對《西遊記》部分故事情節的解析(一)——孫悟空殺六賊的寓意

對《西遊記》部分故事情節的解析(一)——孫悟空殺六賊的寓意 2012-08-09 19:41閱讀： 小說第14回描寫孫悟空被唐僧從五行山（兩界山）下解救出來後，第二天，師徒走到路上，忽見路旁唿哨一聲，闖出六個人來，各執長槍短劍，利刃強弓，說：「我等是剪徑的大王，行好心的山主。大名久播，你量不知，早早的留下東西，放你過去；若道半個『不』字，教你碎屍粉骨！」第一次見到這個架勢的唐僧，唬得那三藏魂飛魄散，跌下馬來，不能言語。行者膽量大，哪容分說，走上前來，叉手當胸，對那六個人施禮道：「列位有什麼緣故，阻我貧僧的去路？」那人道：「我等是剪徑的大王，行好心的山主。大名久播，量你不知。早早地放下東西，放你過去，若道半個『不』字，叫你粉身碎骨。」行者道：「我也是祖傳的大王，積年的山主，卻不曾聞得列位有甚大名。」你知是哪六人？原來是眼看喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、意見欲和身本憂六個毛賊。讀者肯定發現了六賊的名稱不一般，太奇怪了！從古至今，誰家父母會給自己的孩子起這樣奇怪的名字。顯然，這裡寓意著小說作者的思想，具有很強的象徵意義。人究竟有多少種慾望？戰國時期雜家的代表作《呂氏春秋》在《貴生》篇中首先提出「六欲」的概念，東漢哲人高誘作了解釋，即眼（視覺）、耳（聽覺）、鼻（嗅覺）、舌（味覺）、意（意識）、身（觸覺）之欲。這六欲就是小說寫的六賊，就是人的六種慾望、六種需求。也就是眼要觀，耳要聽，鼻要聞，嘴要吃，舌要嘗，人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色，這些慾望與生俱來，不用人教就會。悟空對六個毛賊說：「你卻不認得我這出家人是你的主人公」孫悟空的話，算是說到家了。為什麼？這眼、耳、鼻、舌、身、意就是人的六根。六根中前五根為視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺的器官。嚴格地說，六根是指分別散布在五官上面的具有某種特性的因素。如眼根不是指眼球，而是散布在眼球各處具有視覺功能的因素。意根指肉心，確切地說應該是大腦（古人認識與當今認識不同，認為心是人的思維器官。但不能單純從生理解剖來認識大腦和心臟，現代醫學研究證明人的心對人的情緒、行為具有重要影響。比如一個人更換了心臟之後，性情會發生很大變化）。我們在前文中已經介紹了，孫悟空是人心的象徵，六賊的主人公就是人的心。所以，孫悟空就是六賊的主人公。佛教認為，意根的主要功能是記憶和推理。總之，六根是感覺器官和思維器官。在《西遊記》中多次出現的所謂的強盜、山大王這類形象。他們佔山為王，橫行一方，劫掠錢財與人口。多是以佛道

