我國今年離婚人數激增 探討家庭穩定的出路何在？

而一份調查結果顯示，「性格不合」是導致離婚的首要原因，過半的人聲稱自己離婚是因為和對方性格不合。對這份調查的分析稱，「性格不合」很難用實際事件來形容，可能是遮蓋真實離婚原因的借口，也未必是導致離婚的根本原因。不過，與「性格不合」相關的現象的確存在於日常的夫妻生活之中，例如夫妻間無休止地為了瑣事吵架就是最好的例證。此外，家庭作為社會的細胞，其中所發生的種種事情，對社會的影響也極為直接，而社會也以相似的方式時時刻刻影響著家庭的穩定。其中一個極為明顯的例子，就是「婚外情」現象的「普及」。例如最近網路熱點之一的重慶貪官落馬事件，就與婚外情有著密切關係。此外，幾乎所有的貪污案件都會與此有或多或少的聯繫。對於婚姻，年輕人有著相當的熱情和美好的盼望，而中年人則有著過多的遺憾，甚至極大的失落。婚姻涉及到家庭，家庭又會涉及到後代和社會，這種種的問題最後必然穿成一串，把社會上單個的家庭一一聯繫在一起，形成一個極大的鏈條。而這個大大的鏈條一旦有一環破裂，整個鏈條都可能被破壞；何況，實際上，我們的家庭大多數都存在破口，這個社會怎麼可能健康發展下去呢？高居不下的離婚率，必然給家庭、社會帶來極大的不穩定。因此，無論從單個家庭層面來講，還是從整個社會的角度來談，探討家庭穩定的出路，已經成為我國，乃至整個世界迫在眉睫的事情了。對此現象，基督教會希望也正在進行著努力。事實上，儘管基督教不支持，並且明確反對離婚，然而，因著種種原因，在我國基督教會內部，離婚現象仍然存在，甚至與社會相比，並沒有明顯不同。即使有所降低，但是夫妻間的矛盾，在很大程度上與其他夫妻的矛盾並無太多差別；而親子關係，以及與長輩的關係，也存在著諸多問題。（這些問題不在本文中一一贅述。）然而，筆者在此仍需加上下面的話。儘管教會信徒的婚姻仍面臨著諸多挑戰，但是教會比社會超前的一步則是，許多地方教會已經開始重視婚姻的問題，並且正在為之付出努力。據筆者了解，北京一些教堂已經成立並努力運營夫妻團契，這一團契致力於解決基督徒夫婦之間的矛盾，共同建立基督化的婚姻家庭，並且已經或多或少解決了信徒中間存在的問題。除北京以外，我國多地教會也建立有類似的團契，以幫助基督徒夫婦解決日常生活中出現的種種矛盾。另外，一些重視青年人的教會也開辦有青年事工，或者單身基督徒團契，這種團契經常使用《聖經》中有關愛情的《雅歌》的名字，以體現其宗旨是幫助單身基督徒認識愛情和婚姻，預備自己從單身生活進入家庭生活。基督教是一個重視婚姻的宗教，這在《聖經》中有著顯明的體現。上帝創造人類，並為亞當造了夏娃之後，以這樣的語言來描述了上帝對婚姻和家庭的期望：「二人要成為一體」；這就意味著，進入婚姻之後，原來不同的兩個人，將成為一個整體。也許正因為這個原因，現在人們普遍將夫妻的另一方稱為「另一半」。的確，如果我們的「另一半」受傷的時候，我們的「這一半」恐怕也不會好過；而如果我們的「這一半」喜樂的時候，我們的「另一半」也會感到幸福。因著對婚姻和家庭的重視，為解決婚姻和家庭矛盾，我國基督教會已經且正在進行著種種努力。儘管這些努力有些還沒有收到很好的效果，但是教會仍然在朝著這個方向努力。儘管社會也已經意識到離婚率居高不下，必將成為社會不穩定的重要因素之一；同時也有許多人正在為了解決這一難題「出謀劃策」、「多方思考」，但是，不得不承認的一點是，在這方面，基督教會仍然走在了社會的前面。