圖說男女觀音：流變的形象 不變的莊嚴【901期】

觀世音菩薩，是與中國民眾結緣最深的一位佛教菩薩，中國民眾對她的崇信在其他神聖之上。《妙法蓮華經·觀世音普門品》說：「觀世音以何因緣名『觀世音』？佛告無盡意菩薩，善男子。若有無量百千億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫」。

觀音菩薩傳入中國大約是在魏晉時代，隨著佛教中國化的發展，觀音形象在中國逐漸發生了重大變化。觀音傳入中國之初，還是以「偉丈夫」男菩薩的形象高坐佛堂。

在中國早期的佛教造像中，如敦煌莫高窟的壁畫、南北朝時期的木雕等，觀音形象種類很多，但大多是以男身出現，甚至還留有兩撇小鬍子。

敦煌壁畫中初唐時期的觀音畫像。

敦煌壁畫中初唐時期的觀音畫像

敦煌壁畫中初唐時期的觀音畫像

南北朝以後，特別是在唐宋以後，觀音幾乎完全變成女菩薩模樣，其形象，面龐秀美、姿態端莊華貴，又不失穩重的氣質。

洛陽博物館藏北魏《觀音三尊像》

中國佛教對觀音菩薩的改造，不僅體現在造像上，更突出表出在編造觀音菩薩的出身上。男觀音變成了中國春秋時期楚莊王的三公主，這就是流傳廣泛的觀音菩薩為妙善公主的傳說。

英國倫敦大英博物館的唐代絹本《引路菩薩圖》中的觀音形象

宋代觀音菩薩呈世俗化：宋代觀音逐漸呈現民間世俗化的特點，其鮮明的標誌就是作為觀音傳記的妙善公主傳說的產生。北宋時期著名的寺廟有河北正定隆興寺，俗稱大佛寺。寺院大悲閣建有銅鑄大悲觀音像，其造像與寺廟在佛教史上極有地位。另外，宋代木雕鐵鑄觀音像已頗流行，多為自由自在的遊戲坐姿。圖為正定隆興寺《千手千眼觀音菩薩》。

遼代觀音信仰隆盛：佛教隨契丹族征戰中原而傳入，遼代觀音信仰隆盛，從薊縣獨樂寺的十一面觀音到寶祇廣濟寺，以及遼文所遺《觀音舍利地宮銘》和《玉石觀音像唱和詩》等可見之盛況。圖為遼代石雕加彩《觀音像》。

這種女觀音的身世最早見於宋·朱升的《曲有舊聞》，其後宋末元初的管道升著《觀世音菩薩傳略》成為完整的傳記。此後，又陸續出現了一大批觀音故事書，遂使觀音故事廣泛流傳。

觀音由男變女，可以有幾種解釋，但不管哪一種解釋，它都表明佛教的日趨民間化。因為女性觀音更能體現大慈大悲。救苦救難的溫柔心腸，更富人情味，更迎合一些善男信女心理上的願望和要求。

觀音的所謂「千手千眼「，也是根據需要造化而來的。世界是那麼大，苦難眾生是那麼多，不多生一些眼睛怎麼看得見，不多生一些手怎麼能救得出。而實際上，只有在四川大足寶頂山上一個舉世罕見的觀音，才真正是在88平方米石崖上雕刻了1000隻手，每隻手中拿著一隻眼睛。

說了這麼多，觀音菩薩是男是女，依佛法的道理，一地菩薩成就菩提時，皆是非男非女相。這種相，不是醫學觀念中的陰陽人，而是超越男女相的限制，不執著於任何一邊，可做完全自由的變現，也就是「即男即女」，隨緣出現。

推薦閱讀：