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 概念化的心賊和心魔出現的，我們從這六賊的名稱，可以明顯看出。人若不能從其中解脫出來，就會出現煩惱。六根不凈，總貪戀物質生活，追求物質生活的快樂，就會受外界物慾的引誘，不能夠一心奉佛，一心學佛，一心修行了，更不可能徹底擺脫六道輪迴這一歸宿。當我們參觀清東陵裕陵（乾隆陵）地宮時，就會發現，地宮的甬道邊的浮雕刻畫著衣服、水果、琵琶等象徵著眼耳鼻舌身的五欲供，這和六賊沒有什麼區別，只不過是少了其中的「意」而已。也是在闡述人若想進入佛教西方極樂世界，必須要消除對這些物質追求，否則就不能進入聖界。而孫悟空經過五行山（兩界山）下500年定心猿，又從五行山（兩界山）下解脫出來，完成了一次蛻變，是一次升華，完成了由妖到人的關鍵性轉變。從此，孫悟空再也沒有了追求高官的慾望——要玉皇大帝將位置讓給他；不再追求長生不老——到幽冥界銷毀了生死簿。此時他的心已經是清凈的，沒有了任何個人慾望。所以，當喜、怒、愛、思、欲、憂生起時，六賊入侵時，自然就會被本心的空性掃除得一乾二淨。因此，悟空對這六個毛賊，毫不留情，一個個盡皆「打死」。孫悟空打死六賊，寓意去除雜念，六根徹底清凈。表明「心性修持」從「有心追求」達到「一心悟空」的狀態。對於「六賊」，我們不要望文生義，認為既然是賊就要偷東西，從而斷定「賊」肯定是來偷東西的。按照佛教的戒律，出家人除了衣缽等生活必需品，是不得積蓄財產的。出家人有什麼可偷的東西呢？所以如果賊要劫道，他們肯定要選擇富貴人家，不可能選中出家人這樣沒油水的對象。六賊究竟要偷僧人什麼東西？這裡無法解釋。所以我們不能把六賊理解為要劫財偷東西。我們都知道：「賊」在漢語中除了有偷盜這個含義之外，還有一個傷害的含義。《西遊記》里這個故事顯然是說六賊（六欲）對人純潔心的傷害。按照佛教的說法，我們每個人的心，本來是純潔的，本心本空。人所以會有這樣那樣的苦惱、煩惱，是因為我們六根不凈，追逐利樂所致。因為人們都有妄心和七情六慾，這樣就使我們自己的真心、本心被慾望所蒙蔽，被雜念所覆蓋，使我們無法見到它。行者打死了六個毛賊，為唐僧的西行掃除了障礙。可唐僧還沒有修行到怪怨悟空打死了六賊，手段太殘忍，做不得和尚：「我這出家人，寧死決不敢行兇。我就死，也只是一身，你卻殺了他六人，如何理說？此事若告到官，就是你老子做官，也說不過去。」孫悟空一生受不得人氣。他見三藏只管緒緒叨叨，按不住心頭火發，使一個性子，將身一縱，呼的一聲，回東而去。來到東洋大海的龍宮，向龍王討杯茶喝。孫悟空走了，今後將如何降魔？唐僧此時無限傷心，前途茫茫，如何是好？他想起了觀音菩薩，慈悲心顯發。觀音菩薩是慈悲心，人在苦難之中，如果誠心憶念觀音菩薩，就會顯發慈悲心——這是一種大慈悲三昧定境，是心住於慈悲的境地時發出的。唐僧得悟大乘法門，是觀音菩薩的啟示，也就是慈悲心的啟示。這時，唐僧遇到一個年高老母，給了唐僧兩件法寶，一件棉布直裰，一頂嵌金花帽。並對三藏說：「東方不遠，就是我家，想必往我家去了。我那裡還有一篇咒兒，喚做『定心真言』，又名做『緊箍兒咒』。你可暗暗念熟，牢記心頭，再莫泄漏一人知道。我去趕上他，叫他還來跟你，你卻將此衣帽與他穿戴。他若不聽使喚，你就默念此咒，他再不敢行兇，也再不敢去了。」唐僧先假意讓悟空從包袱里取些乾糧來吃。悟空打開包袱一看，發現裡面多出一套衣帽來，就起了好奇之心，問師父：「這衣帽是東土帶來的？」唐僧說：「是我小時穿戴的。這帽子若戴了，不用教經，就會念經；這衣服若穿了，不用演禮，就會行禮。」行者對小帽非常感興趣，於是求師父道：「好師父，把與我穿戴了罷。」唐僧欲擒故縱，還假意說道：「只怕長短不一，你若穿得，就穿了罷。」唐僧哄行者穿上綿布直綴，戴上嵌金花帽，看到悟空戴上帽子，唐僧心中暗喜，他要檢驗一下緊箍咒的效果，便默默地開始念緊箍咒。好好的孫悟空，突然覺得腦袋疼得不行，一看，原來是師父念咒念的。悟空很生氣，想一棒把唐僧打死，結果被唐僧把緊箍咒又念了兩三遍，猴子「跌倒在地，丟了鐵棒，不能舉手」，這下真的沒有脾氣了。唐僧說：「你今番可聽我教誨了？」悟空說：「聽教了！」「再可無禮了？」悟空說：「不敢了！」不過孫悟空心裡並不服，他想一棒把唐僧打死，結果被唐僧把緊箍咒又念了兩三遍，「跌倒在地，丟了鐵棒，不能舉手」。他跪下求師父說，我願保您去西天，再也不退悔了。為了制伏「心猿」，制伏心魔，出現了一個規範和約束孫悟空（心）的緊箍咒，所以，緊箍咒又稱作「定心真言」。緊箍咒代表的是來自外部的約束。經過十四年的磨礪，悟空已達到從心所欲不逾矩的境界。隨著悟空自我控制能力增強，以及社會道德觀的形成，他逐漸學會了自我約束，並且自我約束的能力逐漸增強。當他心不起念、清凈無垢的時候，便成佛了，緊箍也隨之消失了。如果人們不了解佛法，可能一定會嗔怪孫悟空濫殺無辜，這六個劫道的賊雖然十分可惡，但畢竟還沒有達到非處死他們不可的程度。但是，小說中表明上看是殺了六個強盜，實際上是用佛教思想告訴我們孫悟空已經斷了六根，由不清凈變得清凈了，自然就一心求法。孫悟空所殺的一切妖魔鬼怪，全是人類自我心中的私心雜念。心念一動，妖魔就會出現；必須灰心滅智，才能證真見佛。這實際上是唐僧不明白無欲是真心，有欲是凡心。請注意：小說從孫悟空去退六賊開始，出現了暗線——修行者坐禪修鍊感受的描寫。這六賊確實是修行者的障礙。如果修行者不能去退六賊對自己的干擾，他就無法靜下心來，不可能進入禪定的境界，就更談不上開悟。

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