宗教是社會的「先知」，這句話在此再一次被證明。去年兩會期間，中國社會老齡化問題得到廣泛的關注；然而，也許因著中國教會特殊的年齡結構，以及基督教信仰將「孝敬父母」提高到法律的層面，早在20多年前，我國有些教會已經開始重視養老問題。例如杭州基督教兩會所開辦的敬老院，已經擁有長達20多年的歷史，積累的許多實戰經驗，並在原來的基礎上不斷發展，儘管被許多因素限制，仍然走在了社會的前列。同樣，對於婚姻問題，教會也有一種敏感的「觸覺」，即，在整個社會還沒有意識到這一問題之時，教會因著對某一因素的關注，會提前預知這一現象，並能推測出這種現象發生後，對於教會以及社會產生怎樣的影響。其預知功能雖然不會一直正確，但是對於整個社會來說，卻是非常必要的。而宗教是社會的先知，並沒有任何神秘之處。一個好的乒乓球選手，在對手的球拍擊打乒乓球的那一刻，就可以根據對方的姿勢、球拍與乒乓球接觸的力度及時間等因素，提前判斷出乒乓球的走勢和旋轉；儘管他的判斷不會每次都絕對正確，但是因著對於乒乓球的熟悉，以及長期的經驗，這些預測是非常可靠的。與此相似，因著對婚姻問題的關注，基督教會可以擔當起預測社會婚姻問題的指南針。不僅婚姻問題，2012年年初出現在廣州及其他多個地方的「靈修」事件，同樣體現出宗教是社會先知的功能。這是宗教的特殊功能之一，是其他任何組織或團體，難以代替的一項職能。當然，這需要國家給宗教界一定的空間，宗教人士才能擔當起這一功能。然而，可悲的是，如同前面所述的「靈修」事件，以及2012年年末的「全能神」事件，這些本事情來應該宗教去打「前陣」，即在這些人沒有觸碰到法律的界限，其行為卻明顯不符合人類道德之時，宗教界就敏感的捕捉到其中存在的問題而採取一定行動，從而將損失降到最小；但是因著我國宗教界的普遍失聲，這些問題最終都上升到了法律層面，有國家行政機構給予取締。當然，當事情發生到一定程度，觸犯到相關法律法規之時，有關部門的確應當果斷地給予處理。但是如果有些本來可以利用宗教「扼殺」在萌芽階段，卻等到事情已經相當嚴重，影響到許多人的生活，甚至發生難以彌補的悲劇之後，才不得不用行政手段加以處理；那麼，我們不得不承認，宗教在我國社會中的功能的確呈現的太少了。當然，這實際上是對我國宗教界的一個極大的挑戰。因為長期以來，因著種種歷史和現實原因，我國宗教界已經在社會中找到了一定的位置，並且已經處在了一種相對平穩的狀態；如果要求宗教界擔當起更大的責任，則必然會影響到已有的平穩氣氛，甚至可能會影響到宗教界將如何生存下去的「大問題」。因此，實際上，我國宗教界，尤其是官方所認可的宗教機構，也許更願意維持現狀，而非為宗教發展開闢出路，為社會穩定盡上本分。許多問題並非本文所能涉及。在此，筆者仍願意建議有關部門願意更多了解和認識宗教，發揮宗教本來應有的功能，給宗教界人士更大的空間。儘管利用宗教謀取利益的人的確存在，畢竟那只是少數。在社會越來越開放，人們越來越重視生活細節，以及精神生活之時，我們在用「宗教鴉片論」來治理宗教，已經很難貼近人心，也很難實踐下去了。贅言頗多，解決我國社會離婚率居高不下的難題，宗教界，尤其是基督教界，可以也應當擔負起部分責任，並且因著基督教信仰對婚姻和家庭的重視，他們也的確有能力擔負起一定責任。