，在他手心裡是異常輕鬆的----所謂舉重若輕。

學問家如說肩背上負著多沉重的學問，那是不對的。

如說當初覺得有什麼，現在才曉得原來沒有什麼，那就對了。

道理越看得明透，越覺得無甚話可說，還是一點不說的好。

心裡明白，口裡講不出來。

反過來說，學問淺的人說話愈多，思想不清楚的人名詞越多。

讓一個沒有學問的人看見，真要把他嚇壞了。

其實道理明透了，名詞便可用，可不用，或隨意拾用。

如果外面或裡面還有解決不了的問題，那學問必是沒到家。

如果學問已經通了，就沒有問題。

真學問的人，學問可以完全歸自己運用。

假學問的人，學問在他的手裡完全不會用。

第七層境界：一覽眾山小

學問裡面的甘苦都嘗過了，再看旁人的見解主張，其中得失長短都能夠看出來。

這個淺薄，那個到家，這個是什麼分數，那個是什麼程度，都知道得很清楚。

因為自己從前也是這樣，一切深淺精粗的層次都曾經過。

第八層境界：通透

思精理熟之後，心裡就沒有一點不透的了。

梁漱溟簡介：

（1893—1988）著名的思想家、哲學家、教育家、社會活動家、愛國民主人士，著名學者、國學大師，主要研究人生問題和社會問題，現代新儒家的早期代表人物之一，有「中國最後一位儒家」之稱。

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